Част 1: Подготовка за Конгрес - февруари 2025 

Урок 3: Само Твореца може да ни помогне да достигнем «лишма»

Рабаш. Статия 10 (1986) "По повод молитвата"

Преди човек да разбере, че не е в състояние сам да получи отдаващи келим, той не моли Твореца да му ги даде. Оказва се, че той няма истинско желание Твореца да отговори на молитвата му.

И затова човек трябва да работи сам, за да придобие отдаващи келим. А след много работа, която той е вложил в това и все още не ги е придобил, се появява истинската молитва от дълбините на сърцето. И тогава той може да получи помощ свише, както са казали нашите мъдреци: "На идващия да се пречисти помагат".

Но тъй като тази молитва противоречи на природата, тъй като човекът е създаден с желание да получава, което е свойство на егоистичната любов, как може той да се моли на Твореца да му даде силата на отдаване, ако всичките му органи са против това желание? Затова тази работа се нарича молитва, т.е. трябва да положи големи усилия, за да има способността да се моли на Твореца, за да му даде Той сила на отдаване и да отмени силата на получаване на човека.

Баал Сулам. Шамати. 5. "Лишма – това е пробуждане свише, а защо е нужно пробуждане отдолу?"

Човек трябва да вярва, че Твореца приема работата на нисшите и няма значение каква е големината и вида на тяхната работа, а от всичко Творецът гледа [само] намерението и именно това доставя удоволствие на Твореца, тогава човек се удостоява да се наслаждава [опирайки се] на Твореца.

Защото още по време на работата за Твореца, той ще чувства благо и наслада, тъй като сега човек работи именно за Твореца, тъй като усилията, които е положил по време на работа в принуда, са подготвили човека, за да може той да работи наистина заради Твореца. Оказва се, че и тогава насладата, която той получава, [се опира] на Твореца, т.е. е именно заради Твореца.

Урок 4: Издигаме молитва за лишма

Баал Сулам. Шамати. 5. "Лишма – това е пробуждане свише и защо е нужно пробуждане отдолу?”

Излиза, че работата на човека заради получаване от Твореца на свойството лишма, е необходима само за да придобие недостиг и кли – напълването никога не зависи от човека, а се явява подарък от Твореца.

   Но молитвата трябва да бъде пълна, тоест от дълбините на сърцето, когато човекът е напълно уверен, че в света няма никой, който би могъл да му помогне, освен самият Творец. Но как да разбере човекът, че никой в света не може да му помогне, освен самият Творец лично? Това знание той може да получи само, ако е положил всички всевъзможни усилия, на които е способен и се е убедил, че вече нищо няма да му помогне. Затова човекът е длъжен да изпълнява всевъзможни действия, за да се удостои със свойството отдаване на Твореца. Само тогава ще стане способен да отправи молитва за помощ от дълбините на своето сърце. И тогава Творецът ще чуе неговата молитва.

Баал Сулам. Шамати. 20. "Лишма"

„Лишма” – това е намерението заради Твореца. А за да постигне намерението лишма, човек трябва да се удостои с помощ свише във вид на висша светлина. И човешкият разум не е в състояние да разбере как е възможно това, а само вече удостоилият се с него знае и казва на останалите: „Опитайте и ще видите колко прекрасен е Творецът”.

Затова, когато човек се подготвя да приеме духовните закони, което се нарича „бреме на властта на небесата”, това негово решение трябва да бъде абсолютно, тоест изцяло за отдаване, а не за получаване. И ако човек види, че не всички негови желания (духовни органи) са съгласни с това решение, тогава няма нищо друго, което би могло да му помогне, освен молитвата. В нея да излее пред Твореца целия копнеж на своето сърце, молейки Го да му помогне неговото тяло да се съгласи да стане роб на Твореца (тоест неговите желания да се съгласят да се уподобят с желанията на Твореца).

Баал Сулам. Шамати. 79. "Ацилут и БЕА"

 Той трябва да стигне до учене заради Твореца, заради Тора – лишма, за да го научи Тора на пътищата на Твореца. И преди всичко, той трябва да получи поправяне на Малхут с помощта на Бина (което се нарича: «подслаждане на Малхут с Бина»). Тоест да издигне Малхут, желанието за получаване на наслаждение, в Бина, желанието за отдаване, за да бъде цялата му работа само заради отдаване.

