<- Кабала Библиотека
Продължете да четете ->
Кабала Библиотека

Баал Сулам

Шамати
Няма никой освен Него Шхина в изгнание Същност на духовното постижение Причината за трудността да анулираш себе си заради Твореца Лишма – това е пробуждане свише, и защо е необходимо пробуждане отдолу Помощта, която Тора оказва в духовната работа Какво означава в работата, когато навикът стане втора природа Разликата между святата сянка и сянката на клипот Три причини, увеличаващи разума на човек Какво означава «скри се другарят ми» в духовната работа Радвай се в трепет Главното в работата на човек Същността на нара Какво е това величие на Твореца Какво означава «други богове» в работата Ден на Твореца и нощ на Твореца Нечистата сила се нарича «Царство без корона» В тъмнината плаче душата ми - 1 Защо Творецът ненавижда тялото (желанието да се насладиш заради себе си) Лишма Време на подем Тора «лишма» Обичащи Твореца, ненавиждайте злото Спасява ги от ръцете на грешниците Излизащото от сърцето Бъдещето на човек зависи от неговата благодарност за миналото Велик е Творецът и само нищожният ще Го види - 1 Няма да умра, а ще живея Когато човек го посещават съмнения Най-важното е да искаме само да даваме В съгласие с духа на творението Съдбата – това е желание свише Кармата на Йом Кипур и Аман Предимството на земята е във всичко За жизнената сила на Светостта Трите тела в човека Статия за Пурим Неговото богатство e трепетът пред Твореца И съшили те листа от смокиня Каква трябва да бъде вярата в Учителя Малката и голямата вяра ЕЛУЛ (Аз към своя Любим, а Любимия към мен) Истина и вяра Разум и сърце Две състояния в Тора и работата Властта на Израел над клипот Там, където намираш Неговото величие Главната основа Основното е разумът и сърцето Две състояния Ако те обиди грубиян Прегрешението не отменя заповедта Ограничение Целта на духовната работа - 1 Къде в Тора се споменава Аман Тора се нарича «показваща» Приближи го до желанието на Твореца Радостта е показател за добри действия Тояга и змия Заповед, причинена от грях Много е трудно около Твореца Пада и подстрекава, издига се и обвинява Вземете, а Аз ще върна От ло лишма достига до лишма Откритото и скритото Даряването на Тора - 1 Отдели се от злото Връзката на човек със сфирот В началото ще бъде поправянето на целия свят Силна ръка и изливащ се гняв В тъмнина плаче душата моя - 2 Увереността е обличането на светлината След Съкращението Свят, година, душа Бъдещият свят и този свят Към всяко жертвоприношение добави сол Душата на човек го учи Тора, Творецът и Исраел са едно цяло Ацилут и БЕА Гръб към гръб Издигане на МАН Молитва, която винаги е нужна «Вав» дясна и «вав» лява И изгонил Адам от рая, да не вземе от Дървото на Живота Плод от великолепно дърво И построили бедни градове Шаббат Шкалим Цялата работа е само на кръстопътя между два пътя - 1 За да се разбере написаното в Зоар В Зоар, Берешит Подмененият син Смисълът на късмета Перки и люспи Пазете своите души Отсичане на крайната плът «Отпадъци от хамбар и винарна» в духовната работа «Отпадъци от хамбар и винарна» - 2 Духовното се нарича вечно Грешник или праведник – не е казано Писмената и устната Тора - 1 Победителят на розите И вземете си плод от цитрусови дървета Благоразположено сърце Вредителят се крие в потопа Незаконнороденият мъдрец е за предпочитане пред първосвещеника, пред мирянина 12 съботни хляба Два ангела Ако Ме оставиш за ден, Аз ще те оставя за два дни Два вида месо Поле, благословено от Твореца Издишване, глас, реч Три ангела Молитвата «Шмоне-Есре» (Осемнадесет благословения) Същността на молитвата Неживо, растително, животинско и човек Заповедите не се нуждаят от намерение Положил усилия и не намерил – не вярвай Колене, преклоняващи се пред домакина Ученик, учещ се в тайна Защо не се ядат орехи на Нова година Подобно на търговия