第 29 号信函
10 Adar Bet, Tav-Reish-Peh-Zayin, March 14, 1927 年，倫敦
獻給我的靈魂伴侶，願他的蠟燭熊熊燃燒：
我收到了你22日寄來的信（希伯來日曆，三月左右）。雖然你對你的新奇事物沒有得到應有的思考和考慮時間感到不滿，我也感到遺憾，而且在我看來，我比你更遺憾。然而，請寄希望於耶和華，並振作起來。
至於你所寫的，你不去，做得很好，儘管現在不是謙虛的時候，因為這本書的大部分內容已經印刷完畢，所有即將揭示的內容都被看作已經揭示了。因此，你可以按照自己的意願出版這本書。
至於我，我想知道那些禁止在托拉中加入任何新內容，在舊內容之前先剔除新內容的人。他們用兩種方式對待我的書：他們要麼說，這裡根本沒有任何新內容或增添的內容，因為所有內容都已寫在阿裡（Ari）的著作中，事實也確實如此。另一種說法是，我所說的都是我自己的想法，因為為什麼我們的聖賢們對我所說的一切隻字未提呢？因此，誰知道你是否可以相信這樣一個人，他想在卡巴拉智慧中創造一種我們的祖先們沒有想到的新方法，然後，把他們整個不潔的過去都掛在這個木樁上呢？
事實上，我沒有在阿裡（Ari）的著作中添加任何內容，目的/意圖只是為盲人和瘸子掃除障礙，也許他們會在永生者之地看到創造者的仁慈。因此，如果你能在我的整本書暴露在外人眼前之前，儘快精通它，讓他們看到阿裡（Ari）中所寫和所解釋的每一件事的話，那將是一件好事。
在我的著作中，所有解釋的核心和要點都是揭示"反射之光"（Ohr Hozer）。阿裡（Ari）對此的解釋言簡意賅，因為在他到達薩菲德（Safed）之前，自第一代卡巴拉（Rishonim，指早期11到5世紀的卡巴拉學派）以來的所有卡巴拉學家都已充分認識到了這一點。這就是為什麼他沒有詳細說明或闡述此事的原因。
然而，在第四分支中，他明確介紹了這一點，並在《生命之樹》第 104b 頁，第 47 門，"ABYA 的秩序"，第 1 章中進行了介紹。在那裡，我對 Ohr Yashar[直射之光]的五個 甄別（Behinot） 所做的一切創新，以及 Ohr Hozer（反射之光） 的事項都有介紹。
事實上，這裡介紹的Ohr Yashar（直射之光）的五個甄別（Behinot）是阿裡（Ari）的卡巴拉相對於第一代卡巴拉的創新的核心。這是他與同時代人唯一的爭論，《創造之書》中的詩句 “是十，而非九，是十，而非十一 "也證明了這一點。
然而，我應該告訴你們，這正是造成對他的話理解上極大混亂的原因，因為在大多數地方，他提出的是十個 Sefirot，而不是五個甄別（Behinot）。我還懷疑 Rav Chaim Vital 是故意這樣做的，以消除他的固執和誹謗。在我的解釋中，我已經指出了這一特質，徹底證明了兩者都是永生上帝的話語，正如我在"總序 "中所解釋的那樣。
參見 "介紹之門 "中的 “知識（Daat） "一文，在那裡Rav 哈伊姆-維塔爾（Rav Chaim Vital）本人在其中非常謹慎地說明了十個 Sefirot 和五個甄別（Behinot） 是平等的事情。然而，對於勤奮的學生來說，這些還遠遠不夠，因此他只在這些文字上簽上了自己的名字。
關於Zivug de Hakaa（交配連接）的問題，我已經詳細闡述過了，而阿裡（Ari）對它的論述也很簡短，這是因為在拉馬克（Ramak）[Rav-摩西-科多弗洛，阿裡（Ari）到來之前薩菲德（Safed）最重要的卡巴拉學家]的學生中對此事的過度披露。阿裡（Ari）說，拉瑪克的所有言論都只針對 “Tobu（混沌）”的世界，而不是 "Tikun（改正）"的世界，因為 Zivug de Hakaa（交配連接）只適用於 "Atzilut"之前的世界，以及 "ABYA"的外部世界。但在ABYA的內在，沒有Zivug de Hakaa（交配連接），只有被稱為 "親吻的擁抱 "的 "和解（reconciliation）的粘附（Zivug de Piusa）"和 Yesodot（根基）這一點我將在 "Tikun（改正）世界 "的開頭加以說明。但在 Yesodot（根基） 中，這件事在任何地方都適用，只不過是以和解（reconciliation）的形式。
