1. Rabash. Artikkel 12 (1988) "Mis on Toora ja töö Looja töös?"

Inimene peaks enne õppimise alustamist püüdma teha suuri pingutusi, et õpingud vilja ja häid tulemusi annaksid. See tähendab, et õppimine toob talle Toora valguse, mille abil ta saab tagasi allika juurde minna.

2. Halachoti kogu (seadused). Choshen Mishpat käendaja seadused. Seadus 3:30

Looja töös on peamine soov. Ja niivõrd, kuivõrd igaüks oma soove, kirgi ja igatsust Looja järele kõige tugevama sooviga tugevdama õpib, sel määral austatakse teda lähenemisega Loojale, Tema Toorale ja käskudele.

3. Rabash. 875. "Kolm joont – 4"

Enne kui inimene on väärt välja tulema egoistlikust enesearmastusest ja kõike andmise nimel tegema, mida nimetatakse Lishmaks, õpib ta isegi kõiki neid asju vahetult õppides selgeks ainult nimed ilma igasuguse selgituseta. See tähendab, et tal ei ole mingit arusaamist asjadest, mida ta õpib, sest tal ei ole mingit arusaama kõrgemate juurte materjalist, mida nimetatakse pühadeks nimedeks Sefirot või Partzufim.

Ja meile on antud õppida kõige kõrgemaid asju, mida nimetatakse kabala tarkuseks, ainult imelise vahendi kujul, sest see võib anda inimesele soovi ja püüdluse Loojaga sulandumiseks just nende asjade pühaduse tõttu, kui pühasid nimesid nimetatakse.

4. Baal HaSulam. "Kümne sefiroti õpetuse eessõna", punkt 155

Kui inimene selle tarkusega tegeleb, oma hingega seotud valguste ja anumate nimesid nimetades, säravad need talle kohe teatud määral. Kuid need säravad talle ilma hinge sisemist osa riietamata, sest ei ole piisavalt nende vastuvõtmiseks sobivaid anumaid. Ja veel, valgustus, mida ta tundides aeg-ajalt saab, tõmbab temasse Ülima võlu ning täidab ta vaimsuse ja puhtusega, mis viivad inimese täiuslikkuse saavutamisele palju lähemale.

 

Baal HaSulam, Sissejuhatus Kabbala tarkusesse, i.5-6

 5) Ja seetõttu on vaja nelja etappi (behinot), mis on nimes HaVaYaH ja mida nimetatakse Hochma(tarkus), Bina, Tifferet(ilu), Malchut(kuningriik). Sest esimene aste (Behina Aleph), nimega "Hochma", sisaldab tegelikult kogu loodud loodut, valgust ja Klid, sest see sisaldab suurt soovi kogu valgus tervikuna saada, mida nimetatakse "Ohr Hochma" (sõnasõnaliselt "tarkuse valgus") või "Or Haya" (sõna-sõnalt "elu valgus"), sest see on kogu elu valgus loodus, mis selle Klis sisaldub. Seda esimest etappi (Behina ​​​​Aleph) peetakse siiski täielikult valguseks ja Kli selles peaaegu et ei avaldu, sest see on valgusega segunenud ja selles tühistatud, nagu küünal tõrviku ees.

Ja pärast seda tuleb teine ​​etapp (Behina Bet) ja selle põhjuseks on asjaolu, et oma arengu lõpus oleva Kli Hochma tugevneb oma püüdluses, et temas oleva ülemise valguse sarnaseks saada, see tähendab et temas tärkab soov Loojale anda , vastavalt selle sees oleva valguse olemusele - anda kõik. Ja siis, tänu sellele temas ärganud soovile, tõmmatakse tema juurde Looja uus valgus, mida nimetatakse "Ohr Hassadim" (sõna otseses mõttes "halastuse valgus"). Ja selle tulemusena vabaneb ta peaaegu täielikult Hochma valgusest, millega Looja selle täitis, sest Hochma valgust saab vastu võtta ainult oma Kli-s, mis on tervikuna suur soov saada, nagu öeldi eespool. Seega on valgus ja Kli teises etapis täielikult esimeses etapis olevatest erinevad, sest selles olev Kli on soov anda ja selles olevat valgust tunnetatakse Hassadimi valgusena – see tähendab valgusena, mille on tekitanud loodu ja Looja ühinemise (dvekut) jõud, sest soov anda viib ta vormilt sarnasusele Loojaga ja vormi sarnasus vaimses on ühinemine, nagu eespool õppisime.

