هدف المجتمع - ١
المقال رقم ١، الجزء الأول ، ١٩٨٤
لقد اجتمعنا هنا لإنشاء مجتمع لكل من يرغب في اتباع طريق وطريقة صاحب السلم، الطريقة التي يتسلق بها درجات الإنسان ولا يبقى وحشًا، كما قال حكماؤنا (يفاموت، ٦١ أ) عن الآية، «وأنتم غنمي، خراف مرعاي، رجال». وقال راشبي: «يطلق عليكم» رجال «ولا يطلق على عبدة الصنم» رجال.
ولكن وفقا لما هو موضح في المقال، متان توراة [«عطاء التوراة»]، فإن سبب عدم حصول المخلوقات على البهجة والمتعة، على الرغم من أنها كانت سبب الخلق، هو التفاوت في الشكل بين الخالق والمخلوقات. الخالق هو المانح والمخلوقات هي أوعية الاستقبال. ولكن هناك قاعدة مفادها أن الفروع تشبه الجذور التي ولدت منها.
ولأنه لا يوجد استقبال في جذورنا، لأن الخالق ليس ناقصًا بأي حال من الأحوال ولا يحتاج إلى أي شيء لإشباع رغبته، يشعر الإنسان بعدم السرور عندما يحتاج إلى أن يكون متلقيًا. هذا هو السبب في أن كل شخص يخجل من أكل خبز العار.
لتصحيح ذلك، كان لا بد من خلق العالم. عولام [العالم] يعني أنه [الإخفاء]، لذلك يجب إخفاء البهجة والمتعة. لماذا هو كذلك ؟ الجواب هو، هيبةً. بعبارة أخرى، حتى يخشى الإنسان استخدام أوعية الاستقبال الخاصة به، والتي تسمى «حب الذات». هذا يعني أنه يجب على المرء أن يمنع نفسه من تلقي الملذات لأن المرء يتوق إليها، ويجب أن يكون لديه القوة للتغلب على الرغبة الشديدة.
بدلاً من ذلك، يجب أن ينال المرء ملذات تجلب الرضا للخالق. هذا يعني أن المخلوق سيرغب في أن يمنح الخالق ويخشى الخالق، من الاستقبال لنفسه، لأن استقبال المتعة - عندما ينال المرء لمصلحته - يبعده عن الالتصاق مع الخالق.
لذلك، عندما يؤدي الشخص إحدى وصايا الخالق، يجب أن يهدف المرء إلى أن تجلب له الوصية أفكارًا خالصة يمنحها للخالق من خلال الحفاظ على وصايا الخالق. إنه كما قال حكماؤنا، «يقول الحاخام حنانيا بن عكاشية، "أراد الخالق تطهير إسرائيل ؛ ومن ثم أعطاهم الكثير من التوراة والميتسفوت".
وهذا هو السبب في أننا نجتمع هنا - لتأسيس مجتمع حيث يتبع كل واحد منا روح المنح للخالق. ولكي نحقق العطاء للخالق، يجب ان نبدأ بالعطاء للإنسان، الذي يُدعى «محبة الآخرين».
ولا يمكن أن يكون حب الآخرين إلا من خلال إلغاء الذات. وهكذا، من ناحية، يجب أن يشعر كل شخص بالتواضع، ومن ناحية أخرى، أن يفخر بأن الخالق قد منحنا الفرصة لنكون في مجتمع لا يملك فيه كل واحد منا سوى هدف واحد: أن تكون الشيتشينا [روح السكن] بيننا.
وعلى الرغم من أننا لم نحقق هذا الهدف بعد، لدينا الرغبة في تحقيقه. ويجب أن نقدر هذا أيضًا، لأنه على الرغم من أننا في بداية الطريق، فإننا نأمل في تحقيق الهدف المرموق.