25. Loeng. Läbi tõusude ja languste – uue astme poole

Valitud tsitaadid algallikatest

1. Rabash. Artikkel 34 (1988) "Mis on päev ja öö vaimses töös"

Inimene peab teadma või õigemini tundma, mis on pimedus, vastasel juhul ei saa ta valgust nautida, sest kõiki asju, mida inimene maitsta tahab [et mõista], kas tal tasub seda kasutada, on ta kohustatud uurima kontrasti kaudu, nagu öeldakse: „Valguse eelis pimeduse ees.“ Sarnaselt sellele, et inimene ei saa nautida puhkust, kui ta ei tea, mis on väsimus.

Seega peab inimene läbima tõusude ja mõõnade protsessi, aga mitte langustest vaimustuses olema, vaid pingutama, et lahinguväljalt mitte ära joosta. Seega, kuigi töö käigus peab ta mõistma, et need on kaks [erinevat] asja, näeb ta töö lõpuks, et valgus ja pimedus on nagu kaks jalga, mis inimese eesmärgini viivad.

2. Rabash. Artikkel 22 (1989) "Mida tähendab see, et Paasapüha eelõhtul esitatakse neli küsimust?"

Meil puudub intelligentsus, et hinnata tõusu olulisust. Teisisõnu, meil ei ole mõistust, et mõista, kui palju on väärt üks [seisundi] hetk, kui meil on jõudu Loojasse uskuda ja kui meil on mingisugunegi Looja suuruse tunnetus, sest tõusu seisundis on meil soov end Tema ees ilma igasuguse mõistuse või arvamuseta taandada, just nagu küünal tõrviku ees.

Ja kuidas ka ei oleks, [kui me ei suuda hinnata tõusu olulisust], ei suuda me nautida tõsiasja, et Looja on meid endale lähemale toonud, andes meile väikese lähenemise, millest peaksime rõõmu ja vaimu tõusu tundma, mida see [see lähenemine] meile peaks tooma. Et meil aga puudub tähtsus, et seda hinnata, ei saa me seda nautida üle [olemasoleva] määra [...]. Seepärast antakse meile kukkumisi, et meil oleks võimalus õppida tõusude tähtsust, nagu öeldakse: „Otsekui valguse eelist [tajutakse] pimeduse ees,“ sest just languste kaudu saab inimene hakata tõuse ära tundma ja hindama hakata.

3. Rabash. Artikkel 6 (1989) "Mis on vaimses töös "kõrgem kui teadmine""

Töö ajal, kui inimene peab ütlema: „Kui mitte mina endale, siis kes mulle?“, arvab ta tööseisundis, et teeb ise tõuse ja languseid. St et nad on sõdalased, keda kutsutakse "võõrustajaks", "vaprateks kangelasteks". Samal ajal, hiljem, kui nad päästeti, mõistsid nad, et Looja on sõdalane. Teisisõnu, kõik tõusud ja mõõnad, mis neil olid, olid Looja tekitatud. See tähendab, et isegi kukkumised tulevad Loojalt. Asi  ei ole ainult selles, et inimene nii palju langusi ja tõuse kogeb, vaid Looja korraldab kõik need väljapääsud. Ja neid väljapääse võib nimetada väljapääsudeks pühadusest. Ja sissepääsud on sissepääsud pühadusse. Looja teeb kõik.

4. Baal HaSulam. Shamati 172. "Takistustest ja tõketest"

Kõik takistused ja tõkked, mis meie silme ees ilmuvad ja lahti rulluvad, ei ole midagi muud kui lähenemise omadus, kui Looja tahab meid lähemale tuua. Ja kõik need takistused ainult lähendavad meid. Sest ilma selleta ei oleks mingit võimalust Temale läheneda. Sest looduse poolt vaadatuna ei ole suuremat vahemaad kui meie, mateeriast loodud inimeste, ja Looja vahel, kes on kõrgemal kõrgeimast. Ja alles siis, kui inimene hakkab lähenema, hakkab ta meievahelist kaugust tundma. Ja iga takistus, millest ta üle saab, lühendab tema jaoks teed.

5. Rabash. Artikkel 6 (1990) "Millal peaks inimene vaimses töös uhkust kasutama"

Inimene peab sellele tähelepanu pöörama ja uskuma, et Looja hoolib temast ja juhib teda mööda teed, mis viib Kuninga paleesse. Sellest järeldub, et ta peaks olema õnnelik, et Looja teda jälgib ja talle ka kukkumisi annab. See tähendab, et inimene peab uskuma, niivõrd kui ta suudab aru saada, et Looja annab talle tõuse, nii et, muidugi, ei saa inimene öelda, et ta ise tõuse saab, vaid et Looja tahab teda lähemale tuua; just sellepärast Ta talle tõuse annabki.