  И... мигновено настъпва тъмнина! Тъмнина в целия свят за него, защото тялото дава енергия само за получаване, а не за отдаване. В такъв случай, няма друг изход освен само да се моли на Твореца със Своята светлина да помогне на човек да работи за отдаване. И за това е казано: «МИ моли». МИ се нарича Бина. А «моли» – от думите: «моли за дъжд», което означава молитва за силата на Бина, с молба за която трябва да се обръщаме към Твореца. 

Баал Сулам. Шамати. 19. "Какво означава, че Твореца ненавижда тялото, в духовната работа"

И именно когато неговият егоизъм се пробужда, в него възниква възможност да работи над укрепване връзката с Твореца, за да помогне на човека да обърне желанието за наслаждение в намерение за отдаване.

   И човек трябва да вярва, че с това доставя удоволствие на Твореца, когато моли да го приближи към сливане с Твореца, означаващо подобие на свойствата и отмяна на егоизма, за да работи за отдаване. И за това е казал Творецът: «Победиха Ме синовете Мои». Тоест Аз ви дадох желание за получаване, а вие Ме молите вместо него да ви дам желание за отдаване.

 Рабаш. Статия 40 (1990) „Какво означава „защото вие сте малочислени от всички народи“ в духовната работа“

Човек вижда, че няма никаква възможност да работи с желание за отдаване и не за собствена изгода. Такова нещо е възможно само като чудо от Небето. На практика това се нарича излизане от Египет.Тоест означава да излезе напълно от разума, който има от страна на природата, когато е невъзможно да извърши каквото и да е движение без наслаждение. 

И тук той моли Твореца да му даде силата да работи там, където няма никакъв вкус и усещане, а само вярва, че Твореца се наслаждава от тази работа, защото той целият е в отдаване.

И затова тази молитва е истинска, защото човек вижда, че няма защо да се надява, че някога ще има възможност да работи заради отдаване. Оказва се, че човек усеща колко е изгубен. Оказва се, че той има тясна връзка със Твореца. И точно това трябва да се цени - това, че човек се обръща към Твореца с молба да му помогне и на света няма никой, който може да го спаси.

Част 2: Схема на мирозданието

Баал аСулам, Учение за  Десетте Сфирот (ТЕС), част 2, Таблица с отговори за значението на думите 

43. Масах - екран (ч. 3, п. 2):

„Силата на съкращението“ се пробужда в творението по отношение на Висшата светлина, за да прекъсне пътя на спускането й в стадий далет, т.е. в момента, в който тя достигне и се докосне до стадий далет, веднага тази сила се пробужда, удря и отхвърля (светлината) обратно. Тази сила се нарича екран. И трябва да се разбере разликата между екрана в творението и съкращението в него, защото това са две съвсем различни понятия. Тъй като силата на съкращението, настъпило в стадий далет, е насочена към кли в творението, което се стреми да получи.

Това означава, че поради желанието за съвпадение на свойствата с Твореца то се въздържа от получаване в момента, в който се стреми да получи, защото стремежът в него, който се нарича стадий далет, е висша сила, която творението не е в състояние да отмени или намали по никакъв начин, а може само да попречи на себе си, така че да не желае да получава, въпреки че много се стреми.

И тази възпрепятстваща сила постоянно действа върху стадий далет в творението, освен в моментите, когато то привлича нова светлина, тогава то е длъжно непременно да отмени тази задържаща сила, т.е. съкращението в себе си и в него се разкрива стремеж към Висшата светлина, а това му дава силата да привлече светлината към себе си. И тук започва действието на екрана в творението, тъй като всеки стремеж привлича висшата светлина в пълнота, както е било в Безкрайността, но това е Висшата сила и в низшите няма власт, която да я намали, както бе посочено по-горе. И затова светлината се спуска, за да напълни и стадий далет. Обаче в момента, в който светлината докосне стадий далет, веднага екранът се пробужда, удря светлината и я връща обратно. По този начин той получава само светлина в трите стадия, а стадий далет не я получава, и виждаме, че действието на екрана се извършва само в момента на идването на светлината единствено, когато силата на съкращаване се отменя за известно време, за да привлече нова светлина, както изяснихме. А действието на съкращението е обратно - постоянно се удържа, така че да не привлича светлина, и по този начин съкращението и екранът са две понятия, напълно отделени едно от друго. И знай, че екранът е породен от съкращението (на малхут).