Ja pärast seda tuleb kolmas etapp (Behina Gimel). Sest pärast seda, kui Valgus loodu sees vähenes Hassadimi Valguse staadiumisse täielikult ilma Hochma Valguseta ja on teada, et Hochma Valgus on loodus peamine elujõud, seetõttu ärkas ja tõmbas lõpuks teine ​​etapp ise Hochma valguse [teatud] hulga, nii et see paistab selles oleva Hassadimi valguse sees. Ja see ärkamine tõmbas jälle teatud osa saamise soovist, esindades Kli uut vormi, mida nimetatakse kolmandaks etapiks või Tifferethiks.Ja valguse omadust selles nimetatakse Ohr Hassadim koos Hochma valgustusega, sest selle Ohri alus on Ohr Hassadim ja selle väiksem osa on Ohr Hochma.

Ja pärast seda tuleb neljas etapp (Behina Dalet), sest ka kolmanda etapi Kli ärkas lõpus, et Hochma valgust täies mahus lähemale meelitada, nagu see esimesel etapil oli. Ja selgub, et see ärkamine on saamise sooviga samas mõõdus olev püüdlus, nagu esimesel etapil, koos seda täiendava lisaga. Sest nüüd on ta sellest valgusest juba lahku läinud, sest nüüd ei ole selles Hochma valgust ja ta püüdleb selle poole kirglikult ning seetõttu kinnistub kogu saamise soovi vorm kogu oma täielikkuses. Sest pärast Valguse levikut ja selle sealt väljutamist kehtestatakse Kli [vorm], nagu eespool öeldud. Ja kui ta hiljem tagasi tuleb ja valguse tagasi saab, siis Kli juba eelneb valgusele. Ja seetõttu peetakse seda neljandat etappi (Bhina ​​​​Dalet) lõpetatud Kli. Ja seda nimetatakse "Malchutiks".

6) Need nelja erinevat aspekti on kümme Seferoti, mis ilmuvad igas emaneerunud loodus ja igas loodud olendis, nii tervikus, mis koosneb neljast maailmast, kui ka reaalsuse kõige väiksemas osas. Esimest etappi on nimetatud Hochma või "Atziluti maailmaks". Teist etappi nimetatakse Bina või "Beria maailmaks". Kolmas etapp on Tifferet või "Yetzira maailm" ja neljas on  Malchut või "Assiya maailm".

Selgitagem nelja etappi igas hinges. Kui hing ulatub Ein Sofist alla ja jõuab Atziluti maailma, on see selle hinge esimene faas. Seal ei eristata seda veel selle nimega, sest nimi Neshama [hing] viitab sellele, et selle ja Looja vahel on olemas teatav erinevus ning et selle erinevuse kaudu lahkus see Ein Sofist ja on ilmunud kui iseenda juht. Kuid nii kaua, kuni sellel puudub anuma vorm, ei ole midagi, mis seda Tema olemusest eristaks ja eraldi nime saaks väärida.

Te juba teate, et anuma esimest etappi ei peeta anumaks ja see on täielikult valguses taandatud. See on Atziluti maailma kohta öeldu tähendus, et see on täielik jumalikkus, nagu "Tema, Tema elu ja Tema ise on üks." Ka kõikide teiste elusolendite hingesid, kui nad Atziluti maailma läbivad, peetakse veel Tema enesega seotud olevaks.