第 52 號信函
14 Tishrey, Tav-Reish-Peh-Het, October 10, 1927, Sukkot Eve, 倫敦
祝......願他的蠟燭熊熊燃燒：
我收到了你的信和紙條。......為我解釋了這節經文："趁著耶和華在，尋求祂；趁著耶和華在，呼求祂"。這令人費解。如果創造者已經與他同在，已經近在咫尺，為什麼還需要尋找和呼求祂呢？他解釋說，這篇文章是寫給那些已經與創造者不斷親近的人的。先知們警告他們，雖然在他們看來，似乎已經沒有什麼可尋求或達成的了，但我們絕不能這樣想，因為這無異于砍伐樹木。相反，我們應該進一步追求，並呼喚創造者，以獲得更大的達成。
讓我按照我們的方式來解釋這句話。很顯然，任何人如果得到了創造者的喜愛的獎勵的話，創造者就會滿足他的所有願望，就像戀人和朋友一樣，他們會根據各自的能力滿足對方的要求。因為這個人得到了創造者的賞識，所以他必然由身體和靈魂構成。因此，他不會......為他們提供在創造者面前展示的空間。
然而，"愛能遮掩一切罪惡"，尤其是在創造者面前，沒有任何污穢和過犯，正如經文所言："污穢不能玷污禰，烈火不能焚燒禰"（見《統一之詩》）。因此，由於人與創造者之間的真正的愛，一個人也不可避免地會在創造者面前流露身體的願望。
顯然，創造者不會不滿足祂所愛的人的每一個願望，不管是適當的還是不適當的，因為創造者的能力是與祂的願望聯繫在一起的。但是，一旦創造者滿足了他的願望，那個人自己似乎就會後悔在創造者面前提出了過多的願望，我們從上面學到的是給予而不是索取，因為創造者已經將他聖潔化了。
因此，這個人必須彌補上述的錯誤，這包括兩個方面：1）他在國王面前提出身體的願望，侮辱了創造者的榮譽；2）他沒有謹慎地欣賞萬王之王給他的禮物，無論是大還是小。
之所以如此，是因為每份禮物都有兩種價值。第一個價值是禮物本身--無論它是大還是小。第二個價值是送禮者，無論他是重要還是不重要。
自然，當一個重要人物贈送哪怕是很小的東西時，根據贈送者的重要性，禮物也具有很大的價值。正如我們的先賢們所說......身在國王的宮殿，必須出來接受教化。而一旦走出去，他就會失去已經獲得的所有達成，因為創造者的禮物是 "世界、年、靈魂 "的統一。也就是說，必須有一個選定的 "靈魂"、一個選定的 "時間 "和一個選定的 "地點"。由於他改變了地點，他的年和靈魂也隨之改變，這樣一個人就會陷入極大的困惑之中。
先知們對此發出了警告："在耶和華被找到的時候尋求祂"，意思是返回並繼續實現祂已經實現的所有精神事物，因為在與靈魂有關的事項上，創造者是為所有人找到的。經文寫道：當祂被找到時，"當祂臨近時呼喚祂"，這是指身體方面的事情，因為祂臨近，所以他已經達到了。
先知們警告說，在這裡是禁止詢問的，因為帶著身體的願望來見祂是對國王的侮辱。相反，一個人必須 "稱呼 "祂的 "名字"。也就是說，當他在創造者面前祈禱時，必須提到祂的所有恩惠，祂以前曾仁慈地為他做過這些事，滿足了他身體上的願望，所以他現在一定會滿足他的靈魂上的願望。
這就是我們先賢們所說的經文的含義"我與你之間的天堂將為懇求開闢道路"這句話意味深長。在這些話中，《Haftarah》（托拉每週部分的最後部分）的其餘部分得到了解釋--外邦人關注的是身體的問題，而太監關注的是靈魂的問題，聰明的人會明白這一點。
上述的解釋是非常深刻的，誰會明白它呢？因此，我將通過 "托拉的七十個面 "的方式解釋：當一個人反思，並感到他自己的不好的狀態，他覺醒並返回到創造者那裡，並發出想要與創造者粘附在一起的祈禱。他認為所有這些祈禱和所有那些覺醒都是他自己的力量，並坐在那裡期待著創造者的救贖，無論是小的還是大的。當時間流逝，並且他看到任何來自創造者的歡迎，他陷入到絕望當中，因為創造者不想要他，因為在他發出所有這些渴望之後，祂（創造者）根本沒有轉向他。
