Chevruta - Lokální setkání

Vidět přednosti přátel místo jejich chyb

Úvod

Minulý týden jsme mluvili o tom, jak vidět kvality a přednosti přátel místo jejich nedostatků či chyb. Tento týden budeme v tomto tématu pokračovat, protože je velmi důležité. Musíme pochopit, že právě toto je hlavní práce v desítce a obecně ve skupině.

To, čemu říkáme zlý sklon, "Jecer HaRa", se neustále objevuje. Snaží se nás přimět pochybovat o tom, že naši přátelé jsou na správné cestě, a dokonce nás nutí pochybovat, zda jsme sami hodni této cesty.

Naší prací je neustále pozvedat důležitost přátel nad to, co zpočátku cítíme. Máme určité pocity či vnímání, které vychází z naší egoistické povahy. Pak, skrze úsilí, abychom nedovolili tomuto pocitu nás ovládnout, skrze touhu se nad něj povznést, se v nás rodí nová touha.

Tato nová touha je to, co nazýváme "pozvednutí MAN", pozvednutí vnitřní modlitby, touha se změnit a stát se podobným Stvořiteli. Tomu říkáme "Adam", člověk, ze slov "Adame la-Eljon", "budu podobný Vyššímu". Je to neustálé úsilí stoupat a nezůstat na stávající úrovni.

Kdybychom necítili nic negativního, kdybychom nezažívali zlý sklon a všechny tyto pochybnosti, které v nás neustále vyvstávají, nedocházelo by k žádnému skutečnému učení. Teď už chápeme, že se při našem studiu více než jen to, co je psáno v knihách, učíme objevovat sami sebe.

Knihy nám pomáhají odhalit to, co je v nás, až dosáhneme stavu, který se popisuje jako "duše člověka ho bude vyučovat". Začneme se učit zevnitř, jaký je náš vztah k přátelům a ke Stvořiteli.

Takže tento týden se do tohoto tématu ponoříme hlouběji a rozšíříme naše chápání i praktické studium kabaly.

9. RABAŠ, článek č. 124, „Aby Mi sloužili“

„Celý svět byl stvořen jedině proto, aby mi sloužil.“ Dle výkladu Baal HaSulama to znamená, že všechny nedostatky, které člověk vidí u ostatních, věří, že jsou jeho vlastní. Proto má co napravovat. Z toho vyplývá, že mu celý svět slouží tím, že mu poskytuje jeho nedostatky a on je nemusí hledat sám. Místo toho mu tím dělají velkou laskavost, když mu poskytují jeho chyby.

10. RABAŠ, článek č. 21 (1986), „Ohledně výše rozumu“

„Lze získat díky přilnutí přátel – nové vlastnosti, díky nimž budou způsobilí dosáhnout Dvekut ke Stvořiteli. A to vše je možné říci v době, kdy vidí přednosti přátel. Tehdy je relevantní říci, že by se měl učit z jejich činů. Ale když vidí, že je kvalifikovanější než oni, pak od přátel nemá co přijmout.

Proto se říká, že když přijde zlý sklon a ukáže mu nízkost přátel, měl by jít výše rozumu. Ale jistě by bylo lepší a úspěšnější, kdyby dokázal vidět v rámci rozumu, že přátelé jsou na vyšším stupni než on sám. Tímto můžeme chápat modlitbu, kterou nám napsal rabi Elimelech: „Ať naše srdce vidí přednosti našich přátel a ne jejich nedostatky.“

Klip Rav (3 v playlistu)

https://kabbalah.academy/en/videos/playlists/see-the-qualities-of-the-friends-and-not-their-faults/?order=3&back_url=/en/courses/lesson/822/

Přepis:

Otázka: Co činí člověka hodným? Co určuje, že je hoden?

Rav: Hoden čeho?

Student: Hoden vidět, že Stvořitel takto působí?

Rav: Hledáním. Snaží se. Jako by sestavoval obraz Stvořitele ze všech možných forem svých vztahů s přáteli. Zdánlivě skládám, skládám, skládám, skládám, skládám tuto mozaiku, tuto skládačku, ze všech přátel, dokud se nezačnu na ně vztahovat takovým způsobem, že s jistotou nejde o jejich vnější podobu, ani o jejich vnitřní kvality podle jejich povahy či dalších věcí, ale o jejich podstatu, o jejich vnitřek.

To se nazývá touha přilnout k "vnitřku srdce" každého přítele. A do té míry, do jaké chci vstoupit do srdce každého přítele, začínám cítit, že právě tímto začínám cítit Stvořitele. A tak přicházíme k odhalení Stvořitele.

Vyzkoušejte to a uvidíte, že je to možné. Jednoduše to vyplyne z praktické práce, kterou děláte. Navazujete vztah k desítce, skrze desítku k souhrnu tužeb přátel, skrze to k jejich záměrům, k jejich srdcím, k tomu, co je v srdci každého přítele.

Neboť v srdci každého přítele je jeho vnitřní touha. Tam, na druhé straně, je přítomen Stvořitel a klade přede mě touhu každého přítele, a z této mé strany se k němu vztahuji já. Z toho plyne, že právě v srdcích přátel se Stvořitel a já setkáváme. To se nazývá „uvnitř Parcufu“.

Diskuze/Workshop

Co znamená výše rozumu?

