Zehner-Gemeinschaft Lektion zum Thema Sukkot

Dank des besonderen Lichts, das zu Sukkot hereinströmt, bewirkt seine mächtige Kraft tatsächlich, dass die Dinge, die ein Mensch als unwichtig ansieht, für uns zur obersten Priorität werden. Er nutzt sie als Schach – die Dachabdeckung der Sukka. Laut Rav ist das Schach eigentlich unsere Gruppe, in der wir die Eigenschaft des Gebens definieren und gemeinsam daran arbeiten, sie aufzubauen – nicht um meiner selbst willen, sondern um meines Zehners und der Gruppe willen. Deshalb bauen wir jedes Jahr eine Sukka. Um unsere Prioritäten neu zu ordnen.

Wir müssen unsere Freunde nutzen, um unser Streben nach dem Schöpfer zu steigern, denn so ziehen wir mehr Licht an, das uns reformiert. Der Schach ist ein individuelles Element. Wir steigern gemeinsam mit den Freunden unser Verlangen, mit dem Schöpfer in Kontakt zu treten. Alles, was wir tun müssen, ist, das Streben nach dem Erreichen des Schöpfers zu verstärken. In der Hoffnung, dass wir alle einen Schach zum Empfangen des Lichts erlangen.

Wir beschäftigen uns mit der Weisheit der Kabbala, die uns – genau wie Sukkot – dabei hilft, etwas, das für uns nicht wichtig ist, gemeinsam zur wichtigsten Sache in unserem Leben zu machen. Alles läuft wie gewohnt weiter, doch darüber hinaus heben wir die Bedeutung der Spiritualität hervor. Wir heben die Wichtigkeit der Eigenschaft des Gebens hervor. Wie? Wir haben einen Zehner und eine Gruppe, die wir regional stärken können. Den Quellen zufolge, die wir lesen, ist das Licht speziell für diesen Zweck bestimmt. Jeder erzieht seine Kinder wie alle anderen auch, geht zur Arbeit usw. Wir unterscheiden uns von allen anderen nur in einem Punkt – nämlich darin, dem Geben mehr Bedeutung beizumessen.

Es gibt so viele Begriffe rund um diesen Feiertag, die wir in den Quellen finden. Wir hören uns im folgenden Clip die Erklärung des Rav zu diesen Begriffen an –

Clip: Wie schaffen wir Schatten?

Am Beispiel der Sukka können wir die Natur unserer gesamten spirituellen Arbeit verdeutlichen.

Schatten spenden? „Schatten“ bezieht sich darauf, spirituellen Fortschritt dem materiellen Fortschritt vorzuziehen, über das unbedingt Notwendige hinaus. Das ist der erste Punkt. Es geht konkret darum, wohin ich meine Energie investiere – ob in das materielle Leben und in Selbstbedienung oder indem ich mich mit dem begnüge, was als normal gilt. Notwendigkeit wird weder verurteilt noch gelobt; sie existiert einfach. Darüber hinaus investiere ich jedoch nur in das, was mir spirituellen Erfolg bringt – nämlich die Verbindung oder die Gruppe; das ist der Aufbau des Kli (Gefäßes) – das ist alles.

Mit anderen Worten: Der Bau der Sukka bedeutet im Wesentlichen, die Gruppe aufzubauen, das Gefäß zu schaffen und eine Beziehung zu etablieren, die über mein Ego hinausgeht. Mein Ego sehnt sich danach, Offenbarungen, Wissen, Glück, Nahrung, Sex, Familie, Geld, Ehre, intellektuelle Einsichten und sogar spirituelle Offenbarungen zu empfangen. Stattdessen verberge ich all das und möchte in einem Zustand des Gebens wirken. Worin drückt sich das aus? Indem ich anderen – den Freunden – gebe, indem ich die Gruppe stärke und in gegenseitiger Garantie (Arvut) arbeite. Wenn ich das tue, baue ich das Gefäß; ich baue das Schach (Dach) – die Sukka.

Warum wird sie aus „Abfall“-Materialien hergestellt – den Resten der Tenne und dem Kelter? Weil dies Dinge sind, die als unwichtig gelten; sie sind das, was man als „Gebote, die ein Mensch mit den Füßen tritt“ bezeichnet [Gebote, die oft auf die leichte Schulter genommen werden]. Was ist „Abfall“? Es ist etwas, auf dem wir herumlaufen; etwas, dem man keinen Nutzen beimisst.

