<- Кабала Библиотека
Продължете да четете ->
Кабала Библиотека

Баал Сулам

Шамати
Няма никой освен Него Шхина в изгнание Същност на духовното постижение Причината за трудността да анулираш себе си заради Твореца Лишма – това е пробуждане свише, и защо е необходимо пробуждане отдолу Помощта, която Тора оказва в духовната работа Какво означава в работата, когато навикът стане втора природа Разликата между святата сянка и сянката на клипот Три причини, увеличаващи разума на човек Какво означава «скри се другарят ми» в духовната работа Радвай се в трепет Главното в работата на човек Същността на нара Какво е това величие на Твореца Какво означава «други богове» в работата Ден на Твореца и нощ на Твореца Нечистата сила се нарича «Царство без корона» В тъмнината плаче душата ми - 1 Защо Творецът ненавижда тялото (желанието да се насладиш заради себе си) Лишма Време на подем Тора «лишма» Обичащи Твореца, ненавиждайте злото Спасява ги от ръцете на грешниците Излизащото от сърцето Бъдещето на човек зависи от неговата благодарност за миналото Велик е Творецът и само нищожният ще Го види - 1 Няма да умра, а ще живея Когато човек го посещават съмнения Най-важното е да искаме само да даваме В съгласие с духа на творението Съдбата – това е желание свише Кармата на Йом Кипур и Аман Предимството на земята е във всичко За жизнената сила на Светостта Трите тела в човека Статия за Пурим Неговото богатство e трепетът пред Твореца И съшили те листа от смокиня Каква трябва да бъде вярата в Учителя Малката и голямата вяра ЕЛУЛ (Аз към своя Любим, а Любимия към мен) Истина и вяра Разум и сърце Две състояния в Тора и работата Властта на Израел над клипот Там, където намираш Неговото величие Главната основа Основното е разумът и сърцето Две състояния Ако те обиди грубиян Прегрешението не отменя заповедта Ограничение Целта на духовната работа - 1 Къде в Тора се споменава Аман Тора се нарича «показваща» Приближи го до желанието на Твореца Радостта е показател за добри действия Тояга и змия Заповед, причинена от грях Много е трудно около Твореца Пада и подстрекава, издига се и обвинява Вземете, а Аз ще върна От ло лишма достига до лишма Откритото и скритото Даряването на Тора - 1 Отдели се от злото Връзката на човек със сфирот В началото ще бъде поправянето на целия свят Силна ръка и изливащ се гняв В тъмнина плаче душата моя - 2 Увереността е обличането на светлината След Съкращението Свят, година, душа Бъдещият свят и този свят Към всяко жертвоприношение добави сол Душата на човек го учи Тора, Творецът и Исраел са едно цяло Ацилут и БЕА Гръб към гръб Издигане на МАН Молитва, която винаги е нужна «Вав» дясна и «вав» лява И изгонил Адам от рая, да не вземе от Дървото на Живота Плод от великолепно дърво И построили бедни градове Шаббат Шкалим Цялата работа е само на кръстопътя между два пътя - 1 За да се разбере написаното в Зоар В Зоар, Берешит Подмененият син Смисълът на късмета Перки и люспи Пазете своите души Отсичане на крайната плът «Отпадъци от хамбар и винарна» в духовната работа «Отпадъци от хамбар и винарна» - 2 Духовното се нарича вечно Грешник или праведник – не е казано Писмената и устната Тора - 1 Победителят на розите И вземете си плод от цитрусови дървета Благоразположено сърце Вредителят се крие в потопа Незаконнороденият мъдрец е за предпочитане пред първосвещеника, пред мирянина 12 съботни хляба Два ангела Ако Ме оставиш за ден, Аз ще те оставя за два дни Два вида месо Поле, благословено от Твореца Издишване, глас, реч Три ангела Молитвата «Шмоне-Есре» (Осемнадесет благословения) Същността на молитвата Неживо, растително, животинско и човек Заповедите не се нуждаят от намерение Положил усилия и не намерил – не вярвай Колене, преклоняващи се пред домакина Ученик, учещ се в тайна Защо не се ядат орехи на Нова година Подобно на търговия