Die Sünde, für die wir um Vergebung bitten

Das Wort Kippur stammt von der Wurzel k-p-r, und diese Wurzel hat drei verschiedene Bedeutungen. Jede von ihnen sagt uns etwas anderes über diesen Tag.

Die erste Bedeutung ist Bedeckung. Sühnen bedeutet bedecken. Wir bedecken unser enges Ego; wir nutzen es an diesem Tag nicht.

Die zweite Bedeutung ist Lösegeld, im Sinne von Erlösung und Austausch—etwas durch etwas anderes ersetzen. Dies liegt dem Brauch der Kapparot zugrunde, bei dem eine Person einen Hahn über ihrem Kopf kreist oder ihn mit Geld erlöst. Der äußere Ersatz ist nur ein Symbol. Was dort wirklich erlöst wird, ist das private Ego, und der Preis ist die Bereitschaft, es zugunsten anderer aufzugeben.

Und die dritte Bedeutung ist die überraschende: Ki-Purim. Wie Purim. Der schwerste Tag des Jahres ist nach dem fröhlichsten Tag des Jahres benannt. Und das ist keine Ironie. Purim ist die vollständige Korrektur, der Zustand, in dem alle Wünsche bereits korrigiert sind. Kippur ist die Stufe davor: Wir sind noch nicht dort, also beschränken wir uns vorerst. Wir halten inne. Wir schaffen Raum.

Wenn wir es so betrachten, erscheint der ganze Tag anders.

Die fünf Verbote sind keine körperliche Bestrafung und keine Qualen. Es sind fünf Handlungen (Bräuche), die jeder Schicht des Egos entsprechen.

Vom Essen und Trinken, die die grundlegendsten existenziellen Bedürfnisse sind, bis hin zum Tragen von Schuhen—was wie ein völlig technisches Detail klingt—diese letzte ist tatsächlich die tiefste von allen. Schuhe sind aus Leder, und Leder symbolisiert den Grad von Malchut, das niedrigste egozentrische Verlangen in uns.

Nachdem wir all diese Einschränkungen vorgenommen haben, stellt sich die Frage: Was ist eigentlich die Sünde, für die wir um Vergebung bitten? Hier kommt der unerwartetste Punkt. Die tiefste Sünde ist nicht eine äußere Tat, die wir begangen haben. Es ist, dass wir nicht um Hilfe gebeten haben, um unsere Natur zu ändern—dass wir vergessen haben, dass es außer Ihm nichts gibt.

Gegen Ende des Tages, während Mincha, lesen wir den Maftir von Jona, der von der oberen Kraft nach Ninive, einer großen und korrupten Stadt, gesandt wurde, um den Menschen die Bedeutung von Verbindung und Nächstenliebe zu erklären. Er wollte nicht. Er floh nach Jaffa und bestieg ein Schiff, das in die entgegengesetzte Richtung segelte. Dann kam ein Sturm auf See, ein Fisch und drei Tage in dessen Bauch. Am Ende wurde er an Land gespült und ging doch nach Ninive.

Das Wort Maftir kommt von der Wurzel p-t-r: Befreiung, Freisetzung in die Freiheit. Jona wurde von der Versklavung durch das Ego befreit, um seine Mission anzutreten.

Und das scheint wie eine Nebengeschichte am Ende eines langen Tages. Tatsächlich ist es die zentrale Geschichte, denn sie spricht über die Rolle eines jeden von uns.

Mögest du zum Guten versiegelt werden!!!