Für die Sünde der Spaltung: Unsere Bestimmung an Jom Kippur neu entdecken

In der stillen Ruhe von Jom Kippur, gehüllt in feierliches Weiß, hallt eine tiefe Forderung im Herzen jedes Menschen wider. Während dieser vierundzwanzig Stunden steht das gesamte Volk Israel vor dem höheren Gericht und ist aufgerufen, über seine Seele in Bezug auf seinen grundlegenden Zweck Rechenschaft abzulegen. Wer sind wir, das jüdische Volk? Was ist unsere Rolle, und warum existieren wir in dieser Welt? Warum werden wir gleichzeitig verehrt und verurteilt? Die Antworten, die unsere Identität ausmachen, sind deutlich in unseren traditionellen Quellen geschrieben, insbesondere in der inneren Weisheit der Kabbala.

Die Kabbalisten schreiben, dass unsere bestimmte Rolle in der Welt darin besteht, „ein Licht für die Nationen“ zu sein – positive, verbindende Beziehungen untereinander zu knüpfen, die als lebendiges Vorbild für die Menschheit dienen. In der Praxis jedoch entziehen wir uns dieser Verantwortung und laufen davon wie der Prophet Jona, dessen Geschichte wir am Nachmittag von Jom Kippur lesen. Jona wurde eine göttliche Aufgabe übertragen: Das Volk von Ninive von seinem gespaltenen Weg weg und hin zu gegenseitiger Fürsorge zu führen. Doch er floh vor seiner Aufgabe und erfüllte sein Schicksal erst, nachdem er eine schwere Kette persönlicher Prüfungen durchlaufen hatte.

Heute stehen wir genau an diesem Punkt der Flucht. Wir schrecken oft vor dem Gedanken zurück, „ein Licht für die Nationen“ zu sein, und zerstreuen uns in alle Richtungen – genau wie Jona. Als direkte Folge der Vernachlässigung unserer Aufgabe wächst die Spaltung unter uns, und die Welt macht uns für ihre Probleme verantwortlich. Wann immer eine globale Krise auftritt, folgen schnell Stimmen, die den Juden die Schuld geben.

In Wahrheit ist die zugrundeliegende Forderung der Welt berechtigt. Uns wurde das Mandat gegeben, uns zu vereinen, zu lieben und Liebe zu vermitteln, doch wir entziehen uns dieser Verpflichtung und verfehlen unser Ziel. Für diese Nachlässigkeit müssen wir um Vergebung bitten – aufrichtige Reue darüber empfinden, dass wir den uns auferlegten Imperativ nicht erfüllen. Was uns fehlt, ist die Erkenntnis, dass unser Schicksal mit dem Schicksal der gesamten Welt verbunden ist und unser eigenes Wohlergehen von dem Licht und dem Guten abhängt, das wir anderen bringen. Deshalb muss an Jom Kippur unser kollektives Gebet vereint sein: Über unsere gegenseitige Ablehnung hinauszuwachsen und uns wie ein Herz zu verbinden.

(Entnommen von Michael Laitmans Facebook-Seite)