Lekce #35. Duchovní poselství Pesachu - Practical Kabbalah

Část 1. Pesach - Vybrané úryvky z pramenů - Průběžně se koriguje

1. Baal HaSulam, Šamati, Článek č. 86, "A postavili chudá města"

"Můžeme vysvětlit, co patriarcha Abraham žádal Stvořitele: „Jak poznám, že to zdědím?“ Protože jak budou mít schopnost přijmout břemeno víry, když to jde proti rozumu, a kdo může jít proti rozumu? Takže jak budou moci získat světlo víry, když dokonalost závisí pouze na tom?

Ohledně toho mu odpověděl Stvořitel: „Věz jistě, že budou ve vyhnanství.” To znamená, že On připravil Klipu [skořápku], což je zlý sklon, zlý člověk, Faraon, král Egypta."

2. RABAŠ, Článek č. 71, "Význam vyhnanství"

"Co je vyhnanství? To, že je pod vládou sebelásky a nemůže pracovat pro Stvořitele. Kdy je sebeláska považována za vyhnanství? Pouze tehdy, když chce z této nadvlády uniknout, protože trpí tím, že nemůže dělat nic pro Stvořitele."

3. RABAŠ, Článek č. 15 (1990), "Co znamená, že před pádem egyptského ministra nebyl jejich křik vyslyšen, v duchovní práci?"

"ARI říká, že vyhnanství v Egyptě bylo, že pohled Keduše [svatosti] byl ve vyhnanství. To znamená, že Klipa Egypta vládla nad lidem Izraele. Měli bychom vysvětlit, že lid Izraele znamená, že celý národ chtěl pracovat pro Stvořitele a ne pro sebe, jak je známo, že „Izrael“ znamená Jašar-El [přímo ke Stvořiteli], což znamená všechno pro Stvořitele.

Vláda faraona je opakem: pracovat pouze pro sebe sama. Z tohoto důvodu pohled Keduše znamená, že musíme pracovat pro Stvořitele, což znamená odevzdávat. Toto rozlišování bylo ve vyhnanství pod vládou faraona, krále Egypta, kde Micrajim [Egypt] má písmena Mecar-Jam [úzké moře], a je známo, že „úzké“ znamená nedostatek v Chasadim [milosrdenství]."

4. RABAŠ, Článek č. 11 (1988), "Jaká jsou dvě rozlišení před Lišma?"

"Když museli přijmout království nebeské. Litovali, že to nemohou udělat kvůli otázkám Faraona, krále Egypta, který je ovládal pomocí otázek „kdo“ a „co“, které jsou považovány za „mysl“ a „srdce“, což znamená: „Kdo je Pán, že bych měl poslouchat Jeho hlas,“ a „K čemu je ti tato práce?“"

5. RABAŠ, Článek č. 936, „Čas vykoupení“

"Není možné uniknout z vyhnanství, dokud v něm člověk není. Je také známo, že svatá Tóra je věčná a platí pro každou generaci. Také říkáme v Hagadě [Příběh o Pesachu], „Každá generace musí vidět sama sebe, jako by vyšla z Egypta.“

Z tohoto důvodu musíme znát význam vyhnanství, ve kterém jsme, a co znamená, že každá generace musí z tohoto hořkého vyhnanství uniknout."

6. RABAŠ, Článek č. 11 (1990), "Co znamená umístění chanukové svíčky vlevo v duchovní práci"

"Stvořitel je vyvedl z egyptské země, což znamená, že Stvořitel je vyvedl z pod strastí Egypta. Člověk by měl věřit, že když se tento zázrak stal při východu z Egypta, každý, kdo jde v práci pro Stvořitele, by měl věřit, že ho Stvořitel vysvobodí, protože je to skutečný zázrak, že opustí vládu sebelásky a stará se pouze o to, co patří k prospěchu Stvořitele."

Část 2. Struktura Vyšších Světů

Body 46-49 z "Předmluvy k Moudrosti Kabaly" >>

Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot

46) Jak již bylo řečeno výše, v důsledku Bituš Or Makif do Masachu de-Guf Masach oslabuje, stoupá nahoru, až se sjednotí s Masach de-Roš a stane se s ním jedním celkem. Pak se tento Masach s ním zapojí do Zivugu de-Haka'a, v jehož důsledku vyjde nový Parcuf, v souladu s Aviutem v jeho Rešimot. Nyní si vysvětlíme čtyři druhy světla TaNTA (Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot - v hebrejštině se píše s písmenem alef), vznikající v důsledku Bituš okolního světla a vzestupu clony do Pe de-Roš.

