Μάθημα Δεκάδων - Μάθημα #28

Άνοιγμα της Καρδιάς για το Μάθημα: Εργασία με Αυθεντικά Καββαλιστικά Κείμενα

Επιλεγμένα Αποσπάσματα από τις Πηγές

1. Ραμπάς, Άρθρο Νο. 2 (1986), «Άκουσε, Ουρανέ»

«Εάν κάποιος ανταμειφθεί με την σκέψη να ασχοληθεί με τα μυστικά της Τορά, αν και δεν κατανοεί ούτε μια λέξη που είναι γραμμένη εκεί, είναι παρ' όλα αυτά ένα μεγάλο προνόμιο που τώρα έχει προσκολληθεί στη μελέτη της εσωτερικότητας της Τορά.

Με άλλα λόγια, πιστεύει ότι μιλούν μόνο για τη Θεϊκότητα και έχει χώρο να εμβαθύνει τη σκέψη του, καθώς “ό,τι μαθαίνω αφορά τα άγια ονόματα, άρα πρέπει να είμαι πολύ τυχερός. Επομένως, το μόνο που χρειάζεται να κάνω είναι να ευχαριστώ και να υμνώ τον Δημιουργό.”

2. Μπαάλ ΧαΣουλάμ, "Εισαγωγή στη Μελέτη των Δέκα Σεφιρώτ", Επιστολή 156.

«Υπάρχει αυστηρή προϋπόθεση κατά την επασχόληση με αυτή τη σοφία να μην υλοποιούνται τα θέματα με φανταστικά και σωματικά ζητήματα. Διότι έτσι παραβιάζουν την εντολή, “Δεν θα φτιάξεις για σένα άγαλμα ή εικόνα.”

Σε αυτή την περίπτωση, μάλλον ζημιώνεται κανείς αντί να ωφελείται.»

3. Ζοχάρ για Όλους. Τολντότ [Γενεές] Εκάλεσε – “Δεν Γνωρίζω την Ημέρα του Θανάτου μου” #125

«Κάποιος πρέπει να ασχολείται με την Τορά για χάρη του Δημιουργού. Η Θεϊκότητα ονομάζεται “Όνομα” επειδή όποιος ασχολείται με την Τορά και δεν κοπιάζει για χάρη του Ονόματός Της, καλύτερα να μην είχε δημιουργηθεί.

[...] κάποιος πρέπει να ασχολείται με την Τορά με σκοπό να δοξάσει τον Δημιουργό και να τον κάνει σεβαστό και σημαντικό στον κόσμο.

Μας εξηγεί το νόημα της Τορά Λισμά [για χάρη του ονόματός της], που είναι λεωφόροι στις καρδιές τους: να στοχεύει η καρδιά του ώστε η ενασχόλησή του με την Τορά να φέρει αφθονία γνώσης για τον ίδιο και για όλον τον κόσμο. Έτσι, το όνομα του Δημιουργού θα μεγαλώσει στον κόσμο, όπως είναι γραμμένο, “Και η γη θα γεμίσει με τη γνώση του Κυρίου.” Τότε τα λόγια, “Και ο Κύριος θα είναι βασιλιάς πάνω σε όλη τη γη” θα πραγματοποιηθούν.»

4. Η Διαθήκη του Ραμπάς και η Ορθή Καθοδήγηση

«Όταν κάποιος μαθαίνει, πρέπει να καθίσταται μέσα του ενώπιον Ποίου μαθαίνει, διότι κάποιες φορές απομακρύνεται στη μελέτη του από τον Δημιουργό. Για το λόγο αυτό, πρέπει να συλλογίζεται και να αναρωτιέται κάθε στιγμή και κάθε ώρα.»

5. Μπαάλ ΧαΣουλάμ, Εισαγωγή στη Μελέτη των Δέκα Σεφιρώτ, στοιχείο 18

«Ο Δημιουργός, ο οποίος δημιούργησε την Τόρα και έδωσε στη κακή κλίση τη δύναμή της, προφανώς γνώριζε να δημιουργήσει το φάρμακο και το μπαχαρικό που θα ήταν ικανά να εξουδετερώσουν τη δύναμη της κακής κλίσης και να την εκριζώσουν εξ ολοκλήρου.

