الدرس # 35. الرسالة الروحية لعيد الفصح اليهودي
الجزء 1. الرسالة الروحية لعيد الفصح
الجزء 2. المقدمة لحكمة الكابالا، i.46-49
الجزء 1. عيد الفصح - مقتطفات مختارة من المصادر
1. بعال هسولام، "شامعاتي"، مقال رقم. 86، "وبنوا مدنا محفوظة للشعب"
"يمكننا تفسير ما طلبه إبراهيم الأب من الخالق: "كيف سأعلم أنني سأرثها؟" فلن يقبلوا عبء الإيمان، حيث أنه ضد العقل، ومن يستطيع أن يعاند العقل؟ لذلك، كيف سيتم منحهم نور الإيمان، حيث أن الكمال يعتمد على هذا وحده؟
أجابه الخالق حول هذا: "اعلم يقينًا، إلخ، أنهم سيكونون في المنفى." وهذا يعني أنه أعد قشرة، وهي الميل الشرير، شخص شرير، فرعون ملك مصر."
2. رباش، مقال رقم 71، "معنى المنفى"
"ما هو المنفى؟ هو أن يكون تحت حكم حب الذات ولا يستطيع العمل من أجل الخالق. متى يعتبر حب الذات منفى؟ فقط عندما يريد الإنسان الخروج من هذا التحكم لأنه يعاني من عدم القدرة على فعل أي شيء من أجل الخالق."
3. رباش، مقال رقم 15 (1990)، "ماذا يعني أنه قبل سقوط الوزير المصري، لم يُستجب صراخهم، في العمل؟"
"يقول الآري أن المنفى في مصر هو أن وجهة نظر القداسة كانت في المنفى. وهذا يعني أن قشرة مصر حكمت على شعب إسرائيل. يجب أن نفسر أن شعب إسرائيل يعني أن كل الأمة أرادت العمل من أجل الخالق وليس من أجل مصلحتهم الخاصة، كما هو معروف أن "إسرائيل" تعني يسار-إيل، أي كل شيء للخالق.
حكم فرعون هو العكس: العمل فقط من أجل مصلحته الشخصية. لهذا السبب، يعني وجهة نظر القداسة أننا يجب أن نعمل من أجل الخالق، أي أن نعطي. كان هذا التمييز في المنفى تحت حكم فرعون، ملك مصر، حيث أن كلمة "مصر" تشمل الأحرف "مضيق-يم"، ومن المعروف أن "مضيق" يعني النقص في الحسنات."
4. رباش، مقال رقم 11 (1988)، "ما هما التمييزان قبل الليشما؟"
"عندما كان عليهم أن يأخذوا على عاتقهم ملكوت السماء. ندموا على عدم قدرتهم على القيام بذلك بسبب أسئلة فرعون، ملك مصر، الذي كان يحكمهم بأسئلة "من" و"ماذا"، والتي تُعتبر "عقل" و"قلب"، أي "من هو الرب الذي يجب أن أطيع صوته"، و"ما هذا العمل لكم؟"
5. رباش، مقال رقم 936، "وقت الفداء"
"من المستحيل الخروج من المنفى قبل أن يكون الإنسان في المنفى. كما هو معروف أن التوراة المقدسة أبدية وتنطبق على كل جيل. وأيضًا، نقول في الهاغادة [قصة عيد الفصح]، "في كل جيل، يجب أن يرى الإنسان نفسه كما لو أنه خرج من مصر."
لهذا السبب، يجب أن نعرف معنى المنفى الذي نحن فيه، وما يعنيه أن كل جيل يجب أن يخرج من هذا المنفى المر."
6. رباش، مقال رقم 11 (1990)، "ماذا يعني وضع شمعة الحانوكا على اليسار في العمل؟"
"أخرجهم الخالق من أرض مصر، مما يعني أن الخالق أخرجهم من تحت معاناة مصر. يجب أن يؤمن الإنسان بأنه كما حدث هذا المعجزة عند الخروج من مصر، يجب على كل فرد يسير في عمل الخالق أن يؤمن بأن الخالق سيُخرجه، لأن الخروج من حكم حب الذات والاهتمام فقط بما يخص مصلحة الخالق هو بالفعل معجزة."
