Το Μεγαλείο του Δασκάλου στη Σοφία της Καμπαλά 

Μάθημα Νο. 14

Εάν μια ομάδα από χίλιους τυφλούς περπατήσει στον δρόμο και υπάρχει τουλάχιστον ένας ηγέτης ανάμεσά τους που μπορεί να δει, είναι εγγυημένο ότι θα περπατήσουν στο σωστό μονοπάτι και δεν θα πέσουν σε λάκκους και εμπόδια, αφού ακολουθούν αυτόν που τους οδηγεί. Αλλά αν αυτό το άτομο λείπει, είναι βέβαιο ότι θα σκοντάψουν πάνω από κάθε εμπόδιο στο δρόμο και θα πέσουν όλοι στο λάκκο.

(Baal HaSulam, Εισαγωγή στο Βιβλίο του Ζοχάρ, παρ. 57)

...Όσοι τα μάτια τους δεν έχουν ανοιχτεί στις όψεις του ουρανού και δεν έχουν αποκτήσει τη γνώση των συνδέσεων των κλάδων αυτού του κόσμου με τις ρίζες τους στους ανώτερους κόσμους είναι σαν τους τυφλους που ψιλαφίζουν τους τοίχους για να καταλάβουν. Δεν θα καταλάβουν την αληθινή σημασία ούτε μιας λέξης, γιατί κάθε λέξη είναι ένα όνομα ενός κλάδου που σχετίζεται με τη ρίζα του. Μόνο αν λάβουν μια διερμηνεία από έναν γνήσιο σοφό που τίθεται στη διάθεση τους να εξηγήσει το θέμα στην προφορική γλώσσα,( κάτι που είναι αναγκαστικά σαν να μεταφράζεις από τη μια γλώσσα στην άλλη, δηλαδή από τη γλώσσα των κλάδων στην προφορική γλώσσα), μόνο τότε θα μπορέσει να εξηγήσει τον πνευματικό όρο ως έχει.

Baal HaSulam "Μελέτη των Δέκα Σέφιροτ". Τόμος 1. Μέρος 1. Εσωτερική Παρατήρηση)

…Ένας άνθρωπος έχει την επιλογή να πάει σε ένα μέρος όπου υπάρχουν δίκαιοι. Κάποιος μπορεί να αποδεχτεί την εξουσία τους και τότε θα λάβει όλες τις δυνάμεις που του λείπουν από τη φύση των δικών του ιδιοτήτων. Θα το λάβει από τους δίκαιους. Αυτό είναι το όφελος στο «φύτεψε τα σε κάθε γενιά», έτσι ώστε κάθε γενιά να έχει κάποιον στον οποίο να στραφεί, να προσκολληθεί και από τον οποίο να λάβει τη δύναμη που απαιτείται για να ανέλθει στον βαθμό ενός ενάρετου. Έτσι, κι αυτοί στη συνέχεια γίνονται δίκαιοι.

Baal HaSulam. Shamati Άρθρο Ν.99.

…Όταν κάποιος ακούει τα λόγια της Τορά από τον δάσκαλό του, συμφωνεί αμέσως με τον δάσκαλό του και αποφασίζει να παρατηρήσει τα λόγια του δασκάλου του με την καρδιά και την ψυχή του. Αλλά μετά, όταν βγαίνει στον κόσμο, βλέπει, ποθεί και μολύνεται από το πλήθος των επιθυμιών που περιφέρονται στον κόσμο. [...] Τον υποτάσσουν, ανακατεύεται με τις επιθυμίες τους [...]. Δεν έχει άλλη επιλογή. είναι αναγκασμένος να σκέφτεται, να θέλει, να ποθεί και να απαιτεί όλα όσα απαιτεί η πλειοψηφία. Τότε διαλέγει τις ξένες σκέψεις τους και τους απεχθής πόθους και επιθυμίες τους [...].

Αντίθετα, τότε υπάρχει μόνο μία συμβουλή: να προσκολληθεί στον δάσκαλό του και στα βιβλία. [...] Μόνο κολλώντας σε αυτά μπορεί να αλλάξει γνώμη και θέληση προς το καλύτερο. Ωστόσο, τα πνευματώδη επιχειρήματα δεν θα τον βοηθήσουν να αλλάξει γνώμη, αλλά μόνο η θεραπεία του Dvekut [προσκόλληση]...
-- Baal HaSulam, Shamati, Άρθρο Νο. 25, "Πράγματα που Έρχονται από την Καρδιά"

Πρέπει κανείς να εμπιστευτεί τη γνώμη του Ραβ του και να πιστέψει αυτό που του λέει το Ραβ του. Σημαίνει ότι πρέπει να πάει κανείς όπως του είπε ο Ραβ του. Και παρόλο που βλέπει πολλά επιχειρήματα και πολλές διδασκαλίες που δεν συμβαδίζουν με τη γνώμη του Ραβ του, εντούτοις θα πρέπει να εμπιστεύεται τη γνώμη του Ραβ του.

-- Baal HaSulam, Shamati, Άρθρο Νο. 40, "Ποιο Είναι το Μέτρο της Πίστης στον Ραββί;"

Ο δίκαιος, με τη δικαιοσύνη του, εγκαθιστά τις καλές του επιθυμίες και σκέψεις στους άλλους, έτσι και αυτοί θα έχουν την καλή επιθυμία να προσκολληθούν στον Δημιουργό με όλη τους την καρδιά. Η ενστάλαξη της επιθυμίας σε άλλους, θεωρείται ήδη ως πράξη, αφού μια πράξη σε άλλους έγινε από την επιθυμία που αυτός έχει. Αυτό είναι το νόημα του εδαφίου, «Ανοίγεις το χέρι σου και χορταίνεις κάθε ζωντανό πλάσμα με επιθυμία», αφού ο δίκαιος επεκτείνει την αφθονία στους κόσμους και σε κάθε άνθρωπο. Και πώς το κάνει αυτό; Εγκαθιστώντας την επιθυμία του στους άλλους. Από αυτό προκύπτει ότι όλοι έχουν γίνει δίκαιοι μέσω αυτού. Με αυτό μπορεί να επεκτείνει επάνω τους μεγάλη αφθονία γιατί ο δίκαιος είναι αυτός που φαινομενικά ανοίγει την αγκαλιά του στον Δημιουργό για να χαρίσει στον κόσμο. Και με τι ανοίγει; Το εδάφιο ερμηνεύει, «και ικανοποιεί κάθε ζωντανό πράγμα με επιθυμία», ικανοποιώντας τον καθένα με την επιθυμία να αγαπήσει τον Δημιουργό.

-- Ραββί Elimelech του Lizhensk, Noam Elimelech [Η Ευχάριστη Elimelech]

Είναι γραμμένο, «Το Σανχεντρίν ήταν σαν ένα στρογγυλό ημικύκλιο για να βλέπουν ο ένας τον άλλον», γιατί η αγάπη είναι κυρίως το να βλέπουν ο ένας τον άλλον. Δεν μπορούσαν να ανεχτούν να μην βλέπουν ο ένας τον άλλον, γιατί όταν βλέπουν ο ένας τον άλλο, λαμβάνουν ο ένας από τον άλλον. Αυτό είναι το νόημα αυτού που είπαν οι σοφοί μας, «Ή παρέα ή θάνατος».

-- Ραβί Νάχμαν του Μπρέσλοβ, Likutey Halachot