Lección Nº 28. El papel del "maestro" en la sabiduría de la Cabalá
¿Quién es un verdadero maestro de la Cábala? | ¿Qué significa ser alumno de un Cabalista? | ¿Cómo se transmite el conocimiento espiritual?
Lección 28
El papel del "maestro" en la sabiduría de la Cabalá
Diapositiva 2
Baal HaSulam, Introducción al Libro del Zóhar, pto 57
״Si una fila de mil ciegos va a lo largo del camino, y hay por lo menos uno entre ellos que pueda ver, todos ellos tienen la certeza de que irán por el camino recto y no caerán en un pozo o ante los obstáculos, ya que van detrás del guía que tiene vista y que va al frente.
Pero si les falta esa persona, sin duda alguna tropezarán con cada obstáculo en su camino y todos caerán al pozo.״
Diapositivas 3-4
Baal HaSulam “Tiempo de actuar”
״Pero, a partir del momento en que se extendió en el mundo el uso de la imprenta y los escritores pudieron prescindir de los escribas, el costo de los libros se redujo. Este hecho ha allanado el camino también a escritores irresponsables de sus actos, que publican todo tipo de libros como les place, en busca de dinero, honores, etc. Y no se preocupan por sus propias acciones ni examinan las consecuencias de las mismas. [...]
En consecuencia, se ha distorsionado mucho la opinión pública en entender estos temas. Además, se formó un aire de frivolidad y cada uno deduce que le alcanza con leer una vez en su tiempo libre, para observar y criticar estos asuntos tan elevados. Y sobrevuelan por todo el sublime mundo de la elevada sabiduría y la autenticidad del alma del judaísmo de una sola pasada, como un ángel, sacando conclusiones, cada uno de acuerdo con su estado de ánimo.
Estos son los motivos que me han impulsado a salir de mis límites y decidí que ya es «tiempo de actuar por el Señor», salvando lo que aún pueda ser salvado. Así, he asumido revelar algo de la autenticidad, referente al asunto mencionado y divulgarla entre la nación.״
Diapositiva 5
Baal HaSulam. TES (Talmud Eser Sefirot). Vol. 1. Parte 1 Observación interna
״…aquellos cuyos ojos no se han abierto a las vistas del cielo y no han adquirido la competencia en las relaciones de las ramas de este mundo con sus raíces en los mundos Superiores, son como ciegos que palpan las paredes. No entenderán el verdadero significado de una sola palabra, ya que cada palabra es el nombre de una rama que se relaciona con su raíz.
Solo si reciben una interpretación de un sabio genuino que se pone a disposición para explicarlo en el idioma hablado, que es necesariamente como traducir de un lenguaje a otro, es decir, del lenguaje de las ramas al lenguaje hablado, sólo entonces será capaz de explicar el concepto espiritual tal como es.״
Diapositiva 6
Baal HaSulam “La libertad”
״Esto puede compararse a un hombre enfermo que no quiere escuchar las indicaciones del médico sin antes entender él mismo cómo esos consejos van a curarlo y, por consiguiente, él mismo comienza a estudiar medicina. Pero podría morir de su enfermedad antes de llegar a aprender la sabiduría de la medicina.״
Diapositiva 7
Baal HaSulam. Shamati 99
״Por ende, la persona tiene la opción de elegir el ir a un sitio donde haya justos. Y puede aceptar su autoridad, y entonces recibirá las fuerzas y cualidades que le faltan por su naturaleza. Las recibirá de los justos. Este es el beneficio de “los plantó en cada generación”, para que cada generación tuviera alguien a quien dirigirse, a quien apegarse, y de quien recibir las fuerzas necesarias para ascender al grado de justo. De esta forma, con el tiempo, ellos también se volverán justos. Entonces resulta que “no dijo ‘un malvado o un justo’” significa que tiene elección: puede ir a apegarse a los justos para que le guíen, y mediante ellos, recibir las fuerzas gracias a las cuales más tarde también podrá convertirse en justo.״
Diapositiva 8
Baal HaSulam, Igrot (Cartas), Carta 47
״Les recordaré la validez del amor a los amigos a pesar de todo, en este momento, que de ello depende nuestro derecho a existir y en ello se mide la escala de nuestro próximo éxito que está por llegar.
Por eso, retírense de sus ocupaciones imaginarias y dediquen su corazón a pensar pensamientos e ingeniar inventos apropiados para unir sus corazones en un único corazón y así se realizará en ustedes el verso: “ama a tu prójimo como a ti mismo” literalmente [...] y estarán limpios del pensamiento de amor que cubrirá todas las transgresiones. Pónganme a prueba en esto y comiencen a conectarse verdaderamente en amor y entonces verán que “el paladar probará”...״
Diapositiva 9
Artículo Nº 14, 1988 La necesidad del amor a los amigos
״Existe un poder especial en la adhesión a los amigos. Como las opiniones y los pensamientos pasan de unos a otros a través de la adhesión entre ellos, por ello cada uno se incluye con las fuerzas del otro y, mediante ello, cada uno tiene la fuerza de todo la sociedad. Por esta razón, aunque cada persona es un individuo, contiene las fuerzas de toda la sociedad.״
Diapositivas 10-11
Baal HaSulam Shamati 25. Cosas que salen del corazón
״…Cuando el hombre escucha de su Rav (maestro) las palabras de la Torá, inmediatamente está de acuerdo con la razón de su maestro y asume observar las palabras de su maestro con el alma y el corazón. Pero después, cuando sale al aire del mundo, ve, codicia y se apega a los muchos deseos que deambulan por el mundo; [...] estos lo vencen y él se mezcla con sus deseos.