Was bleibt übrig, wenn man den Saft aus den Trauben gewonnen hat? Nehmen wir zum Beispiel den Traubentrester – die Schalen und Kerne, die nach dem Pressen übrig bleiben. Damit lässt sich nicht viel anfangen; heutzutage stellt man vielleicht Wodka oder andere Getränke daraus her, aber im Grunde hat er keinen wirklichen Nutzen. Das Gleiche gilt für den Abfall von der Tenne – die Weizenschalen; zwar stellt man heute daraus verschiedene Nahrungsergänzungsmittel her und behauptet, sie seien sehr gesund, doch in Wirklichkeit werden sie aussortiert, weil sie keinen Nährwert bieten. Somit stellen der Abfall von der Tenne und aus der Kelterei – Abfall von eben jenen Nahrungsmitteln und Weinen, die uns ernähren – die Überreste unserer Grundnahrungsmittel dar. Brot und Wein waren die grundlegenden Nahrungsquellen, da beide über lange Zeiträume gelagert werden konnten und das menschliche Leben von ihnen abhing.

Wenn du, anstatt das in den Vordergrund zu stellen, was dir wichtig ist, Dinge wählst, die unbedeutend erscheinen – wenn du aus dem Wunsch heraus handelst, zu geben, anstatt aus dem Wunsch, zu empfangen –, und du diese Elemente über deine eigenen egoistischen Interessen stellst, wird dies als das Errichten des S’chach (der Dachabdeckung der Sukka) bezeichnet. Du versuchst, dich zu bedecken, dich an Werten auszurichten, die über das Ego hinausgehen – Werte, die aus Dingen bestehen, die das Ego für unwichtig hält –, und diese Handlung wird als das Schaffen eines „Schattens“ bezeichnet. Einfach ausgedrückt nutzt du Gefäße des Gebens, die Eigenschaft des Gebens, das Attribut von Bina und das Licht von Chassadim (Barmherzigkeit); das ist die Essenz des S’chach. Michael Laitman

Ausschnitt: Die Sukka wird als „Schatten des Glaubens“ bezeichnet.

Ihr sollt sieben Tage lang in der Sukka wohnen, entsprechend den sieben Wolken der Herrlichkeit, die die Kinder Israels in der Wüste begleiteten. Und es steht geschrieben: „In Seinem Schatten saß ich gern, und Seine Frucht war süß für meinen Gaumen“ – dies bezieht sich auf den Schatten der Wolken der Herrlichkeit, den Schatten der Sukka. „Und ein Mensch muss zeigen, dass er im Schatten des Glaubens sitzt.“

Hier verstehen wir – und wir werden dies während des Festes ausführlich besprechen, da wir uns jedoch derzeit in der Vorbereitungsphase befinden –, dass uns alle Feiertage und Feste im Wesentlichen etwas über Verbindung lehren: wie wir uns so verbinden können, dass wir durch unsere Verbindung das korrigierte Gefäß wiederaufbauen – „die Seele von Adam HaRishon“ (dem Ersten Menschen). Dieses Gefäß muss dem Licht – dem Schöpfer – ähneln, was bedeutet, dass es mit der Absicht des Gebens wirken muss.

Daher muss diese gesamte Verbindung aus den „Abfällen der Tenne und der Kelter“ geschmiedet werden – das heißt, aus jenen Aspekten eines Menschen in unserer Welt, über die geschrieben steht, dass man sie „mit den Fersen zertritt“ (sie als trivial behandelt) –, insbesondere aus dem Glauben. Wir entscheiden uns dafür, den Glauben über unseren Kopf zu stellen und ihn als das Wichtigste anzusehen. Wir betreten die Sukka und küssen das S'chach (die Dachbedeckung). All dies sind Zeichen dafür, dass wir danach streben, in einem Zustand des Glaubens zu leben, der über den Verstand hinausgeht – uns über unseren materiellen Verstand erhebt.

Aus diesem Grund wird die Sukka als „Schatten des Glaubens“ bezeichnet. Das Licht der Sonne steht für das „Licht der Weisheit“, das gezügelt werden muss, anstatt frei leuchten zu dürfen; stattdessen lassen wir es nur unter ganz bestimmten, sorgfältig geprüften Bedingungen leuchten – genauer gesagt, lassen wir das Licht der Weisheit nur dann leuchten, wenn es vom „Licht der Gnade“ (Or Chasadim) umhüllt ist. Das Licht der Barmherzigkeit wird als „Schatten“ bezeichnet, während das Licht [der Weisheit] als „Sonnenlicht“ bezeichnet wird.

Das Wesen der Sukka besteht also in unserer Verpflichtung, ausschließlich zum Zweck des Gebens zu empfangen. Unsere Herangehensweise an die Sukka – und an all diese Bräuche – wird durch diesen „Schatten“ bestimmt, der es dem Licht der Weisheit erlaubt, nur schwach im Licht der Barmherzigkeit zu leuchten. Das Gleiche gilt für … die vier Arten. Unser gesamtes Verhalten in der Sukka zielt darauf ab, ein Gefäß zu schaffen, in dem das Hauptelement das Licht von Chasadim (Barmherzigkeit) ist, während das Licht von Chochma (Weisheit) nur in geringerem Maße vorhanden ist. Letztendlich wird uns durch die Sukka die gesamte Korrektur der Seele klar. Michael Laitman