<- Кабала Библиотека
Продължете да четете ->
Кабала Библиотека

Баал Сулам

Шамати
Няма никой освен Него Шхина в изгнание Същност на духовното постижение Причината за трудността да анулираш себе си заради Твореца Лишма – това е пробуждане свише, и защо е необходимо пробуждане отдолу Помощта, която Тора оказва в духовната работа Какво означава в работата, когато навикът стане втора природа Разликата между святата сянка и сянката на клипот Три причини, увеличаващи разума на човек Какво означава «скри се другарят ми» в духовната работа Радвай се в трепет Главното в работата на човек Същността на нара Какво е това величие на Твореца Какво означава «други богове» в работата Ден на Твореца и нощ на Твореца Нечистата сила се нарича «Царство без корона» В тъмнината плаче душата ми - 1 Защо Творецът ненавижда тялото (желанието да се насладиш заради себе си) Лишма Време на подем Тора «лишма» Обичащи Твореца, ненавиждайте злото Спасява ги от ръцете на грешниците Излизащото от сърцето Бъдещето на човек зависи от неговата благодарност за миналото Велик е Творецът и само нищожният ще Го види - 1 Няма да умра, а ще живея Когато човек го посещават съмнения Най-важното е да искаме само да даваме В съгласие с духа на творението Съдбата – това е желание свише Кармата на Йом Кипур и Аман Предимството на земята е във всичко За жизнената сила на Светостта Трите тела в човека Статия за Пурим Неговото богатство e трепетът пред Твореца И съшили те листа от смокиня Каква трябва да бъде вярата в Учителя Малката и голямата вяра ЕЛУЛ (Аз към своя Любим, а Любимия към мен) Истина и вяра Разум и сърце Две състояния в Тора и работата Властта на Израел над клипот Там, където намираш Неговото величие Главната основа Основното е разумът и сърцето Две състояния Ако те обиди грубиян Прегрешението не отменя заповедта Ограничение Целта на духовната работа - 1 Къде в Тора се споменава Аман Тора се нарича «показваща» Приближи го до желанието на Твореца Радостта е показател за добри действия Тояга и змия Заповед, причинена от грях Много е трудно около Твореца Пада и подстрекава, издига се и обвинява Вземете, а Аз ще върна От ло лишма достига до лишма Откритото и скритото Даряването на Тора - 1 Отдели се от злото Връзката на човек със сфирот В началото ще бъде поправянето на целия свят Силна ръка и изливащ се гняв В тъмнина плаче душата моя - 2 Увереността е обличането на светлината След Съкращението Свят, година, душа Бъдещият свят и този свят Към всяко жертвоприношение добави сол Душата на човек го учи Тора, Творецът и Исраел са едно цяло Ацилут и БЕА Гръб към гръб Издигане на МАН Молитва, която винаги е нужна «Вав» дясна и «вав» лява И изгонил Адам от рая, да не вземе от Дървото на Живота Плод от великолепно дърво И построили бедни градове Шаббат Шкалим Цялата работа е само на кръстопътя между два пътя - 1 За да се разбере написаното в Зоар В Зоар, Берешит Подмененият син Смисълът на късмета Перки и люспи Пазете своите души Отсичане на крайната плът «Отпадъци от хамбар и винарна» в духовната работа «Отпадъци от хамбар и винарна» - 2 Духовното се нарича вечно Грешник или праведник – не е казано Писмената и устната Тора - 1 Победителят на розите И вземете си плод от цитрусови дървета Благоразположено сърце Вредителят се крие в потопа Незаконнороденият мъдрец е за предпочитане пред първосвещеника, пред мирянина 12 съботни хляба Два ангела Ако Ме оставиш за ден, Аз ще те оставя за два дни Два вида месо Поле, благословено от Твореца Издишване, глас, реч Три ангела Молитвата «Шмоне-Есре» (Осемнадесет благословения) Същността на молитвата Неживо, растително, животинско и човек Заповедите не се нуждаят от намерение Положил усилия и не намерил – не вярвай Колене, преклоняващи се пред домакина Ученик, учещ се в тайна Защо не се ядат орехи на Нова година Подобно на търговия