<- Кабала Библиотека
Продължете да четете ->
Кабала Библиотека

Баал Сулам

Шамати
Няма никой освен Него Шхина в изгнание Същност на духовното постижение Причината за трудността да анулираш себе си заради Твореца Лишма – това е пробуждане свише, и защо е необходимо пробуждане отдолу Помощта, която Тора оказва в духовната работа Какво означава в работата, когато навикът стане втора природа Разликата между святата сянка и сянката на клипот Три причини, увеличаващи разума на човек Какво означава «скри се другарят ми» в духовната работа Радвай се в трепет Главното в работата на човек Същността на нара Какво е това величие на Твореца Какво означава «други богове» в работата Ден на Твореца и нощ на Твореца Нечистата сила се нарича «Царство без корона» В тъмнината плаче душата ми - 1 Защо Творецът ненавижда тялото (желанието да се насладиш заради себе си) Лишма Време на подем Тора «лишма» Обичащи Твореца, ненавиждайте злото Спасява ги от ръцете на грешниците Излизащото от сърцето Бъдещето на човек зависи от неговата благодарност за миналото Велик е Творецът и само нищожният ще Го види - 1 Няма да умра, а ще живея Когато човек го посещават съмнения Най-важното е да искаме само да даваме В съгласие с духа на творението Съдбата – това е желание свише Кармата на Йом Кипур и Аман Предимството на земята е във всичко За жизнената сила на Светостта Трите тела в човека Статия за Пурим Неговото богатство e трепетът пред Твореца И съшили те листа от смокиня Каква трябва да бъде вярата в Учителя Малката и голямата вяра ЕЛУЛ (Аз към своя Любим, а Любимия към мен) Истина и вяра Разум и сърце Две състояния в Тора и работата Властта на Израел над клипот Там, където намираш Неговото величие Главната основа Основното е разумът и сърцето Две състояния Ако те обиди грубиян Прегрешението не отменя заповедта Ограничение Целта на духовната работа - 1 Къде в Тора се споменава Аман Тора се нарича «показваща» Приближи го до желанието на Твореца Радостта е показател за добри действия Тояга и змия Заповед, причинена от грях Много е трудно около Твореца Пада и подстрекава, издига се и обвинява Вземете, а Аз ще върна От ло лишма достига до лишма Откритото и скритото Даряването на Тора - 1 Отдели се от злото Връзката на човек със сфирот В началото ще бъде поправянето на целия свят Силна ръка и изливащ се гняв В тъмнина плаче душата моя - 2 Увереността е обличането на светлината След Съкращението Свят, година, душа Бъдещият свят и този свят Към всяко жертвоприношение добави сол Душата на човек го учи Тора, Творецът и Исраел са едно цяло Ацилут и БЕА Гръб към гръб Издигане на МАН Молитва, която винаги е нужна «Вав» дясна и «вав» лява И изгонил Адам от рая, да не вземе от Дървото на Живота Плод от великолепно дърво И построили бедни градове Шаббат Шкалим Цялата работа е само на кръстопътя между два пътя - 1 За да се разбере написаното в Зоар В Зоар, Берешит Подмененият син Смисълът на късмета Перки и люспи Пазете своите души Отсичане на крайната плът «Отпадъци от хамбар и винарна» в духовната работа «Отпадъци от хамбар и винарна» - 2 Духовното се нарича вечно Грешник или праведник – не е казано Писмената и устната Тора - 1 Победителят на розите И вземете си плод от цитрусови дървета Благоразположено сърце Вредителят се крие в потопа Незаконнороденият мъдрец е за предпочитане пред първосвещеника, пред мирянина 12 съботни хляба Два ангела Ако Ме оставиш за ден, Аз ще те оставя за два дни Два вида месо Поле, благословено от Твореца Издишване, глас, реч Три ангела Молитвата «Шмоне-Есре» (Осемнадесет благословения) Същността на молитвата Неживо, растително, животинско и човек Заповедите не се нуждаят от намерение Положил усилия и не намерил – не вярвай Колене, преклоняващи се пред домакина Ученик, учещ се в тайна Защо не се ядат орехи на Нова година Подобно на търговия на плавателни съдове Обяснение към Шулхан Арух Отблъсква и предлага Своята ръка едновременно Съботата на Сътворението на света и на шестото хилядолетие Наслаждаващият се от Съботата Мъдрец идва в града Разликата между основното напълване и добавянето на светлина От самата тази глава сълзи росата на зеир ампин Шхина в прахта Мъдреците наши от Тверия, как е хубаво да те видят Идващият да се очисти С пот на челото ще ядеш хляба свой - 1 Светлината на Събота Опияняващо вино Чистия и праведния не убивай Разлика между първото и последното послание Целафхад събирал съчки Страх, който понякога завладява човека Разликата между шестте дни на творението и Съботата Как обичам аз Твоята Тора Празникът Песах Основната борба Само за благото на Израел Има един народ Защо мъдростта се дава именно на мъдреците Обяснение към Зоар Работата по получаване и отдаване Избор между горчиво и сладко, истина и лъжа Защо трябва да привличаме светлината на мъдростта Възпявайте Твореца, защото велико е сътвореното от Него И видял Исраел египтяни Подкуп ще ослепи мъдреците Мисълта e следствие на желанието В света не трябва да има пустота Чистотата на тялото Да не вземе от Дървото на живота Аз спя, но бодърства сърцето мое Защо на Песах не е прието да се яде на гости И било след много време Скромността в заповедите Даряването на Тора - 2 Защо казват «Укрепни!» до края на учебния раздел За какво говорят авторите на Зоар Разликата между материалното и духовното Молбата на Елисей към Илияy Две нива в постижението Защо се нарича «Събота на Разкаяние» Обичаите на Израел Съвършенният праведник Да няма в твоя джоб голям камък Зоар, Эмор - 1 Препятствия и пречки Защо казват «Лехайм!» Скриване Ако пътят е твърде дълъг за теб Пиенето на вино след края на празничния ден По повод изкуплението Трима участват в създаването на човека Три линии Както е написано в Зоар, Емор - 2 Почит Моисей и Соломон Месия Разлика между вярата и разума Кога при обикновения човек идва Съботата Направи Съботата ежедневие и ще станеш независим от всички Изборът е в по-големи усилия Работата е възможна, ако има два пътя - 2 Действие, създаващо мисъл Всяко действие оставя следа Време на падение Същността на съдбата (на жребия) Една Стена служи на двамата Седем пълни дни Удостоете се с духовно развитие Впиване на егоизма Книга, автор, разказ Свобода Във всеки от Исраел Отслабване на екрана Духовното и материалното С пот на челото ще ядеш хляба свой - 2 Високомерието унижава човека Цел на духовната работа - 2 Мъдростта огласява улицата Вяра и наслаждение Смисълът на получаване заради отдаване Смисълът на усилията Три условия за молитва Красивият порок в теб Като стоящият пред Царя Прегръдка отдясно и прегръдка отляво Разкриване на желанието Известен в градските врати Същност на вярата Дясно и ляво Ако аз не си помогна, кой ще ми помогне? Тора и Творецът са едно Смисълът на саможертвата Смисълът на страданието Обществено владение Частта, отдавана на нечистата сила, за да остави светостта Облекло - зебло - лъжа – орех Женска основа и мъжка основа Да повдигнеш себе си Писмена и устна Тора - 2 Възнаграждението за изпълнение на заповед е самата заповед Риба преди месото Джобовете на Аман Велик е Творецът и само нищожният ще Го види - 2 Поправяне на желанието за наслаждение Завършване на усилията Прошка, покаяние и изкупление Този, който оставя словото на Тора и се впуска в разговори Гледайки в книгата отново Ненавистници ме проклинат целия ден Защото човек не може да Ме види и да остане жив Щастлив е човекът, не забравящ за Теб и прилагащ усилия заради Теб Разликата между светлината на празника Шавуот и Съботната дневна молитва Призови търсещите Те, искащи разкриване на Твоя лик Призовавайте Го, докато Той е близо Да зарадват нисшия на празничния ден Защо проверяват сянката в нощта на Ошана Раба

