Kurz pro desítku – Lekce č. 31

Téma: Posilování desítky: Principy práce v desítce

Vybrané úryvky ze zdrojů

1. Baal HaSulam. Článek 600 000 duší

"Ve skutečnosti je na světě pouze jedna duše, jak je psáno (Genesis 2:7): „a vdechl do jeho chřípí duši [v hebrejštině také 'dech'] života.“ Ta samá duše existuje ve všech dětech Izraele, úplná v každém jednotlivci, stejně jako v Adamovi HaRišonovi, neboť duchovní věci nejsou dělitelné a nemohou být rozděleny – to je spíše vlastnost tělesných věcí. Říkat tedy, že je 600 000 duší a jisker duší, se jeví, jakoby to bylo rozděleno silou těla každého člověka. Jinými slovy, nejprve tělo rozděluje a zcela jej zbavuje záře duše a silou Tóry a Mitsvy [přikázání] se tělo očišťuje a do té míry, do jaké je očištěno, na něj září společná duše. Z tohoto důvodu byly v tělesném těle učiněny dva rozlišovací stavy: V prvním člověk cítí svou duši jako jedinečný orgán a nerozumí, že toto je celý Izrael. To je opravdu vada a způsobuje výše uvedené. Ve druhém rozlišovacím stavu na něj skutečné světlo duše Izraele září jen částečně, podle míry, kterou se očistil tím, že se vrátil ke kolektivu. Znamení úplné nápravy těla je, když cítí, že jeho duše existuje v celém Izraeli, v každém jednom z nich, kvůli čemu se necítí jako jedinec, neboť jeden závisí na druhém. Tehdy je úplný, bez vady, a duše na něj skutečně září v plné síle, jak tomu bylo v Adamovi HaRišonovi."

2. Baal HaSulam. Úvod ke Studiu deseti sefirot

"Musíme vědět, že všechny sklony, tendence a vlastnosti, které jsou do člověka vloženy, aby sloužil svým přátelům, všechny tyto tendence a přirozené vlastnosti jsou nezbytné pro práci Stvořitele. Od počátku byly stvořeny a vtisknuty do člověka jen kvůli jejich konečné roli – konečnému účelu člověka, jak je psáno: „Žádný vyvrženec nebude od Něho vyvržen.“ Všechny je potřebuje, aby se mohl doplnit v cestách přijímání hojnosti a naplnit vůli Stvořitele. To je význam slov: „Každý, kdo je nazván mým jménem, jsem jej stvořil pro svou slávu“ (Izajáš 43:7) a také „Vše, co Hospodin učinil, bylo pro Něho“ (Přísloví 16:4). Nicméně mezitím byl člověku dán celý svět, aby mohl rozvíjet a dokončovat všechny tyto přirozené sklony a vlastnosti tím, že se jimi zabývá mezi lidmi, a tak je činí vhodnými pro jejich účel. Jak řekli naši mudrci: „Každý musí říci: ‘Svět byl stvořen pro mě,’“ neboť všechny lidi na světě člověk potřebuje, neboť pomáhají rozvíjet a zušlechťovat povahy a sklony každého jednotlivce, aby se stal vhodným nástrojem pro Jeho práci.

Musíme tedy porozumět podstatě lásky ke Stvořiteli z vlastností lásky, kterými jeden člověk přistupuje k druhému. Láska ke Stvořiteli je nutně dána skrze tyto vlastnosti, neboť byly do člověka vtisknuty od počátku jen kvůli Němu."

3. Baal HaSulam. Není čas shromažďovat stáda (Upraveno)

"Člověk se nesmí vyčleňovat z veřejnosti a prosit za sebe, dokonce ani kvůli potěšení svého Stvořitele, ale pouze za celý celek. Ten, kdo se oddělí od celku a žáda speciálně za svou vlastní duši, nestaví. Naopak, přináší zkázu své duši, jak je psáno (Midraš Rabba, kapitola 7, odstavec 6) „Každý, kdo je pyšný“, neboť nemůže být ten, kdo se odtrhne od veřejnosti, jinak než s rouchem pýchy. Běda mu, neboť přináší zkázu své duši. Dokonce i během práce, když se člověk modlí sám, proti své vůli se odděluje od celku a ničí svou duši, aniž by se v Izraeli kdokoliv probudil žádat cokoli osobního, neboť nikdo nic nepotřeboval, protože se necítili jako oddělené bytosti, a to byla jejich síla, jak vyšli z Egypta mocnou rukou. Proto se každý musí s veškerou silou spojovat s celkem Izraele při každé prosbě k Stvořiteli v modlitbě i v práci. Měl by se zahrnout do jediného, kořene všeho Izraele."

4. Rabash. Článek 4 (1984) Pomáhali jeden druhému, jeho příteli

"Existuje jedna věc, která je všem společná – nálada. Je řečeno: „Starost v srdci člověka, nechť o ní mluví s ostatními.“ Je to proto, že co se týče pocitu povznesení, nepomůže bohatství ani učenost. Spíše je to člověk, kdo může pomoci druhému tím, že vidí, že jeho přítel je dole. Je psáno: „Nikdo sám sebe nevysvobodí z vězení.“ Je to přítel, kdo může pozvednout jeho ducha. To znamená, že přítel jej pozdvihne z jeho stavu do stavu živosti. Pak člověk začíná znovu získávat sílu, důvěru v život a ve „bohatství“ a začíná, jako by byl jeho cíl nyní blízko. Ukazuje se, že každý musí být pozorný a přemýšlet, jak může pomoci svému příteli pozvednout jeho ducha, protože v otázce povznesení ducha může každý najít místo u svého přítele, které může naplnit."

5. Baal HaSulam. Arvut [Vzájemná záruka], 17-18

"Celý Izrael nese jeden za druhého odpovědnost, a to jak v kladném, tak v záporném smyslu. V kladném případě, pokud zachovávají {Arvut} do té míry, že každý pečuje a naplňuje potřeby svých přátel, mohou plně dodržovat Tóru a Mitsvot [přikázání], což znamená přinášet potěšení svému Stvořiteli, jak je zmíněno v „Matan Tóra“, bod 13. V záporném případě, pokud část národa nechce zachovávat {Arvut}, ale utápět se v sebelásce, způsobují, že zbytek národa zůstává ponořený v jejich špíně a poníženosti, aniž by našli cestu ven ze své špíny. Proto Tana popsal {Arvut} jako dva lidi, kteří byli na lodi, a jeden z nich začal dělat díru do lodi. Jeho přítel se zeptal: „Proč vrtáš?“ Odpověděl: „Proč bych tě měl zajímat? Vrtám pod sebou, ne pod tebou.“ On mu na to řekl: „Blázne! Potopíme se oba spolu na lodi!“"