на плавателни съдове Обяснение към Шулхан Арух Отблъсква и предлага Своята ръка едновременно Съботата на Сътворението на света и на шестото хилядолетие Наслаждаващият се от Съботата Мъдрец идва в града Разликата между основното напълване и добавянето на светлина От самата тази глава сълзи росата на зеир ампин Шхина в прахта Мъдреците наши от Тверия, как е хубаво да те видят Идващият да се очисти С пот на челото ще ядеш хляба свой - 1 Светлината на Събота Опияняващо вино Чистия и праведния не убивай Разлика между първото и последното послание Целафхад събирал съчки Страх, който понякога завладява човека Разликата между шестте дни на творението и Съботата Как обичам аз Твоята Тора Празникът Песах Основната борба Само за благото на Израел Има един народ Защо мъдростта се дава именно на мъдреците Обяснение към Зоар Работата по получаване и отдаване Избор между горчиво и сладко, истина и лъжа Защо трябва да привличаме светлината на мъдростта Възпявайте Твореца, защото велико е сътвореното от Него И видял Исраел египтяни Подкуп ще ослепи мъдреците Мисълта e следствие на желанието В света не трябва да има пустота Чистотата на тялото Да не вземе от Дървото на живота Аз спя, но бодърства сърцето мое Защо на Песах не е прието да се яде на гости И било след много време Скромността в заповедите Даряването на Тора - 2 Защо казват «Укрепни!» до края на учебния раздел За какво говорят авторите на Зоар Разликата между материалното и духовното Молбата на Елисей към Илияy Две нива в постижението Защо се нарича «Събота на Разкаяние» Обичаите на Израел Съвършенният праведник Да няма в твоя джоб голям камък Зоар, Эмор - 1 Препятствия и пречки Защо казват «Лехайм!» Скриване Ако пътят е твърде дълъг за теб Пиенето на вино след края на празничния ден По повод изкуплението Трима участват в създаването на човека Три линии Както е написано в Зоар, Емор - 2 Почит Моисей и Соломон Месия Разлика между вярата и разума Кога при обикновения човек идва Съботата Направи Съботата ежедневие и ще станеш независим от всички Изборът е в по-големи усилия Работата е възможна, ако има два пътя - 2 Действие, създаващо мисъл Всяко действие оставя следа Време на падение Същността на съдбата (на жребия) Една Стена служи на двамата Седем пълни дни Удостоете се с духовно развитие Впиване на егоизма Книга, автор, разказ Свобода Във всеки от Исраел Отслабване на екрана Духовното и материалното С пот на челото ще ядеш хляба свой - 2 Високомерието унижава човека Цел на духовната работа - 2 Мъдростта огласява улицата Вяра и наслаждение Смисълът на получаване заради отдаване Смисълът на усилията Три условия за молитва Красивият порок в теб Като стоящият пред Царя Прегръдка отдясно и прегръдка отляво Разкриване на желанието Известен в градските врати Същност на вярата Дясно и ляво Ако аз не си помогна, кой ще ми помогне? Тора и Творецът са едно Смисълът на саможертвата Смисълът на страданието Обществено владение Частта, отдавана на нечистата сила, за да остави светостта Облекло - зебло - лъжа – орех Женска основа и мъжка основа Да повдигнеш себе си Писмена и устна Тора - 2 Възнаграждението за изпълнение на заповед е самата заповед Риба преди месото Джобовете на Аман Велик е Творецът и само нищожният ще Го види - 2 Поправяне на желанието за наслаждение Завършване на усилията Прошка, покаяние и изкупление Този, който оставя словото на Тора и се впуска в разговори Гледайки в книгата отново Ненавистници ме проклинат целия ден Защото човек не може да Ме види и да остане жив Щастлив е човекът, не забравящ за Теб и прилагащ усилия заради Теб Разликата между светлината на празника Шавуот и Съботната дневна молитва Призови търсещите Те, искащи разкриване на Твоя лик Призовавайте Го, докато Той е близо Да зарадват нисшия на празничния ден Защо проверяват сянката в нощта на Ошана Раба