на плавателни съдове Обяснение към Шулхан Арух Отблъсква и предлага Своята ръка едновременно Съботата на Сътворението на света и на шестото хилядолетие Наслаждаващият се от Съботата Мъдрец идва в града Разликата между основното напълване и добавянето на светлина От самата тази глава сълзи росата на зеир ампин Шхина в прахта Мъдреците наши от Тверия, как е хубаво да те видят Идващият да се очисти С пот на челото ще ядеш хляба свой - 1 Светлината на Събота Опияняващо вино Чистия и праведния не убивай Разлика между първото и последното послание Целафхад събирал съчки Страх, който понякога завладява човека Разликата между шестте дни на творението и Съботата Как обичам аз Твоята Тора Празникът Песах Основната борба Само за благото на Израел Има един народ Защо мъдростта се дава именно на мъдреците Обяснение към Зоар Работата по получаване и отдаване Избор между горчиво и сладко, истина и лъжа Защо трябва да привличаме светлината на мъдростта Възпявайте Твореца, защото велико е сътвореното от Него И видял Исраел египтяни Подкуп ще ослепи мъдреците Мисълта e следствие на желанието В света не трябва да има пустота Чистотата на тялото Да не вземе от Дървото на живота Аз спя, но бодърства сърцето мое Защо на Песах не е прието да се яде на гости И било след много време Скромността в заповедите Даряването на Тора - 2 Защо казват «Укрепни!» до края на учебния раздел За какво говорят авторите на Зоар Разликата между материалното и духовното Молбата на Елисей към Илияy Две нива в постижението Защо се нарича «Събота на Разкаяние» Обичаите на Израел Съвършенният праведник Да няма в твоя джоб голям камък Зоар, Эмор - 1 Препятствия и пречки Защо казват «Лехайм!» Скриване Ако пътят е твърде дълъг за теб Пиенето на вино след края на празничния ден По повод изкуплението Трима участват в създаването на човека Три линии Както е написано в Зоар, Емор - 2 Почит Моисей и Соломон Месия Разлика между вярата и разума Кога при обикновения човек идва Съботата Направи Съботата ежедневие и ще станеш независим от всички Изборът е в по-големи усилия Работата е възможна, ако има два пътя - 2 Действие, създаващо мисъл Всяко действие оставя следа Време на падение Същността на съдбата (на жребия) Една Стена служи на двамата Седем пълни дни Удостоете се с духовно развитие Впиване на егоизма Книга, автор, разказ Свобода Във всеки от Исраел Отслабване на екрана Духовното и материалното С пот на челото ще ядеш хляба свой - 2 Високомерието унижава човека Цел на духовната работа - 2 Мъдростта огласява улицата Вяра и наслаждение Смисълът на получаване заради отдаване Смисълът на усилията Три условия за молитва Красивият порок в теб Като стоящият пред Царя Прегръдка отдясно и прегръдка отляво Разкриване на желанието Известен в градските врати Същност на вярата Дясно и ляво Ако аз не си помогна, кой ще ми помогне? Тора и Творецът са едно Смисълът на саможертвата Смисълът на страданието Обществено владение Частта, отдавана на нечистата сила, за да остави светостта Облекло - зебло - лъжа – орех Женска основа и мъжка основа Да повдигнеш себе си Писмена и устна Тора - 2 Възнаграждението за изпълнение на заповед е самата заповед Риба преди месото Джобовете на Аман Велик е Творецът и само нищожният ще Го види - 2 Поправяне на желанието за наслаждение Завършване на усилията Прошка, покаяние и изкупление Този, който оставя словото на Тора и се впуска в разговори Гледайки в книгата отново Ненавистници ме проклинат целия ден Защото човек не може да Ме види и да остане жив Щастлив е човекът, не забравящ за Теб и прилагащ усилия заради Теб Разликата между светлината на празника Шавуот и Съботната дневна молитва Призови търсещите Те, искащи разкриване на Твоя лик Призовавайте Го, докато Той е близо Да зарадват нисшия на празничния ден Защо проверяват сянката в нощта на Ошана Раба

