Lekce 17

Téma: Důležitost duchovního rámce

Vybrané úryvky ze zdrojů

1. Baal HaSulam, Dopis 22

„Stanovte si pevné časy pro studium Tóry, bez jakéhokoliv přerušení kvůli prázdným rozhovorům, chraň Bůh. Dbejte na to, abyste věnovali ne méně než pět po sobě jdoucích hodin. Můžete si je nastavit na jakoukoliv denní dobu, pokud mezi nimi nepřerušíte žádným rozhovorem, jsou to hodiny po sobě jdoucí... Dávejte pozor, abyste nic ze studia nezapomněli, proto opakujte učení, jak je třeba. Také by pro vás bylo dobré naučit se být učitelem; bude to pro vás velmi užitečné.

Také můžete během těchto pěti hodin studovat ve skupině s kýmkoli chcete, ale nemluvte o věcech, které se netýkají studia..."

2. Rabaš. Poznámky. Článek 875. Tři linie - 4

Vyšší záležitosti, nazývané „moudrost kabaly“, se můžeme učit pouze cestou Sgula [prostředek/síla], protože mohou člověku přinést touhu a dychtění přilnout ke Stvořiteli díky Kduša [svatosti] těchto záležitostí, které pojednávají o svatých jménech... Když se člověk učí vyšší záležitosti proto, aby ho to přiblížilo ke Kduša, způsobuje to přiblížení světel. To znamená, že toto učení mu umožní být odměněn tím, že zaměří všechny své činy ve prospěch odevzdání. Tomu se říká „práce ve způsobu přípravy“, kdy se připravuje na to, aby byl hoden vstoupit do královského paláce a přilnout k Němu.

3. RABAŠ 647. Modlitba vyžaduje nedostatek

Naši mudrci řekli: „Stanovte si pevné časy pro Tóru.“

Měli bychom říci, že pravidelnost znamená, že i když člověk nemá žádnou touhu ani potřebu, přesto musí studovat Tóru, protože samotná Tóra mu přináší Kduša [svatost], i když necítí žádnou potřebu studovat.

4. RABAŠ, Článek č. 12 (1988), "Co jsou Tóra a práce na cestě Stvořitele?"

Člověk musí vynaložit velké úsilí, než začne studovat, aby jeho studium přineslo ovoce a dobré výsledky, což znamená, aby mu studium přineslo světlo Tóry, skrze které bude možné jej napravit.

5. Likutei Halachot, Choshen Mišpat, Zákon 3:30

Podstata práce Stvořitele je v aspektu vůle a každý podle toho, jak si zvykne posilovat svou touhu, toužení a dychtění po Stvořiteli do větší míry, je obdařen přiblížením ke Stvořiteli a Jeho Tóře a Micvot.

6. Baal HaSulam, "Úvod ke studiu Deseti Sfirot", Dopis 155.

Když se zabývá touto moudrostí a zmiňuje jména světel a nádob vztahujících se k jeho duši, ihned na něj v určité míře září. Nicméně mu září, aniž by oblékly vnitřek jeho duše, protože mu chybí nádoby schopné je přijmout. Přesto však svícení, které člověk přijímá znovu a znovu během tohoto zabývání, přitahuje na něj milost shora a uděluje mu hojnost svatosti a čistoty, což jej velmi přibližuje k dosažení jeho celistvosti.