卡巴拉基礎課程。卡巴拉語言#2 （中文字幕）。

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January 03

07:20 PM

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卡巴拉學家發現，四個精神世界——Atzilut、Beria、Yetzira 和 Assiya——具有相同的結構。在更低世界中存在或發生的一切都是其更高世界中的存在的精確印記，就像印章和印記一樣。
因此，這個世界中的每一個元素（“枝”）都有一個對應的精神來源（“根”）。

因為枝精確反映了其根，卡巴拉學家創造了一種獨特的語言：枝語言。他們使用物體和現象的名稱來描述精神力量和過程，因為每種物質形式都指向特定的精神根源。

這種語言使卡巴拉學家能夠準確地在人與人之間以及跨代傳達他們的精神達成。與隨時間推移而失去精確性的普通語言不同，枝語言基於固定的自然定義，因此在精神研究中保持清晰可靠。

卡巴拉基礎：卡巴拉語言。

大家好，歡迎收看我們的節目。今天來到演播室的是Rav邁克爾·萊特曼博士。我是邁克爾·薩米列維奇，我們今天的課程主題是根與枝的法則。

這是一個非常有趣的話題，它講述了卡巴拉學家如何交流和傳承信息。在《卡巴拉智慧的本質》一文中，巴拉蘇拉姆解釋說，數千年來，卡巴拉學家使用一種特定的語言來交流他們的精神狀態，這種語言共有四種。

我也聽到您說，音樂和繪畫也是一種語言，但我們今天主要關注這四種語言：托拉的語言、哈拉卡的語言、阿加達的語言以及卡巴拉語言。為什麼卡巴拉語言更適合我們這一代人呢？

原因在於，當我們達成更高的程度時，這種程度是完全個人化的，存在於我們內心深處。當他需要將某種東西傳遞給另一個人時，卻無法用語言表達，因為那是一種內在的感受。你需要通過某種外在的行動來表達它，讓對方能夠從中感受到，從而在內心深處喚起與那位達成更高程度的人相同的感受和理解。

也就是說，為了將某種東西傳遞給另一個與我處於大致相同程度的人，你也需要找到某種「代碼」。就像今天，我們彼此連接，通過調制解調器，我的電腦和你的電腦連接。然後，某種設備在我們之間建立連接，將一台電腦與另一台電腦連接起來，來回傳輸。最終，你得到的是一種交流。

那麼，我們彼此之間是如何交流的呢？在日常生活中，我們擁有某種集體性共同的感受、理解和境遇。也就是說，我們擁有一種源於日常生活的語言。

在精神世界，我們最初沒有相應的語言，也不知道我們的同伴處於哪個層次、身處何方，甚至不知道他們是否能感受到精神世界的存在。因此，我們面臨著如何連接、溝通交流的法則是什麼的問題。正因如此，卡巴拉學家需要創造一種語言，以便彼此理解，了解他們各自在更高的精神世界中所處的程度，以及他們究竟感受到了什麼。很可能，我所感受到的，別人卻感受不到，即便他們也達成了某種程度，或者這只是他們或我所看到的。這意味著，這裡存在著巨大的不確定性，我們需要仔細審視、整理並著手工作。

這就引出了一个溝通問題，即便僅僅是外在的溝通。我該如何用文字、表情、手勢，或許通過舞蹈、色彩、聲音等等來向人們解釋這一切？如何才能做到？我該如何描繪這一切？

人與人之間所有信息交流的方式都源於塵世。我又如何傳遞精神層面的東西呢？所有這些在精神領域都不存在。那麼，我們這個世界究竟存在什麼呢？

因此，卡巴拉學家首先發現了「枝語言」。這意味著，我們世界中的一切事物都起源於精神世界，精神力量逐漸降臨到我們的世界，並在我們的世界中呈現出物質形態，例如體積、形狀、表達方式、聲音、顏色等等。