Моше

Рашби

Рамхал

Агра

194. СЕДЕМ ПЪЛНИ ДНИ

Преписано от записите на моя баща и Учител

След всяко новолуние е необходимо да се чакат седем пълни дни и само след това може да се благослови луната. Също така, това трябва да бъде на края на Съботата. И не трябва, както обикновено е прието, да се чака края на изхода на Съботата, което се случва преди края на седемте пълни дни, и да се благослови луната. А не трябва и да се отброяват седем пълни дни и да не се дочаква изхода на Съботата. Не, тези две изисквания трябва задължително да бъдат спазвани.

Работата е там, че духовният корен на Луната е малхут, наречена „седма“, което означава „Тъй като в мен е Той“. Когато се напълни Съботата от шестте делнични дни, наречени „Той“, Съботата казва: „В мен е Той“. „Той“ е Слънцето, а „в мен“ е Луната, която се напълва със светлина от Слънцето, защото самата тя не се явява източник на светлина.

Но в Луната има две особености, наречени Събота и Месец. Тъй като Луната - това е Малхут, състояща се от четири части: Хохма, Бина, Тиферет и Малхут. Първите три части: Хохма, Бина и Тиферет съответстват на Съботата, т.е. трите съботни трапези, за които в Тора намеква три пъти повторената дума „днес“, в този ден. (Всичките три трапези се наричат дневни.) А 4тата част в Малхут (Малхут в Малхут) съответства на края на Съботата или на месеца. И тя не е включена в съботния ден (в този ден), защото това вече е нощ.

Но нали и първата трапеза на Съботата също става през нощта? Защо за нея в Тора е казано „в този ден“, и се нарича дневна? Защото нощта на Съботата е „ден един, известен на Твореца - не ден, и не нощ, а когато на свечеряване бъде светлина“. Докато на края на Съботата все още е тъмно, светлината отсъства. Затова от мъдреците има указание поправянето на тази нощ и на тъмнината на изхода на Съботата, която остава все още без поправяне, да става с особена трапеза, наречена „Мелав малка“ (Изпращане на Царицата).

Тази трапеза съответства на духовното поправяне, което дава сили за съществуването на „костни джобове“ (eцем луз), 4тата част в Малхут, която не може да получава от трите съботни трапези. Но получавайки сили от духовното действие, наречено „Изпращане на Царицата“, четвъртата част в Малхут се поправя с действие, което се нарича „Благословия на месеца“. И по този начин „Исраeл освещава времето“, т.е. поправя именно този остатък от Съботата, който не се напълва от съботните трапези.

И дори Великият Коeн, Първосвещеникът, обладаващ висша святост, трябва да се пази, за да не се оскверни с докосване до мъртвите, дори до своите роднини. Дава му се такова предупреждение: „И от докосване до най-близкия роднина (същата дума е „остатък“ от Съботата) ще оскверни себе си“. Работата е там, че Съботата е източникът на цялата висша святост. А тъй като „eцем луз“, четвъртата част в малхут, наречена „остатък“ от Съботата, не се поправя с помощта на съботните трапези, то дори Първосвещеникът не може да не се оскверни от нея.

И в това е същността на поправянето с действие „Благословия на новолуние“, макар то да произлиза от Съботата. Затова Мойсей не могъл да благослови новолунието, докато Твореца не му показал подобието на огнените монети и не указал: „Ето такава Луна благославяй“. А Мойсей се затруднявал, защото цялата негова сила е от Съботата, защото в Съботата е била дарена Тора. И затова той не намерил сили в цялата светлина на Тора да произведе поправяне на този „остатък“, 4тата част в Малхут, защото тя не се храни от съботните трапези. Затова Мойсей не могъл да благослови Луната.

И какво направил Твореца? Взел и направил вътре в Луната още една форма, като огнена монета. И по форма, отпечатъкът на тази нейна страна не прилича на другата ú страна. Както казали мъдреците за монетата на Праотец Авраам, че на едната ú страна има отпечатък на стар мъж и стара жена, което означава бхина бет и свойството милосърдие, а на другата страна - млад юноша и девойка, което означава 4тата част, бхина далет, т.е. строг съд и ограничение, както е казано: „И не я познал ни един мъж“ (Берешит). И тези две форми свойства: Бина и Малхут съвместно участват в поправянето на Малхут.

Когато Твореца желае там да продължи поправянето със светлината на Съботата благодарение на работата на праведниците, то им показва свойството, излизащо от трите първи части на Малхут, наречено бхина бет, което праведниците могат да благославят със светлината на Съботата.