Моше

Рашби

Рамхал

Агра

68. ВРЪЗКАТА НА ЧОВЕК СЪС СФИРОТ

Чуто на 12-ти Адар (17 февруари 1943 г.)

Преди грехопадението:

• Тялото на Адам Ришон било от Бина де-Малхут деМалхут на света Асия.

• И то било напълнено със светлините НАРАН (Нефеш, Руах, Нешама) на света Брия и НАРАН на света Ацилут.

След грехопадението тялото (желанието) на Адам паднало в Мишха дехивия (змийска кожа) - клипа на бхина далет, наречена „прахът на този свят“. Вътре в това тяло (егоистичното желание) се облича вътрешното тяло (духовното желание) - клипа Нога, състояща се наполовина от добри желания и наполовина от лоши. Всички добри действия на човека произлизат само от тялото на клипа Нога.

Занимавайки се с кабала, човек постепенно възвръща това тяло към пълно добро, а тялото на Мишха дехивия се отделя от него. И тогава той се удостоява със светлините НАРАН, съгласно действията си.

Връзката на светлините НАРАН в човека със сфирот.

Светлините НАРАН в човека произхождат от трите сфирот на малхут: Бина, Зеир Анпин и Малхут във всеки от световете АБЕА.

• Ако той се удостоява с НАРАН на светлината Нефеш, я получава от трите малхут: малхут на Бина, малхут на ЗА и малхут на Малхут в света Асия.

• Ако той се удостоява с НАРАН на светлината Руах, я получава от трите малхут: малхут на Бина, малхут на ЗА и малхут на Малхут в света Ецира.

• Ако той се удостоява с НАРАН на светлината Нешама,я получава от трите малхут: малхут на Бина, малхут на ЗА и малхут на Малхут в света Брия.

• Ако той се удостоява с НАРАН на светлината Хая, получава тази светлина от трите малхут: малхут на Бина, малхут на ЗА и малхут на Малхут в света Ацилут.