Και αν κάποιος ασχολείται με την Τορά και δεν καταφέρνει να αφαιρέσει την κακή κλίση από τον εαυτό του, είτε έχει παραμελήσει να δώσει τον απαιτούμενο κόπο και προσπάθεια στην πρακτική της Τορά, όπως είναι γραμμένο, “Δεν κοπίασα και βρήκα, μην το πιστέψεις”, είτε ίσως έβαλε την απαιτούμενη ποσότητα κόπου, αλλά υπήρξε αμέλεια στην ποιότητα.

Αυτό σημαίνει ότι ενώ ασχολούνταν με την Τορά, δεν έθεσαν τη σκέψη και την καρδιά τους στο να ελκύσουν το φως της Τορά, το οποίο φέρνει πίστη στην καρδιά ενός ανθρώπου. Αντίθετα, ήταν αφηρημένοι ως προς τη βασική απαίτηση της Τορά, δηλαδή το φως που φέρνει πίστη. Και παρόλο που αρχικά στόχευαν σε αυτό, το μυαλό τους παραστράτισε κατά τη διάρκεια της μελέτης.»

6. Μπαάλ ΧαΣουλάμ, Σαμάτι 68, Η Σύνδεση του Ανθρώπου με τις Σεφιρώτ

«Κανείς δεν μπορεί να διορθώσει τη σκέψη του, αλλά μόνο να στοχεύσει την καρδιά—να ευθυγραμμίσει την καρδιά του προς τον Δημιουργό. Τότε όλες οι σκέψεις και οι ενέργειές του θα είναι φυσικά για να προσφέρει ευχαρίστηση στον Πλάστη του. Όταν διορθώνει την καρδιά του να είναι καρδιά και επιθυμία της Κεδουσά, η καρδιά τότε θα είναι το Κλί όπου θα τοποθετηθεί το ανώτερο φως. Και όταν το ανώτερο φως λάμπει στην καρδιά, η καρδιά θα ενδυναμωθεί και θα προσθέτει και θα συμπληρώνετε συνεχώς.

Τώρα μπορούμε να ερμηνεύσουμε τα λόγια των σοφών μας, “Μεγάλη είναι η μάθηση που φέρνει πράξη.” Σημαίνει ότι μέσω του φωτός της Τορά οδηγείται στη δράση, καθώς το φως Της τον διορθώνει. Αυτό ονομάζεται “πράξη”. Δηλαδή το φως της Τορά χτίζει μια νέα δομή στην καρδιά του.»

7. Ραμπάς, Λισμά και Λο ΛΙσμά

«Κάποιος πρέπει να προσπαθεί να θυμάται τον σκοπό ένω μελετά την Τορά, ώστε ο σκοπός αυτός να είναι πάντα μπροστά στα μάτια του για να λάβει αυτό που θέλει από τη μελέτη, δηλαδή η μελέτη να προσδώσει μεγαλείο και σημασία στον Δημιουργό.»

8. Ραμπάς, Άρθρο Νο. 22 (1985), "Όλη η Τορά Είναι Ένα Άγιο Όνομα"

«Κατά τη μελέτη πρέπει πάντα να δίνουμε προσοχή στον σκοπό της μελέτης της Τορά, δηλαδή τι πρέπει να απαιτούμε από τη μελέτη της Τορά. Εκείνη τη στιγμή μας λέγεται ότι πρώτα πρέπει να ζητήσουμε Κελίμ, δηλαδή να έχουμε σκεύη προσφοράς, που ονομάζονται “ισότητα της μορφής”, με τα οποία ο περιορισμός και η απόκρυψη που τοποθετήθηκαν στα πλάσματα αφαιρούνται. Στο βαθμό που συμβαίνει αυτό, αρχίζει να νιώθει την αγιότητα και αρχίζει να έχει μία γεύση για το έργο του Δημιουργού. Εκείνη τη στιγμή μπορεί να είναι χαρούμενος, διότι η Κεδουσά φέρνει χαρά, αφού το φως Του να ευεργετεί τα πλάσματά Του λάμπει εκεί.»

9. Ραμπάς, Άρθρο Νο. 12 (1988), "Τι Είναι η Τορά και το Έργο με τον Τρόπο του Δημιουργού;"

«Ενώ μαθαίνει Τορά για χάρη της μελέτης της Τορά, πρέπει παρ' όλα αυτά να διακρίνει με ποια πρόθεση μαθαίνει. Είναι για να τηρεί τις εντολές του Δημιουργού, όπως είναι γραμμένο, “Και θα συλλογίζεσαι σε Αυτόν ημέρα και νύχτα,” ή μαθαίνει για να λάβει το φως της Τορά επειδή χρειάζεται το φως Της για να ακυρώσει το κακό μέσα του, όπως είπαν οι σοφοί μας, “Έπλασα το κακό ένστικτο, έπλασα την Τορά ως μπαχαρικό”; Έτσι προκύπτει ότι μαθαίνει για να λάβει το μπαχαρικό, όπως είπαν οι σοφοί μας, “Το φως Της τον διορθώνει.”