最終，任何化學元素、有機物，不管什麼，它們都源於精神力量。也就是說，他們觀察我們世界的物體，並用這些物體來命名精神狀態。

是的，比如我說玻璃，我指的是更高世界中的玻璃，也就是我們世界中產生這種物體的某種力量。這就是《托拉》最初的語言以歷史故事形式出現的方式。

假設他們在《托拉》中看到一條蛇，其中有很多關於蛇的描述，所以他們觀察蛇，並用蛇來命名一種精神狀態。他們看到了這種狀態、這種物體的精神根源。那是什麼呢？我們並不完全理解，因為我們感受不到因果法則。

我記得我帶我的老師 RBASH 拉巴什去動物園。嗯，這裡不太像動物園。你知道，它是開放式的，很大，也叫野生動物園。所以他想看所有這些動物。在那之前，他沒去過動物園嗎？沒有，他沒見過。

我給他看了所有這些。他看到了蛇，看到了大象——顯然，他是在某處的圖片上看到的，而不是在現實生活中看到的。所以這些都是非常有趣的時刻。對卡巴拉學家來說，這種情況經常發生。

順便說一句，除了醫生用作藥物的毒液之外，我們很難想像蛇在這個世界上還有什麼意義。但實際上，它們實踐了一個卡巴拉原則：最可怕、最有害的事物也可能是最有益、最積極的。

據我所知，《托拉》中有很多種動物，也有很多動物的名字。它指的不是我們所熟知的這些動物。不，絕對不是。它指的是人類仍然處於非生命、植物、動物、人的本性的狀態。

這些形象被用來描述願望的四個階段。因此，在我們的世界裡，我們所看到的正是這種顯現。所以，驢、牛，它們都代表了我內心的各種願望。是的，它們都是願望的顯現。

所以，如果一位卡巴拉學家看著一頭驢，他會在自己身上看到某種願望。他看到的是自己身上孕育了這頭驢的願望。驢本身並不存在。它的存在是因為人創造了它。

這就是整部《托拉》的寫作方式。正如巴拉蘇拉姆所寫，這是《托拉》以歷史故事形式呈現的語言，其中使用了各種動物的名稱等等。

此外，還有哈拉卡的語言。它被用來撰寫《密釋納》、《塔木德》和《革馬拉》。是的，這些語言已經描述了某些精神上的改正行為。它並沒有描述自然界的總體情况，也沒有描述自然界如何被劃分為非生命、植物、動物和人類層面等等。

但是，自然界的各個部分之間，它們與周圍世界之間以及它們彼此之間，應該如何進行正確的互動呢？這就是哈拉卡的語言，它描述了自然界各部分之間更為細緻的互動。

此外，還有以寓言故事形式呈現的阿加達語言。是的，這是一種非常複雜的語言，非常複雜，而且有很多附加條件。因為有很多，我可以講故事，有很多不同的形式，實際上在我們的世界裡並不存在。

它不是誡命的語言，也不是我們世界的語言，比如動物學的語言。這種語言是某個人創造的嗎？不是的。這些語言是隨著我們對更高世界的認知以及它與我們世界的交流而逐漸發展的。從這裡，就有了這些語言。

但是，也有很多其他不同的語言，如果可以稱之為語言的話。不同的詩歌語言、抒情語言，還有音樂、繪畫等等。也就是說，一個人能夠描繪其內心世界的一切，都用在了《托拉》中。

那麼，卡巴拉語言呢？它有什麼不同？據我所知，它更古老還是更現代？

卡巴拉語言很特別。關鍵在於，當我們開始接觸更高的世界時，我們會逐漸接近它，它會在我們內在發展成一種傳說的語言，一種詩意的語言，類似於我們現實世界的語言，比如動物學的語言等等。

卡巴拉語言則非常複雜，它絕非簡單的語言。尤其是在亞伯拉罕三千五百年前所寫的《創世記》（Yetzirah）中，你可以看到這一點。他已經在書中使用了卡巴拉語言。

是的，他寫道，通過32道更高的光線，創造了這樣那樣的事物。然後他清晰地描述了阿兹路特（Atzilut）世界的系統。也就是說，十個賽菲若特（Sefirot）已經存在了嗎？當然。一切都已記錄在案。

這包含32個部分、32條路徑、光之流。也就是說，他描述的是拉梅德（Lamed）、貝特（Bet）、內蒂沃特（Netivot）。他描述的是阿兹路特世界的體系，不僅僅是一些初步的指導或類似的東西，而是整個統治系統。