на плавателни съдове Обяснение към Шулхан Арух Отблъсква и предлага Своята ръка едновременно Съботата на Сътворението на света и на шестото хилядолетие Наслаждаващият се от Съботата Мъдрец идва в града Разликата между основното напълване и добавянето на светлина От самата тази глава сълзи росата на зеир ампин Шхина в прахта Мъдреците наши от Тверия, как е хубаво да те видят Идващият да се очисти С пот на челото ще ядеш хляба свой - 1 Светлината на Събота Опияняващо вино Чистия и праведния не убивай Разлика между първото и последното послание Целафхад събирал съчки Страх, който понякога завладява човека Разликата между шестте дни на творението и Съботата Как обичам аз Твоята Тора Празникът Песах Основната борба Само за благото на Израел Има един народ Защо мъдростта се дава именно на мъдреците Обяснение към Зоар Работата по получаване и отдаване Избор между горчиво и сладко, истина и лъжа Защо трябва да привличаме светлината на мъдростта Възпявайте Твореца, защото велико е сътвореното от Него И видял Исраел египтяни Подкуп ще ослепи мъдреците Мисълта e следствие на желанието В света не трябва да има пустота Чистотата на тялото Да не вземе от Дървото на живота Аз спя, но бодърства сърцето мое Защо на Песах не е прието да се яде на гости И било след много време Скромността в заповедите Даряването на Тора - 2 Защо казват «Укрепни!» до края на учебния раздел За какво говорят авторите на Зоар Разликата между материалното и духовното Молбата на Елисей към Илияy Две нива в постижението Защо се нарича «Събота на Разкаяние» Обичаите на Израел Съвършенният праведник Да няма в твоя джоб голям камък Зоар, Эмор - 1 Препятствия и пречки Защо казват «Лехайм!» Скриване Ако пътят е твърде дълъг за теб Пиенето на вино след края на празничния ден По повод изкуплението Трима участват в създаването на човека Три линии Както е написано в Зоар, Емор - 2 Почит Моисей и Соломон Месия Разлика между вярата и разума Кога при обикновения човек идва Съботата Направи Съботата ежедневие и ще станеш независим от всички Изборът е в по-големи усилия Работата е възможна, ако има два пътя - 2 Действие, създаващо мисъл Всяко действие оставя следа Време на падение Същността на съдбата (на жребия) Една Стена служи на двамата Седем пълни дни Удостоете се с духовно развитие Впиване на егоизма Книга, автор, разказ Свобода Във всеки от Исраел Отслабване на екрана Духовното и материалното С пот на челото ще ядеш хляба свой - 2 Високомерието унижава човека Цел на духовната работа - 2 Мъдростта огласява улицата Вяра и наслаждение Смисълът на получаване заради отдаване Смисълът на усилията Три условия за молитва Красивият порок в теб Като стоящият пред Царя Прегръдка отдясно и прегръдка отляво Разкриване на желанието Известен в градските врати Същност на вярата Дясно и ляво Ако аз не си помогна, кой ще ми помогне? Тора и Творецът са едно Смисълът на саможертвата Смисълът на страданието Обществено владение Частта, отдавана на нечистата сила, за да остави светостта Облекло - зебло - лъжа – орех Женска основа и мъжка основа Да повдигнеш себе си Писмена и устна Тора - 2 Възнаграждението за изпълнение на заповед е самата заповед Риба преди месото Джобовете на Аман Велик е Творецът и само нищожният ще Го види - 2 Поправяне на желанието за наслаждение Завършване на усилията Прошка, покаяние и изкупление Този, който оставя словото на Тора и се впуска в разговори Гледайки в книгата отново Ненавистници ме проклинат целия ден Защото човек не може да Ме види и да остане жив Щастлив е човекът, не забравящ за Теб и прилагащ усилия заради Теб Разликата между светлината на празника Шавуот и Съботната дневна молитва Призови търсещите Те, искащи разкриване на Твоя лик Призовавайте Го, докато Той е близо Да зарадват нисшия на празничния ден Защо проверяват сянката в нощта на Ошана Раба

