102. И ВЗЕМЕТЕ СИ ПЛОД ОТ ЦИТРУСОВИ ДЪРВЕТА
Чуто в Ушпизин Йосиф
Казано е: „И вземете си плод от цитрусови дървета...“ (Емор). Праведник се нарича „дърво, даващо плодове“. И в това е цялата разлика между светостта и нечистата сила, за която се казва: „Чуждият бог е безплоден и не ражда плодове“. Докато праведникът се нарича „цитрус“, защото неговото дърво дава плодове през цялата година.
И затова за Йосиф е написано, че „той снабдявал с продукти всички народи“. Тоест, той хранил всички с плодовете, които имал - а у тях нямало плодове. И така всеки усещал своето състояние - от коя страна е той: от добрата или нечистата. Затова е казано, че Йосиф „хранил всички с хляб според броя на децата“.
„Деца“ (таф) се нарича нивото ГАР, в тайната на казано: „и да бъдат те очертания (тотафот) между очите твои“, което означава тфилин на главата. Затова Йосиф се нарича син на възрастни родители, умен син. И в това е същността на думите: „За да поддържам живота (мехия) съм изпратен аз“, което означава МоахХая, т.е. ниво ГАР.
И за това е написано (Берешит): „Аз ти давам, в повече отколкото на твоите братя, един участък (Шехем), който взех Аз от ръцете на Еморея с меча Мой и с лъка Мой“ (синовете му получили две части, а „участък“ означава една част повече от това, както обяснява Раши).
Тоест, взел с помощта на своите синове (а синове се наричат плодовете) и отдал на Йосиф. И затова е казано за Саул: „С една глава (мишхемо) е бил той над целия народ“, което означава: „Ти имаш дреха, ти и ще ни бъдеш начело“.
Затова е казано: „За какво идват децата? За да възнаградят тези, които са ги довели“. И попитал: „А защо им е мъдрост? След като най-важното не са разсъжденията, а действията“. И отговорил: „За да възнагради тези, които са ги довели“, т.е. мъдростта идва за сметка на действията.
Що се касае до спора между Саул и Давид, то Саул нямал нито един недостатък, затова като „минала година след неговото възцаряване“, не се наложило по-нататъшно продължаване на неговото царство, тъй като той завършил всичко в кратък срок. Давид трябвало да царства четиридесет години. Давид бил от коляното на Юда, син на Лея - „скрит свят“. Докато Саул бил от коляното на Бенямин, син на Рахел - „разкрит свят“ и затова бил противоположен на Давид. Ето защо казал Давид: „Аз искам мир“, т.е. моите завоевания са предназначени за всички и аз обичам всички, „а те водят до война“.
А Авишалом също бил противоположен на Давид. И в това е същността на греха, който извършил Еровоам, син на Нават, когато Твореца го хванал за дрехата и казал: „Аз и ти, и синът на Ишай (т.е. Давид) ще се разхождаме в Райската градина“. А той попитал: „Кой ще върви начело?“ Казал му Твореца: „Синът на Ишай ще бъде начело“. И тогава той отговорил: „Не искам!“.
А работата е там, че съгласно порядъка на степените в началото е „скритият свят“, а после „разкритият свят“. И в това е смисълът на казаното: „Имам всичко“ (както е казал Яков) и „Имам много“ (както е казал Исав). Защото „много“ означава нивото ГАР, а „всичко“ означава ВАК. И за това е написано: „Как се издига Яков? Нали той е малък!“. Затова Яков взел от Исав първородството и после получил „всичко“, имайки също и нивото ГАР, което дошло при него чрез Йосиф, както е написано „и хранил всички Йосиф“.
И затова е казано за Лея, че е била „ненавистна“, защото от нея произлиза цялата ненавист и раздор, преобладаващи сред „учениците на мъдреците“, т.е. кабалистите. И в това е същността на спора на Шамай и Гилел. Но накрая, тези два клона се обединяват, т.е. коляното на Йосиф и коляното на Йехуда. И затова Йехуда казал на Йосиф: „Позволи, Господарю мой“ (това означава: „в мен Господарю мой“), след което възниква съюз между Йехуда и Йосиф. Но Йехуда трябва да бъде начело.
Затова светият Ари, който е бил Месията, син на Йосиф, е могъл да разкрие толкова много мъдрост, защото е имал разрешение от „разкрития свят“. И този спор продължава още от времената, когато „се борели синовете в нейната утроба“ (Исав и Яков), тъй като Исав получил красивите дрехи, които имала Ривка.