所以，這裡已經存在一種完全不同的語言——卡巴拉語言，這是亞當尚未描述的。因為在亞當的書中，他主要使用的是寓言式的語言。而亞伯拉罕已經用卡巴拉語言描述了事物。

之後，哈拉霍特（Halakhot）的語言，即描述精神行為的語言被頻繁使用。它描述著拿這個、做那個，這件事可能，那件事不可能等等。這在托拉中非常常見。實際上，托拉使用了所有語言，但尤其如此。

《光輝之書》這本書裡，一切都是用一種……該怎麼稱呼呢？它也是寓言式的，裡面充滿了故事和傳說。只有少數部分是用卡巴拉語言寫成的。

是的，《萨夫莱德》（Safled）、《尼烏塔》（Niouta）、《伊德拉·拉巴》（Idra Raba）、《伊德拉·祖塔》（Idra Zuta）這些部分是用卡巴拉語言寫的，其餘部分是用穆薩爾（Musal）的語言，也就是道德的語言寫的。

是的，就好像是用道德的語言告訴你應該做什麼，不應該做什麼，就像一種教誨。

但是對於我們這一代人來說，您有什麼建議？用什麼語言？我們現在有四種語言。我們可以用任何一種嗎？

在漫長的歷史中，這些語言不斷演變、融合、相互影響。卡巴拉學家會根據不同世代的品質和水平，時而使用這種語言，時而使用那種語言。

在我們這個時代，卡巴拉語言就是如此。因為它最清晰、最物理、最數學化，你不可能把它和其他任何東西混淆。

它清晰地告訴你需要工作的層面，如何運用力量，借助什麼力量，什麼反作用力，也就是願望、屏幕、排斥、對光的限制、在特定範圍內接受光等等。

也就是說，一切都歸結於創造中存在的兩個參數：願望和滿足。它們之間是如何相互作用的？它們之間如何才能進行正確的相互作用？如果它們不正確，又會發生什麼？

希伯來數字命理學也是一種語言嗎？數字命理學是一種語言，但它不是一種行動的語言。它是描繪、描述的語言。

就像你用某種語言……為了描述你某些感受，你可以使用情感的語言。或許存在這樣一種語言，你可以用你體內的化學過程、生物過程來解釋一切，你可以用詩歌、聲音等等來描述它。

所以，Gematria（希伯來數字命理學）是一種記錄信息的形式。例如，你可以說 Elokim，翻譯過來可以是「創造者」，也可以是 Pivaf 86。如果我告訴一位卡巴拉學家 Pivaf 86，他就會明白我想告訴他一些關於創造者的事情。

嗯，實際上，是的，當然。卡巴拉學家並不感知你所說的詞語本身，而是立即將這些詞語轉化為他們內在的感受，就像我們處理日常語言一樣。

如果我告訴你水、書、鋼琴、孩子、太陽等等，那麼你的腦海中就會浮現出某些圖像、形式。你會立即在內心深處對它們進行分類，將它們與愉悅的、不愉悅的、遙遠的、親近的、清晰的、或多或少的等等聯繫起來。

我的意思是，它們會喚醒你內心的某些反應，內在的反應，情感的反應。卡巴拉學家也是如此。你告訴他數字，甚至是卡巴拉公式，對他來說，就像音樂家看到音符一樣，會喚起一系列的情感。

語言本身形成時，字母——共有22個字母——源於對更高世界的追求。也就是說，字母有四種形式：點、線、面，以及某種三維圖形。

假設字母本身，Aleph（阿來夫），你曾經解釋過，我聽你說過它由線條和點組成。字母僅僅是精神容器的反映和代表，它代表著一種願望，這種願望以某種形式與更高之光相似。