Моше

Рашби

Рамхал

Агра

Начална страница на Кабала Библиотека / Баал Сулам / Шамати / Молитвата «Шмоне-Есре» (Осемнадесет благословения)

113. МОЛИТВАТА „ШМОНЕЕСРЕ“ (ОСЕМНАДЕСЕТ БЛАГОСЛОВЕНИЯ)

Чуто на 15-ти Кислев, в Събота

В молитвата „ШмонеЕсре“ се казва, че Твореца чува всеки от народа на Израел с милосърдие. И не е ясно, защото отначало се казва, че Твореца чува молитвата на всеки, т.е. дори молитвата на този, който не е желателно да чува. А после се казва, че Твореца чува народа на Израел с милосърдие.

Тоест, Той чува само молитвата за милосърдие, а друга молитва не чува.

И е необходимо да се знае, че цялата тежест, усещана от човек в неговата духовна работа, предизвиква противоречия, които възникват на всяка крачка. Например, съществува правило, че човек трябва да принизява себе си. Но ако той ще следва тази крайност, то макар и мъдреците да са казали: „Бъди пределно скромен“, въпреки това, тази крайност не изглежда като правило, тъй като е известно, че човек трябва да върви против целия свят и да не се поддава на определени мисли и идеи, разпространени в него. Както се казва: „Да се възгордее сърцето негово на пътя на Твореца“. И ако е така, то това правило не трябва да се нарича съвършено?

А от друга страна, ако той се възгордее - това също не е хубаво. Тъй като за всеки горд човек е казал Твореца, че не може Той и горделивецът да живеят заедно. И също виждаме противоречие по отношение на страданията. Тъй като ако Твореца изпраща страдания на някой човек, и ние трябва да вярваме, че Твореца е добър и твори добро, то безусловно тези страдания са в полза на човека. Тогава защо се молим на Твореца да вземе страданията от нас?

И е нужно да се знае, че страданията се дават изключително за поправяне на човека, за да бъде той готов да получи светлината на Твореца. Ролята на страданията е в това, да очистят тялото, за което мъдреците са казали: „Както солта подслажда месото, така страданията очистват тялото“. И са добавили, че молитвата заменя страданията, защото тя също очиства тялото. Молитва се нарича пътят на Тора, и затова тя очиства тялото по-ефективно от страданията. Затова е заповядано на човек да се моли за страдания, тъй като това носи добро и лично на самия човек, и на всички като цяло.

Противоречията предизвикват трудности в духовната работа и прекъсвания в нея, когато човек не може да продължи да работи, чувствайки лошо настроение. И му изглежда, че не е способен да приеме върху себе си бремето да работи за Твореца и да го носи като „бик под ярем и магаре под товар“. И в такова време той се нарича „нежелан“. Но после, когато той отправя всички свои намерения за поддържане на нивото на вярата, която се нарича свойството Малхут, желаейки да вдигне Шхина от прахта, така че да се възвеличи Името Негово в света, израства величието на Твореца, и святата Шхина не пребивава в нищета и бедност, тогава Твореца чува всеки, дори и този, който не е много желан, т.е. усеща себе си още далеч от духовната работа.

Така се обяснява, че Твореца чува всеки. Кога Той чува всеки? Когато народът на Израел се моли за милосърдие, т.е. за подем на Шхина от прахта - за придобиване на вяра. Това напомня на човек, който не е ял три дни, и когато моли да му дадат нещо да яде, естествено, не проси за никакви излишества, а само да поддържа живота си.

И също така в работата за Твореца, когато човек се чувства между небето и земята, не моли от Твореца за нищо излишно, а само за светлината на вярата, за да освети Твореца очите на човека и да му помогне да намери вярата. И това се нарича повдигане на Шхина от прахта. И такава молитва се приема от всеки, в каквото и състояние да се намира човек. Ако той моли да му се даде вяра за спасение на неговата душа, то молитвата му се приема.

Това означава да моли милосърдие, тъй като той се моли само за това, свише да се съжалят и да му дадат да поддържа своя живот. Затова в Зоар е написано, че молитвата за бедняка, т.е. за святата Шхина, веднага се приема.