Auszüge aus den Quellen – Lernen von der Quelle – Sonntag, 19. Juli 2026

1. Baal HaSulam. TES. Teil 4. Innere Betrachtung (Histaklut Pnimit) 90

90. Wisse, dass das Wissen um diese Weisheit hauptsächlich davon abhängt, die Reihenfolge der Verkettung der Sefirot und der Parzufim in den Welten voneinander durch absolut notwendige Ursache und Folge zu kennen. Die Weisen des Sohar erklärten das auf geheimnisvolle Weise, aber niemand verstand ihre Worte, bis der ARI kam und die Dinge offenbarte. Wisse auch, dass die ganze Neuerung in der Kabbala des ARI, in Bezug auf frühere Interpreten, in erster Linie in der Offenbarung der Wege der zehn Sefirot des Or Choser liegt. Obwohl die zehn Sefirot des Or Choser im Allgemeinen allen früheren Kabbalisten bekannt waren, war ihr hauptsächliches Erreichen und Verstehen nur in Übereinstimmung mit den Wegen der zehn Sefirot des Or Yashar. Als der ARI kam und uns das Wissen um die Wege des Or Choser in allen Einzelheiten erklärte, öffnete er damit vor uns die verborgenen Schätze, die im Heiligen Buch Sohar verschlossen sind.

2. Der RAMAK über den ARI, aus Lobpreisungen des ARI

Wisset, dass hier ein Mann sitzt, der nach mir aufstehen und die Augen der Generation mit der Weisheit der Kabbala erleuchten wird. Denn zu meiner Zeit waren die Kanäle versperrt, und zu seiner Zeit werden die Kanäle offenbart werden. Wisset, dass er ein großer Mann ist, ein Funke des RASHBY (Rabbi Schimon Bar Jochai).

3. Rav Chaim Vital, Baum des Lebens, in seiner Einleitung zu „Das Tor der Einführungen“

Ich sitze voller Staunen da, und meine Gedanken sind verwirrt, denn es ist keine Heilung für die Zerstörung unseres Tempels eingetreten, der heute vor 1.504 Jahren verwüstet wurde. Alle festgesetzten Fristen sind verstrichen, und noch immer ist der Messias nicht gekommen. Und es ist bekannt, dass jede Generation, in deren Tagen der Tempel nicht wieder aufgebaut wird, so ist, als wäre er in ihren Tagen zerstört worden.

Ich habe untersucht, warum sich unser Exil so lange hingezogen hat, und fand eine Antwort im Buch des Sohar (Tikkun 30): Diejenigen, die sich nicht in der Weisheit der Kabbala abmühen wollen und die Tora austrocknen lassen – wehe ihnen, denn dadurch verursachen sie Armut, Zerstörung, Plünderung, Gemetzel und Untergang in der Welt. Und der Geist des Messias wendet sich ab, der heilige Geist, der Geist der Weisheit und der Einsicht, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des Herrn. Jede Güte, die sie tun, tun sie für sich selbst. Sie beschäftigen sich mit der Tora, um viele Belohnungen zu erhalten und Leiter von Seminaren zu werden. Durch ihre Taten ähneln sie den Menschen der Generation des Turms zu Babel, die einen Turm bauten, dessen Spitze bis in den Himmel reichte, wie geschrieben steht: „Lasst uns einen Namen für uns machen.“ Der Sohar (im Abschnitt Beresheet) nennt sie die „gemischte Menge“.

4. Baal HaSulam, „Einführung in das Buch Panim Meirot uMasbirot“, Punkt 8

In der Tat, dieser gottesfürchtige Mann, Rav [Lehrer/Großer] Isaac Luria [der ARI], hat uns das vollste Maß abverlangt und gegeben. Er tat auf wundersame Weise mehr als seine Vorgänger, und hätte ich eine lobende Zunge, würde ich jenen Tag, an dem seine Weisheit erschien, fast so preisen wie den Tag, an dem Israel die Tora gegeben wurde.

Es gibt nicht genug Worte, um sein heiliges Werk zu ermessen, das uns so zum Vorteil gereicht. Die Türen der Errungenschaft waren verschlossen und verriegelt, und er kam und öffnete sie für uns. So brauchen alle, die den Palast des Königs betreten wollen, nur Reinheit und Heiligkeit; sie müssen baden, sich die Haare rasieren und saubere Kleidung tragen, um vor dem hohen Königtum bestehen zu können.

Bereits im Alter von 38 Jahren unterwarf er mit seiner Weisheit alle seine Vorgänger, durch die Ge’onim und durch alle Zeiten. Alle Ältesten der Erde, Freunde und Schüler des göttlichen Weisen RAMAK (Rabbi Moshe Cordovero), erhoben sich und traten vor ihn wie Schüler vor ihren Lehrer.

Und alle Weisen der nachfolgenden Generationen, bis hin zu unseren Tagen, hörten ausnahmslos auf, Bücher und Schriften zu benutzen, die zuvor verfasst wurden – sei es die Kabbala von RAMAK, die Kabbala der Ersten (Rishonim) oder die Kabbala der Geonim – und sie widmeten ihr gesamtes spirituelles Leben der Verschmelzung mit seiner Heiligen Weisheit.

5. Rav Chaim Vital, Einleitung von Rav Chaim Vital zu Shaar HaHakdamot

Hätten wir uns mit der Weisheit der Kabbala beschäftigt, wäre die Erlösung näher gerückt, denn alles hängt vom Studium dieser Weisheit ab, und der Verzicht darauf verschiebt und verzögert den Bau unseres Tempels.

6. Rabbi Chaim Vital, Etz Chaim

So wird auch in den Worten der Tannaim ausdrücklich erklärt, dass ein Mensch seine Pflicht nicht allein durch das Studium der Schrift, der Mischna, der Aggada und des Talmuds vollständig erfüllt. Vielmehr ist er verpflichtet, sich mit all seiner Kraft den Geheimnissen der Tora und der Arbeit am Wagen [dem Studium der Kabbala] zu widmen; denn der Schöpfer hat an all dem, was Er in Seiner Welt geschaffen hat, keine Freude, es sei denn, Seine Kinder hier unten beschäftigen sich mit den Geheimnissen der Tora, um Seine Größe, Seine Schönheit und Seine Erhabenheit zu erkennen.