Моше

Рашби

Рамхал

Агра

Начална страница на Кабала Библиотека / Баал Сулам / Шамати / Разликата между святата сянка и сянката на клипот

8. РАЗЛИКАТА МЕЖДУ СВЯТАТА СЯНКА И СЯНКАТА НА КЛИПОТ

Чуто през месец Тамуз (юли, 1944 г.)

Казано е: „Докато не повял денят, и не побягнали сенките...“ (Песен на Песните, глава 2). Необходимо е да се разбере какво е това „сенки” в духовната работа и защо има две сенки. А работата е там, че когато човек не усеща същността на управлението на Твореца, не разбирайки, че Той управлява света с добро и в благо, неговото състояние се определя като тъмнина, образуваща се от сянката, която скрива слънцето. И както физическата сянка, закриваща слънцето, не е способна никак да му повлияе и оставя слънцето да свети с цялата си сила, така и човекът, не усещащ управлението на Твореца, по никакъв начин не може да промени случващото се горе. И свише всичко остава непроменено, както е написано: „Аз Своето АВАЯ не съм променял“.

Всички промени стават само в получаващите. И в тази сянка, тоест в това скриване, могат да се отделят два вида. Първият, това е, когато човек все още има възможност да се справи с тази тъмнина и скриване, да оправдае Твореца и да Му се помоли за това, Той да му отвори очите и да му позволи да разбере, че всички скривания идват при него от страна на Твореца, тоест Твореца прави това с него, за да може той да Го помоли за помощ и да пожелае да се слее с Него. Защото само с помощта на страданията, получавани от Твореца, човек ще поиска да се избави от тях и ще направи всичко, което е по неговите сили. И затова, получавайки сега от Твореца скриване и страдания, той, разбира се, ще се възползва от известните средства и ще увеличи своята молитва, молейки Твореца да му помогне и да го спаси от състоянието, в което е попаднал. И значи, в това състояние той все още вярва в Твореца и в Неговото управление.

А вторият вид се заключава в това, че човек вече не може да се укрепи във вярата и да каже, че всички усещани от него страдания и удари идват от Твореца, за да му дадат възможност да се издигне на следващото стъпало. И тогава, не дай си Боже, той може да влезе в състояние на безверие, защото не може да повярва в управлението на Твореца и, естествено, няма да може да се моли на Твореца и да иска помощ. Излиза, че има два вида сенки, и в този смисъл е казано: „и побягнали сенките“, тоест сенките изчезнали от света.

Сянката на клипа означава: „Другият бог е безплоден и не дава плодове“. Докато за святата сянка е казано: „Неговата сянка жадувах аз и в нея стоях, и Неговият плод ми беше сладък“. Тоест всички скривания и страдания идват при човек по желание на Твореца, за да излезе от тях с вяра над знанието. И ако има сили да каже, че всичко това му го скроява Твореца за негова полза, защото само така ще може да започне да работи заради отдаване, а не заради себе си, тогава при човек идва разбирането и той вярва, че Твореца се наслаждава именно от такава работа, изцяло изградена върху вяра над знанието. И човекът вече не моли Твореца сенките да си отидат от този свят, а казва: „Аз виждам, че Твореца желае да работя за Него именно така - с вяра над знанието“. И тогава, каквото и да прави, ще каже: „Разбира се, Твореца се наслаждава от такава работа! И значи за мен не е важно, че работя в скритието на Твореца“. Защото той желае да работи заради отдаване, тоест за радост на Твореца. И затова не се чувства ощетен от тази работа, както когато е чувствал, че Твореца се скрива от него и не получава наслаждение от работата му. Напротив, човек е съгласен с управлението на Твореца - тоест съгласен е от цялото си сърце и душа с онова усещане за реалността на Твореца, което Той е искал да му даде по време на тази работа. Защото не гледа как да се наслади самият той, а търси с какво може да наслади Твореца. И излиза, че такава сянка му носи живот.

И за това е казано: „Неговата сянка жадувах аз“, тоест човек желае да достигне такова състояние, при което е способен на поне малко преодоляване чрез вяра над знанието. А ако не се старае да направи това в условията на скриването, когато все още има възможност да се моли за това, Твореца да го доближи до себе си, а пропуска такава възможност, тогава му изпращат двойното скриване, при което човек не може дори да се моли. И всичко това е по причина на греха, тъй като човек не е събрал всичките си сили, за да се обърне с молитва към Твореца, затова е паднал до такава низост. Но когато стигне до такова състояние, ще се смилят над него свише и още веднъж ще му пратят пробуждане отгоре и той ще започне същия този кръговрат от самото начало. Докато най-накрая не се укрепи във вярата и тогава Твореца чуе неговата молитва и го приближи към себе си, възвръщайки го към Източника.