10. Μπαάλ ΧαΣουλάμ, Εισαγωγή στη Μελέτη των Δέκα Σεφιρώτ, στοιχείο 17

«Συνεπώς, ο σπουδαστής δεσμεύεται, πριν από τη μελέτη, να ενισχύσει τον εαυτό του στην πίστη στον Δημιουργό και στην καθοδήγησή Του στην ανταμοιβή και την τιμωρία, όπως είπαν οι σοφοί μας, “Ο εργοδότης σου είναι υποχρεωμένος να σου πληρώσει την αμοιβή για την εργασία σου.” Κάποιος πρέπει να στοχεύει τον κόπο του να είναι για τις Μιτσβότ της Τορά, και με αυτόν τον τρόπο, θα ανταμειφθεί να απολαύσει το φως σε αυτή, και η πίστη του θα ενισχυθεί και θα μεγαλώσει μέσω της δύναμης του φωτός αυτού, όπως είναι γραμμένο: “Αυτό θα είναι υγεία για τον ομφαλό σου και μυελός για τα οστά σου“ (Παροιμίες 3:8).

Τότε μπορεί να είναι βέβαιος ότι από το Λο Λισμά θα έρθει στο Λισμά, με τέτοιο τρόπο που ακόμη και κάποιος που γνωρίζει για τον εαυτό του ότι δεν έχει ανταμειφθεί με πίστη έχει ελπίδα μέσω της μελέτης της Τορά, διότι εάν θέσει την καρδιά και το μυαλό του να αποκτήσει πίστη στον Δημιουργό μέσω αυτής, δεν υπάρχει μεγαλύτερη Μιτσβά από αυτήν. Όπως είπαν οι σοφοί μας, “Ο Χαβακούκ ήρθε και τόνισε μόνο αυτό: ‘Ο δίκαιος θα ζήσει με την πίστη του’” (Μακκότ 24).

11. Ραμπας, Άρθρο Νο. 12 (1988), "Τι Είναι η Τορά και το Έργο με τον Τρόπο του Δημιουργού"

«Εάν στην αρχή της μελέτης του, όταν κάποιος έρχεται να μελετήσει, δεν υπάρχει επιθυμία να επιτύχει πλήρη πίστη, την οποία μπορεί να πετύχει μέσω του φωτός της Τορά θέλοντας να προσκολληθεί σε αυτόν που την φοράει, που είναι ντυμένος στην Τορά και δίνει το φως της Τορά και κανένα άλλο, τότε, προκύπτει ότι μελετά Τορά, που είναι το ένδυμα του Δημιουργού. Μέσω αυτής, θέλει να επιτύχει πλήρη πίστη, να προσκολληθεί σε αυτόν που τη φορά, που είναι ο δότης της Τορά.

Εδώ υπάρχει ένωση τριών διακρίσεων: 1) η Τορά, που είναι το ένδυμα του Δημιουργού, 2) ο Δημιουργός, ο οποίος ντύνεται στην Τορά, και 3) το Ισραήλ, ο άνθρωπος που μελετά την Τορά με την παραπάνω πρόθεση. Αυτό ονομάζεται “ένωση”, ονομάζεται “η Τορά και ο Δημιουργός και το Ισραήλ είναι ένα.”»

12. Μπαάλ ΧαΣουλάμ, Σαμάτι, Άρθρο Νο. 99, "Δεν Είπε Κακός ή Δίκαιος"

«Ένα άτομο έχει την επιλογή να πάει σε ένα μέρος όπου υπάρχουν δίκαιοι. Μπορεί να δεχτεί την εξουσία τους, και τότε θα λάβει όλες τις δυνάμεις που του λείπουν λόγω της φύσης των δικών του ιδιοτήτων. Θα τις λάβει από τους δίκαιους. Αυτό είναι το όφελος του “τους φύτεψα σε κάθε γενιά”, ώστε κάθε γενιά να έχει κάποιον να στραφεί, να προσκολληθεί, και από τον οποίο να λάβει τη δύναμη που απαιτείται για να ανεβεί στη βαθμίδα του δίκαιου. Έτσι, και αυτοί, στη συνέχεια, γίνονται δίκαιοι.»