Урок 28
Ролята на „учителя” в  Кабала
Избрани откъси от първоизточниците

Слайд  2

Ако колона от хиляда слепци върви по пътя и начело на нея има поне един зрящ, всички те са сигурни, че ще вървят по правилния път и няма да попаднат в капани и клопки, следвайки зрящия, който е пред тях.

Ако обаче нямат този човек, няма никакво съмнение, че ще се препънат във всичко, което им се изпречи на пътя, и всички ще паднат в погребната яма.

Баал Сулам. „Предговор към книгата Зоар“, п. 57

Слайдове 3 -4 
„Обаче от момента, в който печатното дело се разпространи по света и авторите вече не се нуждаят от преписвачи на своите текстове, и високата цена на книгите падна — всичко това проправи път, позволяващ и на автори, които не поемат отговорност за своите постъпки, да създават книги, както им е угодно, за печалба и слава, и други подобни. А по същество те изобщо не отчитат това, което са създали с ръцете си, и изобщо не поглеждат към делата на собствените си ръце. [...]

Затова общественото мнение относно разбирането на тези неща много се е влошило. Освен това е възникнала и се е разпространила атмосфера на лекомислие. И всеки си мисли, че му е достатъчно едно бегло преглеждане в свободното време, за да изучи и анализира тези възвишени неща... И правят изводи, всеки както му дойде наум.

Това са причините, които ме изведоха извън моите граници и реших, че е настъпил моментът да се действа заради Твореца, за да се спаси това, което все още може да бъде спасено. И взех върху себе си [задължението] да разкрия определена мярка от истинската същност, свързана с посочения предмет, и да я разпространя сред народа.“

Баал Сулам „Време да се действа“

Слайд 5

Обаче онези, които все още не са прозрели виждането на висшия и които не са наясно с връзката на клоните на този свят с техните корени във висшите светове, тук се намират в положението на слепци, които опипват стена, защото няма да разберат нито една дума в истинския ѝ смисъл - защото всяка дума е име на клон, който се отнася към своя корен. Освен ако не получат обяснение от някой виден мъдрец, който открива в себе си възможността да обясни понятието на разговорен език, което е абсолютно необходимо, както при превода от език на език - от езика на клоните на разговорния език, защото тогава той ще може да обясни духовното понятие такова, каквото е.

Баал Сулам „Учение за десетте сфирот“, част 1, глава 2. „Вътрешно съзерцание“

Слайд 6
„И това може да се сравни с болен, който не иска да слуша съвета на лекаря, докато сам не разбере как този съвет ще го излекува, и затова започва сам да изучава медицина. Но той може да умре от болестта си, преди да успее да овладее медицината.“
Баал Сулам „Свобода“

Слайд 7

...Човек има избор да отиде там, където са праведните и да приеме тяхната власт. Тогава той ще получи силите, които му липсват по рождение. И той ще ги получи от праведниците. И това е ползата, че Той ги е „разпръснал по всички поколения“, така че във всяко поколение да има към кого да се обърне и да се прилепи, и да получи от тях силите, които са необходими, за да се издигне до нивото на праведника. И благодарение на това след това самите те стават праведници.

Баал Сулам, Шамати 99

Слайд 8 
„Ще ви напомня още веднъж за действието на любовта към другарите – поне в този момент, – защото от това зависи нашето право на съществуване и с това се измерва степента на нашия успех, към който сме близо.

Затова се освободете от всички [своите] илюзорни занимания и отдайте сърцето си на това да мислите правилни мисли и да измисляте правилни уловки, за да обедините сърцата си наистина в едно сърце, и ще се изпълни във вас казаното: „Възлюби ближния като себе си” просто. [...] и ще бъдете чисти от мисълта за любов, която ще покрие всички прегрешения, и ме изпитайте в това, и започнете да се обединявате в любов в истинска степен, и тогава ще видите, «и небцето ще усети вкуса»…”

Баал Сулам. Писмо 47

Слайд 9

"Има особено преимущество в сливането с другарите. При сливането мненията и мислите преминават от един към друг, затова всеки включва в себе си силите на другия. И по този начин, всеки разполага със силата на цялата група. Тоест всеки човек, бидейки единица, въпреки това притежава всички сили на групата."