الجزء 2. هيكل العوالم العلوية
البنود 46-49 من "مقدمة لحكمة الكابالا" >>
تعاميم، نقاط، تاجين، أوتيوت [نكهات، نقاط، علامات، حروف (TNTO, pronounced Tanta)]
46) لقد أوضحنا الآن تصادم النور المحيط والنور الداخلي الذي يحدث بعد التوسع في البارزوف إلى جف. يتسبب هذا في تنقية الشاشة للجف، جميع الأضواء في الجف تغادر، وتنتقل الشاشة مع السجلات المتبقية فيها إلى فم الرؤوس، حيث يتم تجديدها بتوافق ضرب، وتنتج مستوى جديدًا في مقياس الخشونة في السجلات. الآن سنشرح الأنواع الأربعة للأضواء، تعاميم، نقاط، تاجين، أوتيوت، التي تحدث مع تصادم النور المحيط وصعود الشاشة إلى فم الرؤوس.
47) لقد تم توضيح أنه من خلال تصادم النور المحيط في الشاشة của الجف، يتم تنقية الشاشة من كل خشونة الجف حتى تتنقى وتصير متساوية مع شاشة فم الرؤوس. التقارب في الشكل مع فم الرؤوس يوحدهما كواحد، ويتم تضمينهما في التوافق بضرب في الشاشة.
ومع ذلك، لا يتم تنقية الشاشة دفعة واحدة، ولكن تدريجيًا: أولاً من المرحلة الرابعة إلى الثالثة، ثم من المرحلة الثالثة إلى الثانية، ثم من المرحلة الثانية إلى الأولى، وأخيرًا من المرحلة الأولى إلى المرحلة الجذرية. أخيرًا، يتم تنقيتها من جميع خشونتها وتصبح نقية مثل شاشة فم الرؤوس.
النور العلوي لا يتوقف عن الإشراق للحظة. إنه يتزاوج مع الشاشة في كل حالة من حالات تنقيتها، حيث أنه بمجرد أن يتم تنقيتها من المرحلة الرابعة ويغادر مستوى التاج بالكامل، وتصل الشاشة إلى خشونة المرحلة الثالثة، يتزاوج النور العلوي مع الشاشة حسب الخشونة المتبقية من المرحلة الثالثة وينتج عشر سُفِيرُوت في مستوى الحكمة.
بعد ذلك، عندما تغادر الشاشة المرحلة الثالثة أيضًا، ويغادر مستوى الحكمة كذلك، ولا يبقى سوى المرحلة الثانية في الشاشة، يتزاوج النور العلوي معها بناءً على المرحلة الثانية وينتج عشر سُفِيرُوت في مستوى البينا. ثم، عندما يتم تنقيتها من المرحلة الثانية أيضًا، ويغادر هذا المستوى، ولا يبقى سوى خشونة المرحلة الأولى فيها، يتزاوج النور العلوي مع الشاشة بناءً على الخشونة المتبقية من المرحلة الأولى وينتج عشر سُفِيرُوت في مستوى زَا. وعندما يتم تنقيتها من خشونة المرحلة الأولى أيضًا، ويغادر مستوى زَا، وتبقى فقط الجذر من الخشونة، يقوم النور العلوي بتزاوج عند الجذر من الخشونة الذي يبقى في الشاشة وينتج عشر سُفِيرُوت في مستوى الملكوت.
وعندما يتم تنقيتها من خشونة الجذرف ساعة والآخر ، ويسواءه من المستوى أيضًا، نظرًا لعدم بقاء أي خشونة في الجف. في تلك الحالة، يعتبر أن الشاشة وسجلاتها صعدت وتوحدت مع شاشة الرؤوس، واندامها هناك في توافق بضرب وأنتج صفحة جديدة عشر سُفِيرُوت عليها، تُسمى 'ابن' و'نتيجة' للبارزوف الأول.