我的意思是，字母是什麼？它就是我的願望，也就是我，實際上，它利用自身的品質創造出一種與創造者相似的形態，使人與創造者相似。

因此，每個字母都代表著與創造者某種形式的相似性。那麼，字母的組合又是什麼呢？這是我內在產生的一系列變化的順序，目的是為了更好地理解創造者。

也就是說，一個詞代表著我內在行動的特定順序。如果我生成這些變化，那麼從詞的開頭到結尾，這些行動就會傳遞某種信息，某種我與創造者之間的聯繫。然後我才能理解我與他之間存在著怎樣的聯繫。

一个字母本身並無意義。至少需要兩個，甚至更多，等等。這意味著，語言是我們所有人連接在一起的紐帶。在這種紐帶下，我們無需語言也能彼此相連。

我們本可以彼此內化，相互傳遞感受和體驗，彼此滿足。也就是說，我們本可以存在於同一個領域。這就像一個人，但又不存在，對嗎？

這就是人與人之間緊密聯繫時有時會發生的情況。他們能夠感受到彼此。卡巴拉也是如此。只有在卡巴拉中，這種聯繫並非存在於人與人之間，而是存在於他們之間與創造者連接的程度。

那麼，在最終的日子，當全人類最終來到改正時，語言將不再必要嗎？不。正如卡巴拉所說，所有人都會說同一種語言。那將是內在感受的語言。屆時將不再有肉體，不再有語言，不再有語言的產生或感知秩序等等。一切都將被填滿。所有這些狀態都存在於同一個心中，僅此而已？語言本身就是如此。

比如說植物，它們會散發特定的氣味。即使是非生命的自然，也存在著特定的振動和波動。當然，這也是一種語言。動物，顯然，它們也有自己的語言。這也是一種語言。是的，當然。

有趣的是，當人類進化成智人，語言出現之後，人們就可以通過不同的抽象形式進行交流。是的，但關鍵在於，人們之間的距離越遠，他們就越需要語言來相互理解。也就是說，一方面，這是一種相互疏離，另一方面，也是一種相互融合。我們就是這樣被創造出來的，我們由兩種相反的願望和方向構成。

我記得你曾經解釋過，人類有能力將信息傳遞給彼此，傳遞那些彼此甚至尚未感受到的信息。也就是說，人們可以互相講述關於靈魂、創造者等他們從未感受過的事物。是的。這是動物所不具備的能力。沒錯。這是我們能做到的。

無論如何，所有這些信息都通過我們傳遞，甚至通過那些看似與我們毫無關聯的人傳遞，因為我們都相互連接在一個封閉的系統中。因此，你我之間，在我們之間，可能還有數百萬甚至數十億人，他們的靈魂，所謂的容器（Klim 克里姆），我們通過它們進行互動。但他們只能被動地參與其中，因為他們還不能主動參與。

但實際上，當我們達成相當高的改正的程度時，我們就能有意識地將這些人包含到我們的交流中，而他們也會參與到所有信息的傳遞中。

我想問的是信息的傳遞。你可以口頭傳遞，也可以書面傳遞。還有一些東西是秘密。它不是因為無人知曉而成為秘密，而是因為那些不知道它的人永遠不會知道。他們根本不可能知道。你不可能跟狗講畢達哥拉斯定理。絕對不可能。它聽不懂。它的思維結構和能力都無法理解。所以，這被稱為秘密。

但實際上，秘密並不存在。秘密是受限於我自身發展水平的東西。你剛才告訴我的秘密是，在我們之間有千百萬人，但我感覺不到他們，看不到他們，所以對我來說，他們並不存在。是的，當然。

那麼，寫作是什麼？書面和口頭有什麼區別？書寫是人類的一項偉大成就，它源於對內在品質的掌握，源於降臨在我們這個世界的32種力量，這些力量生成並創造了22个字母，賦予意義，然後我們可以用繪畫的形式來表達這些品質，比如點、線和圓，以及直線之間的對應關係。

對我們來說，它們創造了記錄所有精神力量的機會。因此，為了記錄精神力量，我們只需要點和線之間的22种組合就足夠了。這就是字母的由來。也就是說，它並非人為創造，而是自然界更高力量以其圖形形式展現和實現的體現。

當我們口頭傳遞信息時，你能傳遞……口頭表達比書面表達更崇高，或許是更隱秘的信息嗎，還是反過來？這取決於你接觸的卡巴拉學家的程度。因為卡巴拉學家主要使用文字。對初學者來說，文字表達更容易理解，因為它比較難懂。