[...] No tiene elección y está obligado a pensar, a desear, anhelar y exigir todo lo que la mayoría reclama. Entonces elige sus pensamientos ajenos y sus detestables gustos y pasiones [...].
En cambio, solo hay un consejo útil aquí, que es adherirse a su maestro y a los libros. [...] Solo adhiriéndose a ellos puede cambiar su razón y su voluntad para bien. Sin embargo, las discusiones o ingeniosos argumentos no le servirán para cambiar su razón, sino solo el remedio de la adhesión...״
Diapositivas 12-15
Baal HaSulam “Artículo para la finalización de El Zóhar”
״Nuestros sabios nos aconsejaron: «Hazte un Rav y cómprate un amigo». Esto significa que el hombre debe elegir para sí a una persona importante y renombrada para que sea su Rav, a partir de él podrá comprometerse en Torá y Mitzvot para otorgarle contento a su Hacedor.
Esto es así, porque hay dos cosas que se le facilitan a su Rav:
1. Debido a que es una persona importante, el estudiante puede otorgarle contento a él, basado en la excelsitud del Rav, ya que el otorgamiento se convierte en recepción para él. Éste es un combustible natural, ya que cada vez podrá incrementar sus actos de otorgamiento. Y una vez que se habitúa a comprometerse en otorgarle a su Rav, lo puede transferir al compromiso en Torá y Mitzvot Lishmá con respecto al Creador, ya que el hábito se convierte en una segunda naturaleza
2. …La equivalencia de forma con su Rav. Debido a que el Rav está en este mundo, dentro del tiempo, la equivalencia de forma con él ayuda, aunque solo sea de forma temporal, y que después volverá a sus malos hábitos.
Resulta que, cada vez que equipara su forma con la de su Rav, está adherido a él por un tiempo. Así, obtiene los conocimientos y pensamientos de su Rav, acorde con la medida de su Dvekut…
Por esta razón, el estudiante puede utilizar el alcance de la grandeza del Creador, de su maestro, que transforma el otorgamiento en recepción y en combustible suficiente para entregar su alma y sus fuerzas. En ese momento el estudiante, también será capaz de comprometerse en Torá y Mitzvot Lishmá con todo su corazón y alma y fuerza, que es el remedio que lleva hacia la Dvekut eterna con el Creador.״
Diapositivas 16-17
Baal HaSulam, Shamati 40. Fe en su Rav, ¿cuál es la medida?
״Solamente quien ya se encuentre bajo la autoridad única puede discernir y conocer la verdad. Por lo tanto, la persona debe confiar en la opinión de su Rav y creer lo que su Rav le dice. Esto significa que debe ir tal como su Rav le ordenó que hiciera.
Y aunque encuentre muchas opiniones, y vea que hay muchas otras enseñanzas que coinciden con el punto de vista de su Rav, de todos modos, deberá confiar en la opinión de su Rav y decir que aquello que comprende y ve en otros libros que no coincide con la opinión de su Rav, mientras se encuentre bajo el dominio de múltiples autoridades, no conseguirá comprender la verdad. Y no puede ver lo que está escrito en otros libros, la verdad que quieren mostrar. Es sabido que cuando el hombre aún no ha sido recompensado, su Torá se convierte para él en una poción de la muerte.״
Diapositivas 18-19
Noam Elimelej Likutei Shoshaná (Recopilaciones de la rosa)
״El Tzadik (justo), por su gran justeza, infunde su deseo y su pensamiento positivo en los demás, para que también ellos tengan el buen deseo de adherirse al Creador con todo su corazón. Y al infundir su deseo en los demás, eso ya se llama acción, porque su deseo genera una acción en otros. Y este es el significado del versículo 'Abres Tu mano y satisfaces el deseo de todo ser viviente'. Porque el justo atrae abundancia a los mundos y a cada persona, ¿y cómo lo hace?
Al infundir su deseo en los demás. Y resulta que todos se vuelven justos a través de él, y por eso puede atraer sobre ellos una gran abundancia, ya que el justo es quien 'abre las manos' ante el Creador, por decirlo así, para otorgarle al mundo. ¿Y con qué las abre? Lo explica el versículo: 'Y satisface el deseo de todo ser viviente', es decir, satisface a todos con el deseo del amor al Creador.״