Рабаш. Статия 14 (1988) "Необходимостта от любов към другарите"

Слайдове 10-11

...Когато човек слуша думите на Тора от своя учител, той веднага се съгласява с мнението на учителя и поема върху себе си изпълнението на думите на учителя си с [цялото] сърце и душа. След това обаче, когато излезе в атмосферата на [околния] свят, той вижда, жадува и се прилепва към желанията на мнозинството, което се скита по света. [...] Те преобладават над него и той се смесва с техните желания.

[...] И той няма избор, и е длъжен да мисли, и да иска, и да желае, и да се стреми към всичко, което иска мнозинството. И тогава той избира техните чужди мисли и омерзителни желания и страсти [...].

И тогава има за него само един съвет - нека се прилепи към своя учител и книгите [...]. И само държейки се за тях, той може да промени знанията си и желанието си към по-добро. Но нито споровете, нито хитрите разсъждения ще му помогнат тогава да промени мнението си, а [това може да стане] само благодарение на сливането…

Баал Сулам. Шамати. 25. „Това, което идва от сърцето.“

Слайдове 12-15

"…Мъдреците ни посъветваха: „Направи си Рав и си купи приятел“, тоест човек трябва да избере за себе си важен и известен човек, за да му стане Рав [тоест учител], благодарение на когото би могъл да пристъпи към изучаването на Тора и заповедите, за да достави наслада на Твореца,

Защото по отношение на Рава има две облекчаващи обстоятелства.

Тъй като той е важен човек, ученикът може да му доставя наслада, основавайки се на неговото величие, тъй като отдаването се превръща за него в получаване, което е естественото гориво, позволяващо всеки път да умножава действията по отдаване. А след като е привикнал да се занимава с отдаване на своя Рав, Рав може да го насочи и към занимания с Тора и заповеди лишма по отношение на Твореца, тъй като навикът става [втора] природа.

…Уподобяването по форма на Рава, благодарение на това, че Равът се намира в този свят, в границите на времето, е ефективно, дори ако е само временно и после той се върне в предишното си състояние.
И се получава, че всеки път, когато той се уподобява по форма на своя Рав, за известно време се прилепва към него. И чрез това той постига знанията и мислите на своя Рав според степента на сливане с него…[...]

И затова ученикът може да се възползва от постижението за величието на Твореца, което неговият Рав е постигнал, и което превръща отдаването в получаване и във „гориво“, достатъчно за предаността с цялата душа и с цялото си същество. И тогава ученикът също ще може да се занимава с Тората и заповедите лишма с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялото си същество, което е средство (сгула), водещо до вечно сливане с Твореца".

Баал Сулам „Статия за завършването на Книгата Зоар“

Слайдове 16 -17 

Човек трябва да се уповава на мнението на своя учител и да вярва на това, което му казва учителят. С други думи, той трябва да прави това, което учителят му казва да прави.

И, макар че вижда много логически съображения и вижда много теории, които не са съгласни с мнението на учителя, той въпреки това трябва да се довери на мнението на учителя и да каже, че по отношение на това, което разбира, и по отношение на това, което вижда в други книги, които не съвпадат с мнението на неговия учител, той трябва да каже, че докато е подвластен на многото, не може да разбере истината и не може да види това, което е написано в другите книги – тази истина, която те казват. Както е известно, докато човек още не е удостоен, учението му се превръща за него в смъртоносна отрова".

Баал Сулам. Шамати. 40. „Каква трябва да бъде мярката за вяра в учителя?“

Слайдове 18-19 

Праведният човек, от цялата си праведност, предава добрите си желания и мисли на другите, за да могат и те да имат желание да се слеят с Твореца с цялото си сърце. А това, че той предава желанието си на другите, вече означава действие, защото желанието му у другите води до действие. И това е обяснението на фразата - „протяга ръце и дава желание на всички живи същества“, защото праведният човек привлича доброто от световете към всички хора и затова действа по този начин - предава желанието си на другите. И излиза, че всички стават праведници благодарение на него и така могат да привлекат към себе си големи светлини - праведникът отваря ръцете на Твореца, за да даде на света. И по какъв начин той ги отваря? И обяснява израза - „и предава на всички живи същества желание“ с това, че той предава на всички желанието за любов към Твореца.

Ноам Елимелех. Сборник на Розата