Lektion 16

Vorbereitung auf den Kabbala-Kongress "Erweckung von unten" – Teil 4

Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

Rabash, Aufzeichnung 24 "Was uns vor allem fehlt"

1. Baal HaSulam TES, Teil 1, Histaklut Pnimit (Innere Betrachtung)

"Dementsprechend urteile und erkenne, dass durch einen einzigen Gedanken die gesamte Wirklichkeit erschaffen wurde, die Höhere und untere zusammen, bis hin zur allgemeinen Endkorrektur. Dieser einzige Gedanke bewirkt alle Handlungen; er ist das Wesen aller Handlungen, das absolute Ziel, und er ist das Wesen der Anstrengungen."

2. RABASH, Artikel 29 (1986) LiShma und lo liShma

"Nur ein Rat steht uns zu Gebote – sich zu bemühen, die Größe des Schöpfers zu erlangen. Das heißt: Bei allem, was wir in Tora und Mizwot tun, wollen wir, dass unser Lohn darin besteht, die Größe des Schöpfers zu spüren. Und alle Gebete, die wir beten, sollen darauf zielen, „die Shechina aus dem Staub zu erheben“ – denn der Schöpfer ist uns wegen der vollzogenen Einschränkung verborgen, und wir sind nicht imstande, Seine Bedeutung und Größe zu ermessen.

Darum beten wir zum Schöpfer, dass Er Seine Verhüllung von uns nehme und das Ansehen der Tora erhöhe. So sagen wir im Achtzehnbittengebet (Shmone Esre) von Rosh HaShana (Neujahr): „Und so gib Deinem Volk Ehre“ – das heißt, Er möge Seinem Volk die Ehre des Schöpfers geben, damit sie die Ehre des Königs spüren."

3. RABASH, Artikel 17 (1986), "Die Ordnung der Versammlung"

"Und gemäß dem Vers „In der Menge des Volkes liegt die Pracht des Königs“ gilt: Je größer die Menge, desto stärker wirkt die Kraft der Vielen – sie erzeugen eine kräftigere Atmosphäre der Größe und Bedeutung des Schöpfers. Dann spürt der Körper jedes Einzelnen, dass alle Handlungen, die er für die Heiligkeit tun will – nämlich dem Schöpfer zu geben –, ihm als gewaltiger Reichtum gelten, weil er unter die Menschen treten durfte, die dem König dienen. Und dann erfüllt ihn jede kleine Handlung mit Freude und Vergnügen, weil er nun etwas hat, womit er dem König dienen kann."

4. RABASH, Aufzeichnung 146, "Leiden und Freude"

"Er muss dem Schöpfer dafür danken, dass Er ihn damit gewürdigt hat, ihm einen Gedanken und ein Verlangen nach einem geringen Maß an Heiligkeit zu geben. Denn er sieht, dass er keine größeren Vorzüge und keine größere Bedeutung als andere Menschen hat und der Schöpfer ihn dennoch damit gewürdigt hat. Daher verpflichtet ihn auch ein solcher Zustand, dem Schöpfer zu danken. Das bedeutet: Dann ist es Zeit, dem Schöpfer Loblieder, Gesänge und Lobpreis darzubringen."

5. Rabbi Kalonymus Kalman Shapira, Bnei Machshava Tova

"Die Melodie ist einzig und allein eine Form der Offenbarung der Seele und ihrer Gefühle. Sie offenbart sich in den Worten, die der Mensch zu seinem Freund über seine Gedanken und Gefühle von Trauer und Freude gesagt hat, und noch mehr in seiner Stimme.. Deshalb erweckt die Melodie, die fröhlich oder bitter klingt, die Gefühle des Menschen, in denen sich die Funken und Organe der Seele offenbaren."