是的，但卡巴拉學家使用的文字與普通人使用的文字不同。對卡巴拉學家而言，字母、圓圈、點、直線，都是一種感覺。這是他對更高層之光的感知程度，他用這種方式來描述。

如果你看作曲家們寫下的符號，在你看來，就像長著尾巴的蟲子之類的東西，你根本看不懂。但對他們來說，這些符號代表著巨大的情感。那麼，口頭律法和書面律法有什麼區別呢？

這是一个龐大而獨立的話題。口頭律法和書面律法的區別在於你的理解和運用它的層次。它們是記錄信息、創造信息的另一種方式。也就是說，這就像是將某種更高層次的光複製到我們的世界。

我們的節目即將結束，我想以卡巴拉語言作為總結。我從巴拉蘇拉姆的文章中讀到，他建議所有初學者學習卡巴拉語言，因為這樣你就不會去想像或描繪各種抽象的形式和概念。它是具體的。

正如霍赫玛（Hochama）、比娜（Bina）、阿兹路特（Atzilut），當你閱讀這些 Sefirot（賽菲若特）時，你無法想像任何形狀或形式。你不會出錯。你會清楚地意識到，你是在用只有學習過卡巴拉並至少達成一定程度或理解這些概念的人才能理解的帶碼進行交流。

即使你閱讀《托拉》，開頭說創造者創造了天地，但無論我是否願意，我都會在腦海中想像出天地。在卡巴拉中，創造者創造了接受和給予的願望，僅此而已。顯然，我不會設想任何具體的形式。

因此，最好用卡巴拉語言來學習卡巴拉的智慧。這能讓你避免許多錯誤。那麼，音樂的語言呢？你覺得呢？它能被運用嗎？它能在多大程度上傳遞信息？不可能通過它傳遞信息。

你可以通過音樂引導一個人進入一種狀態，幫助他與源頭連接，並從中汲取信息。但這並非信息的傳遞本身。因為聲音本身並沒有清晰的層次劃分。

關鍵在於，當你記錄卡巴拉信息時，你可以精確地記錄你所接受到的每一個細節。也就是說，達成某種程度，執行某種行動，融入與特定對象互動的系統，並以此方式引導它們作用於自身，也以此方式引導自身作用於它們。

這意味著，一方面，你可以以相當簡單的方式記錄下海量信息；另一方面，又需要將這些操作從一種形式轉化為另一種形式等等。而當你創作音樂，並用樂器演奏時，最終呈現的效果很大程度上取決於樂器本身、演奏者的水平以及聽眾的水平。在這裡，不同水平的演奏者可能會產生很大的差異。不同層面上發生的事情各不相同。

舉個例子，你讀一個兒童故事，《瑪莎和熊》，給一个孩子聽。孩子不知道該如何回應，也許他覺得害怕之類的。當你讀給一个更成熟的人聽時，他明白這是写给孩子的，一切都很好。當你讀給一位卡巴拉學家聽時，他開始理解这个故事並非關於瑪莎，也並非關於熊，而是關於完全不同的品質和創造。

所以，結果發現，实际上，世界上幾乎所有人都在使用這種隱秘的語言。事實上，無論他們從事什麼，他們總是在談論他們從創造者那裡接受到的東西，並且只在他們理解的層面上表達出來。所以對他們來說，它是隱秘的。是的，但他們總是在表達創造者在他們身上的作為。這才是真正的創造物的語言。

即使是孩子、鳥類、狗，無論什麼，更不用說偉大的卡巴拉學家、物理學家、化學家了，他們都在談論創造物。只有卡巴拉語言才能向我們精確地描繪出這一切。這就好比生物學家通過我們體內不同的化學反應來談論愛一樣。是的。好的，這非常有趣。

在下一課中，我們將討論學習卡巴拉的方法，如何學習，應該採取什麼方法，正確的方法，不同的學習方法，以及學習的益處。在當今世界，一個人學習卡巴拉的智慧能獲得什麼？下次再見，祝一切順利。