對此經文是這樣寫的："尋求耶和華，在祂被找到的時候"，當創造者呈現祂自己在你面前為了你祈求祂時。在那時，你也一定會尋找祂，因為先行一步是人類的方式。換句話說，創造者首先給你去尋找祂的心（渴望）。當你知道這一點時，你一定會變強，強如你可以祈求的程度，因為國王正在呼喚你。
所以經文說："當祂靠近時，就呼求祂"。也就是說，當你呼喚創造者讓你更接近祂時，要知道祂已經在你身邊了，否則毫無疑問你不會呼喚祂。這也是 "在他們呼求之前，我必應允 "這句經文的含義，意思是說，如果你呼求祂的話，那麼祂已經轉向你，覺醒你去呼求祂。
"他們在說的時候，我在聽"，意思是創造者傾聽的程度恰恰取決於祈禱時的渴望的程度。"當一個人感到額外的強烈渴望時，他應該知道在那時創造者正在用心傾聽他。
很清楚，當他知道這一點的時候，他會更強烈地從內心發出祈求，因為沒有比世界之王注意到他更大的榮耀了。這很類似于我們的先賢們所說的："創造者渴望義人們的祈禱"，因為創造者想要一個人靠近祂的願望，在一個人心中覺醒對創造者的巨大的力量和渴望，因為 "就像水與臉的接觸，人與人之間的心也一樣。"
這樣看來，就是祈禱的說出和對祈禱的聽見是齊頭並進的，直到它們積累到一個完全的程度，並且他獲得一切為止。這就是 "精神吸引精神，並精神帶來精神 "的含義，記住這些話，因為它們是創造者的道路的第一個基礎。
你在信中請求我收你為學生。你還懷疑我對你不滿意，因為我的學生已經夠多了。但實話告訴你，對我來說，收你作為我的學生比收其他人更難，因為你有更顯赫的血統。你一定聽說過，拉比埃利米勒拒絕了任何有顯赫血統的學生，魯夫希茲的拉比懇求他，痛哭流涕，但無濟於事，直到他身上的顯赫氣息消失殆盡為止。他是這樣對他說的：”我父親如此傑出，為什麼是我的錯呢？"一旦他認識到自己言辭的誠懇的時候，他就接受了他。
不要驚訝，在地主的眼裡，一個傑出的人似乎比普通人更接近創造者，因為他從年輕時就看到並觀察到他的父親的善行，並且童年的養育之恩在他的心中樹立得更加牢固。
正如我在之前的信中所闡述的那樣，在祂的工作的每一個動作中，同一個主題都有兩個對立面，因為接受者由身體和靈魂組成，而身體和靈魂是對立的。因此，在每一個達成中，無論大還是小，他都會做出兩種相反的形式。
在創造者的工作中有兩個概念：1）”祈禱和懇求”，2）"讚美和感謝"。自然，兩者都必須達到最高的程度。要完成祈禱，一個人必須感覺到創造者對他的親近，就像強制性的，就像一個被鬆動懸掛的器官，因為在那時，他才能在創造者面前訴說和傾吐心聲。
但與此相反，關於完整的讚美和感恩，一個人必須感到創造者對他的親近是一種補充，一種根本不屬於他的東西，因為 "人算什麼，禰竟認識他；人子又算什麼，禰竟想到他？這樣，他就能完整地讚美和感謝創造者的偉大的名字，因為他從所有隨時準備為創造者服務的人中揀選了他。
對於一個複雜的人來說，完成這兩個對立面是一項偉大的工作，這樣它們就會同時永遠地鑲嵌在他的心中。第二種認識，即感到自己的卑微和遙遠，以及創造者的仁慈作為補充，是比第一種認識難得多的概念。在大多數情況下，所有被拒絕的人都只是在第二種觀念上失敗了。
由此可知，一個擁有顯赫血統的人比普通人更遠離第二個概念，因為他感覺到創造者對他的仁慈是強制性的。
儘管如此，我卻沒有這樣的疑慮，因為我已經把自己交給了創造者，盡我所能為祂服務。為了祂的偉大的名，沒有什麼工作對我來說過於沉重。恰恰相反，我總是喜歡並樂於做那些能給祂帶來滿足感的偉大工作，證據就是我選擇了以色列這塊土地作為我的工作場所，在這裡，SAM的統治是最大的。不僅如此，我還選擇了耶路撒冷，在那裡，就連神聖的 ARI（阿裡） 也不敢在那裡開辦他的神學院。...我還把耶路撒冷所有傑出的人們都召集到了我的神學院......由此你們可以知道，我並沒有逃避工作。因此，一切都只取決於你，請永遠記住這一點。
時間緊迫，好日子即將來臨，我無法為你們詳細說明。但如果你們相信我，你們也會因為理解我而得到回報。
耶胡達-萊布