Slova Rava z lekce 2002-08-15

Pouze silou Biny se můžeme udržet u Vyššího, u duchovního, výše rozumu (Daat/Vědění). Co je výše rozumu, v rozumu nebo pod rozumem? Máme svou touhu přijímat. Přijímám v touze přijímat a soudím podle toho, co přijímám, a podle toho, jak je psáno, „Soudce má jen to, co vidí jeho oči.“ Tak tedy v podstatě jednám podle své přirozenosti, podle svého intelektu, podle svého rozumu.

Tomu se říká jednat podle vědění (Daat/rozum). Daat je světlo Chochma, nebo řekněme v našem případě, rozum, není tu přesně světlo, ale také jisté svícení Chochmy, které se rozšiřuje do nádob přijímání. A protože světlo Chochma se rozšiřuje do nádob přijímání, dostávám poznání o svém stavu. Potom, ze světla Chochma a nádob přijímání dostávám samo potěšení a také rozpoznání tohoto potěšení. Tomu se říká „v mysli a srdci“.

Jednoduše přijímat v mysli a srdci se nazývá vědění, Daat, lidský rozum. Proč říkáme „podle jeho rozumu“? Protože Daat je nejvyšším stupněm mezi všemi stupni přijímání. Je to sebeuvědomění člověka, člověk v člověku. Zde pracuji podle svých nádob přijímání. Co skutečně přijímám do ruky, to je, co mám. Cítím to, vidím to, chápu to. Pevně se toho držím.

To je povaha tohoto kamenného srdce, povaha naší hmoty, touha přijímat. Můžu být spojen se Stvořitelem, být na stupni nad svým „já“, jen pokud přijmu nádoby Biny. Například, jak se učíme o světech BJA, tyto části Galgalty Ejnajim, které kvůli hříchu spadly do AChaP. Tak tedy v těchto částech, doslova v těchto rozbitých částech Galgalty Ejnajim, které spadly do AChaP, se může rozšířit světlo, ale ne v AChaP, ve kterých se nacházejí.

Je to, jako byste měli těsto, a uvnitř těsta malé kousky čokolády. Řekněme, že tyto kousky čokolády jsou části Galgalty Ejnajim uvnitř samotného těsta, které se nazývá AChaP. Světlo se může šířit jen v těchto kouscích Galgalta Ejnajim. A pokud jsou správně uspořádány, tak dohromady, skrze spojení mezi nimi, je z nich vystavěn systém světů BJA.

Jinými slovy, světy BJA jsou Galgalta Ejnajim, které se vlastně nachází uvnitř AChaP, uvnitř masy AChaP. Ale tyto kousky Galgalty Ejnajim jsou propojené mezi sebou a nejsou spojeny s touto masou AChaP. Mají pouze ochranu před AChaP, aby jim nezasahovalo. Adam HaRišon je podle své povahy tímto AChaP. Ne z původního stavu stvořeného, ale podle jeho povahy je tímto AChaP.

Pokud v sobě nepřijme Galgaltu Ejnajim, nebude mít žádné spojení se Stvořitelem, se světlem. Stvořitel je cítěn, světlo se rozšiřuje pouze v Galgaltě Ejnajim. Není schopné to činit v nádobách přijímání.

Člověk, který nepracuje ve svém AChaP, v té hmotě těsta, ale v Galgaltě Ejnajim, které jsou v něm zahrnuty v důsledku hříchu Adama HaRišona, se nazývá ten, kdo pracuje nad svým rozumem, nad svým věděním, nad svou touhou. Protože jeho rozum, celá jeho touha, je to těsto, ne ty čokoládové kousky v něm. To se nazývá práce ve víře výše rozumu.

Proč „ve víře“? Protože to jsou části Biny, Galgalta Ejnajim, nádoby odevzdání.

„Výše rozumu“ znamená, že podřizuje AChaP, pošlapává ho, činí nad ním omezení a přenáší sebe sama, svoji citlivost, své srdce, jakoby do těchto kousků Galgalty Ejnajim. Nachází se v nich, žije v nich. Tomu se říká práce ve víře výše rozumu.

Co s tím může pomoci? Co to podporuje? Co člověku pomáhá? Láska a bázeň. To je to, co mu pomáhá držet se těchto nádob odevzdání a nenechat se stáhnout do nádob přijímání.

„Člověk musí být velmi tvrdohlavý v práci pro Stvořitele, ať už projde čímkoli. Dobře si to zapamatuj, protože to budeš velmi potřebovat, až začneš byť jen trochu pracovat pro Stvořitele. Je totiž třeba opravdu, opravdu velké vytrvalosti, být silný a odvážný, držet se, stát pevně, i když je člověk pokaždé sražen dolů, a nedovolit si úplně upadnout, nedej Bože.

Všechny tyto pády, sestupy, zmatky a podobné věci je totiž třeba nutně zažít, než se vstoupí do bran svatosti, a i opravdoví spravedliví tímto vším museli projít.

A věz, že člověk musí přejít velmi, velmi úzký most, a obecné pravidlo a hlavní věc je vůbec se nebát.“

(Likutei Moharan, Druhé vydání, část 48)

Diskuze/Workshop

Jak být tvrdohlavý v práci pro Stvořitele a jak si v tom můžeme navzájem pomáhat

Píseň

https://kabbalah.academy/en/music/gesher-tsar-meod-midbar-long/