Thus فقد أوضحنا أن تصادم النور المحيط والنور الداخلي الذي ينقي الشاشة للجف البارزوف الأول لـ AK وأرفعها إلى فم الرؤوس، منها ينبثق البارزوف الثاني، AB من AK، لا يتم دفعة واحدة. بدلاً من ذلك، يحدث تدريجيًا، حيث يتزاوج النور العلوي معه في كل حالة في الدرجات الأربع التي يمر بها أثناء تنقيتها، حتى يتساوى مع فم الرؤوس.
كما تم توضيحه بخصوص بروز المستويات الأربعة أثناء تنقية الجf للعابة الأول لأجل AB، تظهر ثلاث مستويات أثناء تنقية الشاشة للجف البارسوف AB، أثناء إصدارها لبارسوف SAG، وبالمثل في جميع الدرجات. القاعدة هي: لا يتم تنقية الشاشة دفعة واحدة، بل تدريجيًا. والنور العلوي، الذي لا يتوقف عن التوسع للمنخفض، يتزاوج معه في كل درجة على طول تنقيتها.
48) ومع ذلك، فإن هذه المستويات، التي تنبثق على الشاشة أثناء تنقيتها التدريجي، لا تعتبر توسيعًا لدرجات حقيقية، مثل المستوى الأول الذي برز قبل بدء التنقية. بدلاً من ذلك، تُعتبر نقودوت، وتُسمى الضوء المنعكس والحكم [دين]، لأن قوة الحكم لرحيل الأضواء قد انعـسك فيه هذه هي الطعنات الذي تبدأ في الحدوث وتقوم بتنقية الشاشة لجf المرحلة الرابعة، تُعتبر أنها تم تنقيتها تمامًا، حيث لا يوجد "بعض (جزء)" في الروحية.
بمجرد أن يبدأ في التنقية، يجب أن يُكمل عملية التنقية. ومع ذلك، نظرًا لأن الشاشة تتنقى تدريجيًا، هناك وقت للنور العلوي للمصادفة مع شاشة المخزون بكل درجة من الخشونة التي تأخذها الشاشة أثناء تنقيتها، حتى يتم تنقيتها تمامًا. ولهذا، ترتبك قوة الهروب بالمستويات التي تتولى أثناء الهروب وتعتبر نقودوت وضوء منعكس وحكمًا فقط.
لذلك، نميز نوعين من المستويات في كل بارسوف: تعاميم ونقودوت. هذا لأن العشر سُفِيرُوت الأول للجف التي تنبثق في كل بارسوف تُسمى تعاميم، والمستويات التي تنبثق في البارسوف أثناء تنقيتها، بعدما بدأت الشاشة بالفعل في التنقية حتى تصل إلى فم الرؤوس تُسمى نقودوت.
49) السجلات التي تبقى أدناه، في الجف، بعد مغادرة الأنوار من تعاميم، تُسمى تاجين، والسجلات التي تبقى من مستويات النقودوت تُسمى أوتيوت، وهي الأوعية. أيضًا، التاجين، التي هي السجلات من أضواء التعاميم، تحوم فوق الأوتيوت والأوعية وتبقي عليها.
بهذا وضحنا الأنواع الأربعة للضوء، المعروفة باسم تعاميم، نقودوت، تاجين، أوتيوت. المستوى الأول الذي ينبثق في كل بارسوف من البارزفات الخمسة المحكاة بالجالغالطة، AB، SAG، MA، وBON يُسمى تعاميم. المستويات التي تنبثق في كل بارسوف بمجرد بدءه في التنقية، حتى يتم تنقيته تمامًا، تُسمى نقودوت. السجلات التي تبقى من أضواء التعاميم في كل مستوى، بعد مغادرتها، تُسمى تاجين، والسجلات التي تبقى من أضواء مستويات النقودوت بعد مغادرتها تُسمى أوتيوت أو أوعية. تذكر هذا في جميع البارزفات الخمسة المعروفة بالجالغالطة، AB، SAG، MA، وBON، لأن في جميعها أوثيقة وتزن فيها هذه الأنواع الأربعة للأضواء.