Затова е казано, че човек размишлява само със сърцето, защото цялото му тяло се счита сърце. И тъй като човек се състои от четири вида желания: неживо, растително, животинско и човешко - всички те се заселили в „сърцето“ на човека.

Тъй като след грехопадението тялото на Адам Ришон паднало в клипа Мишха дехивия - клипа на бхина далет, наречена „прахът на този свят“, то всички размишления на човек, цялата негова мисъл излиза от сърцето, т.е. от тялото на Мишха дехивия.

Когато той преодолява тези егоистични мисли с помощта на изучаването на кабала и работата над себе си (което се явява единственото средство за достигане отдаване на Твореца), тези занимания очистват тялото му (желанието) и клипа Мишха дехивия се отделя от него. А предишната сила, тласкаща човек към духовното, която се нарича клипа Нога и представлява вътрешното тяло, наполовина съставено от добро и наполовина от зло, сега цялата става добро. И човек достига подобие на свойствата с Твореца.

И тогава, според своите действия, човек се удостоява със светлините НАРАН. В началото той постига НАРАН на светлината Нефеш в света Асия. После, когато поправи всички желания, отнасящи се към света Асия, той получава НАРАН на светлината Руах в света Ецира и т.н. - до достигане НАРАН на светлината Хая в света Ацилут. И всеки път в сърцето на човек възниква нова конструкция. Ако преди неговото вътрешно тяло от клипа Нога е било наполовина добро, наполовина лошо - то сега това тяло се очиства с помощта на заниманията по кабала и напълно се превръща в добро.

Когато в човек е било тялото на Мишха дехивия, той е трябвало да мисли и размишлява, изхождайки само от повелите на сърцето. Това означава, че всичките му мисли са били насочени към това, как да напълни желанието, към което го е принуждавала клипата, и той не е имал никаква възможност за мисли и планове срещу желанието на сърцето. А неговото сърце тогава е представлявало Мишха дехивия - най-лошата клипа.

Но с помощта на занятията по кабала човек се удостоява с поправяне, даже ако се занимава не заради отдаване, а заради себе си (ло лишма) - само трябва да моли Твореца да му помогне, правейки всичко, което е само в човешките сили, и очаквайки милост от Твореца, който ще му помогне да достигне намерение заради отдаване (лишма). А цялото възнаграждение, което той изисква от Твореца за своя труд е да се удостои с възможността да достави наслаждение на Твореца. И в такъв случай, както е казано от мъдреците: „Светлината възвръща към Източника“.

Тогава тялото на Мишха дехивия се очиства, т.е. това тяло се отделя от човека и той се удостоява със съвършено друга структура - Нефеш на света Асия. Така той умножава своите усилия и върви нататък, докато не придобие структура от нефеш и руах на Бина, и Зеир Анпин и Малхут на света Ацилут. И даже тогава няма никакъв избор, позволяващ му да помисли за нещо друго, освен за това, на което го задължава новото духовно устройство. Тоест, няма възможност да размишлява за нещо, което противоречи на неговия строеж, а е длъжен да мисли и извършва действия само с намерение за отдаване на Твореца - така, както го задължава чистото духовно устройство.

От казаното следва, че човек не може да поправи своите мисли. Той може да поправи само сърцето, за да бъде то насочено право към Твореца и тогава всички негови мисли ще бъдат само за това, как да достави наслаждение на Твореца. Когато той поправи своето сърце, за да се стремят то и неговите желания само към духовното, тогава сърцето става съсъд (кли), в който се възцарява Висшата светлина. А когато Висшата светлина напълва сърцето, сърцето укрепва. И така човек през цялото време прибавя своите усилия и напредва.

Затова е казано, че „велико е това учение, което довежда до практически действия“. Светлината, получена при изучаването на кабала, довежда до практически действия - т.е. тази светлина възвръща човека към Източника, което се явява действие. Това означава, че светлината създава в неговото сърце нова структура, а предишното тяло, което е било от Мишха дехивия, се отделя от него. И тогава човек се удостоява с духовно тяло, когато вътрешното тяло, наречено клипа Нога, което е било наполовина добро, наполовина зло, напълно става добро. И сега човек се напълва със светлините НАРАН, които той достига със своите действия, умножавайки своите усилия и напредвайки.

А преди човек да придобие ново устройство, както и да се е старал да очисти своето сърце - то остава неизменно. И тогава той се счита „изпълняващ волята на Твореца“. И следва да се знае, че работата започва именно с „изпълняване на Неговата воля“. Но това не се нарича съвършенство, тъй като в това състояние човек не може да очисти мислите си, няма сили да се избави от съмненията, защото сърцето му е от тялото на клипа, а човек е способен да размишлява само съгласно повелята на сърцето.

Само светлината, получена при изучаването на кабала, възвръща човека към Източника. И тогава разделящото тяло се отделя от него, а вътрешното тяло, клипа Нога, явяващо се наполовина добро, наполовина зло, изцяло става добро. Така методиката на кабала води до действие, благодарение на създадената нова структура в човека, което и се нарича практически действия.