47 ) Masach však neztrácí svou sílu najednou, k tomu dochází v určitém pořadí: nejprve se Masach očistí od Bchiny Dalet, pak od Bchiny Gimel, poté zmizí Bchina Bet, potom - Alef a Šoreš, dokud se Masach zcela nezbaví celého Aviutu a nesjednotí s Masachem de-Roš. Vyšší Světlo, které nepřestává svítit ani na okamžik, se sjednocuje s Masachem na každém stupni jeho očišťování.

Když se Masach de-Guf zvedl z Taburu o jeden stupeň, tzn. z Malchut de-Guf do Zeir Anpinu de-Guf, v Masachu de-Roš proběhl přechodový Zivug de-Haka'a, v jehož důsledku vznikl průbežný Parcuf úrovně Chochma.

Pak Masach de-Guf pokračuje ve vzestupu. Ze ZA de-Guf se zvedne do Biny de-Guf. V té době dojde na Masachu de-Roš k dalšímu přechodovému Zivugu de-Haka'a, který vede k vytvoření Parcufu s úrovní Bina, atd.

Tyto přechodové Zivugim jsou při přechodu od Galgalty k AB čtyři. V důsledku těchto Zivugim vznikají čtyři průbežné Parcufm: Chochma de-Galgalta, Bina de-Galgalta, ZA de-Galgalta a Malchut de-Galgalta.

Tak chápeme, že i druhý Parcuf AB se rodí pomocí čtyř Zivugim, které probíhají postupně jeden po druhém během oslabení Masachu a jeho vzestupu až do úplného spojení s Masach de-Roš. Při přechodu od AB k SAG, a obecně při přechodu od každého Parcufu, probíhá obdobný proces. Existuje obecné pravidlo: Masach se nemůže najednou osvobodit od Aviutu, k tomu dochází postupně. Or Eljon, které svítí neustále, se spojuje s clonou na každém stupni jejího očišťování.

48) Tyto průběžné, vnitřní Parcufim se nazývají „Nekudot“ (body). Nekudot - jsou v podstatě Or Chozer, kromě toho Nekudot úzce souvisí s kategorií soudu - „Din“, protože síla tohoto soudu - omezení je již v Nekudot obsažena.

V duchovním není polovičatých řešení. Takže po tom, jakmile se Parcuf, pod vlivem Bituš OM s OP, rozhodl vyzářit ze sebe světlo, pak tento proces již nelze zastavit. Avšak jak již bylo řečeno výše, v době vyzáření světla, tj. podle míry vzestupu Masachu z Taburu (Malchut de-Guf), probíhají přechodové Zivugim de-Haka'a, vytvářející průběžné Parcufm, které (nejsou chápány jako rozšíření skutečných stupňů, jako je první stupeň jenž vznikl před začátkem očišťování, ale jako Bchinot bodů) se nazývají „Nekudot“.

Takže v každém Parcufu rozlišujeme dva druhy stupňů: Taamim (chutě) a Nekudot. Co jsou Nekudot je uvedeno výše, a Taamim - je prvních 10 Sefrot de-Guf Parcufu (OP), které vznikají v důsledku prvního obvyklého Zivugu de-Haka'a, který vede k vytvoření tohoto Parcufu.

49) Rešimot (vzpomínky), která zůstávají v Gufu Parcufu od Taamim, se nazývají „Tagin“. Rešimot, která zůstávají od stupňů Nekudot, se nazývají „Otiot“ nebo „Kelim“. Tagin, Rešimot světel Taamim, se nacházejí nad písmeny (Otiot), která jsou skutečnými Kelim a oživují je.

Takže deset Sefrot, vzniklých v důsledku prvního Zivugu de-Haka'a následného přímého šíření světla shora dolů, se nazývají Taamim. Deset Sefrot, přesněji řečeno, deset průběžných Parcufm (nebo pět - záleží na tom, zda počítat ZA jako jednu Sefiru nebo jako šest), které vznikly v důsledku devíti (čtyř) přechodových Zivugim, provedených během vzestupu Masachu z Taburu do Pe, se nazývá „Nekudot“. Rešimot od Taamim se nazývají „Tagin“ a Rešimot od Nekudot - „Otiot“.