請參閱《拉什比之門的隨筆》，《出埃及記Shemot》部分的開頭，在關於《光輝之書》的解釋中：”先知將像蒼穹的亮光一樣閃耀，……照亮並閃耀在上面的Zivug（交配連接）。”這涉及兩個義人—進入其中的義人，稱為約瑟夫（Yosef），以及從其中走出來的義人，稱為本傑明（Benjamin）。第一個被稱為 "照亮"，這是將Ohr Yashar（直接之光）的九個Sefirot擴展到它那裡。第二個叫做 “火花（sparking）”，即 "永生者"。看那裡，你就會發現，在我的話裡，我什麼也沒添加，只是為初學者安排了問題，這只涉及到Rav-南森-內塔-夏皮羅（Rav Nathan Neta Shapiro）和Rav-什莫爾-維塔爾（Rav Shmuel Vital），在這件事上沒有任何細緻之處。
有時，我會中途停止一篇文章，因為它屬於"Tikun（改正）世界"，我不想讓學生感到困惑，只想以一種安全而忠實的方式引導他們。一旦我簡明扼要地解釋了Partzufim、世界和Mochin的總體情況，我就會回到開頭，然後我就能按照哈伊姆-維塔爾（Rav Chaim Vital）的意圖，以美妙的順序解釋完整的文章。
...與公眾一起受苦的人，也會因看到公眾的安慰而得到回報，因為兩者都是永生上帝的話語。苦難的程度有多大，而後的安寧就有多大，因為它們是真正的一體。唯一的區別在於與創造者的 Dvekut [粘附]中，因為在 "Dvekut [粘附]"期間，審判會變成簡單的仁慈。即使是被判死刑的人，只要被國王看見，就會被赦免，並獲得生命的獎勵。因此，不在"粘附"期間，在那兩個MaT[下降]之間的差別在 Gematria（希伯來字母數位值）中是 98 [Tzach-pure]，因為在那時 "一個義人在邪惡者面前下降"，"一個義人下降七次，然後上升"。
我很難在逾越節期間來到倫敦，尤其是因為我的工作仍在進行之中。雖然我滿懷希望，但我的習慣是只享受當下，這也是吸引美好未來的方式。因此，我有很多憧憬的空間。
我正考慮在逾越節後返回耶路撒冷，我想看到你們所有人在國王的宮殿裡已經準備就緒，心甘情願，因為在Matzot節（無酵餅節，意為逾越節）的喜慶日子裡，你們將從所有那些來來回回尋找開口的人們中走出來。
...正如經文所說的，在 "Matza "上畫一個 "Vav"，然後 "Matza "就會變成 "Mitzva"（善行/誡命），這樣碎片就會變成完整的，而你還要在雕刻的法則中掙扎多久呢？我們的聖人已經說過："不要像僕人一樣為了得到獎賞而侍奉Rav"，因為在真正得到獎賞之前，他們是不會滿足的。人們常說的一句格言是"一個人折斷了他所有的骨頭，但其中一根骨頭並沒有折斷"，而是在給予者手中的碾壓下變得更加堅固。
然後，兩半中的每一半都變成了完整的一體，這就是 “義人繼承他們土地的兩倍”的含義，因為這裡沒有一個人是破碎的，兩個人都是完整的。原來，其中一個人沒有破碎，他就有了兩倍的麵包，因為Malchut回到了Keter。這就是以利沙（Elasha）對先知以利亞（Elijiah）（Elijah）提出的要求："願你的靈加倍給我，"指的是給予者的靈魂。
…我們的聖人說：”一個人必須在普珥節（Purim）喝醉，直到他不知道為止。”這就是說，一個人知識的擴展會得到俊俏的妻子、漂亮的房子和漂亮的工具的獎勵，正如《光輝之書》中關於 "以色列的子孫遵守安息日...... "這節經文所說的那樣。
但有一種人卻通過醉酒和黑麥獲得了心胸開闊的回報，正如經文所寫，"把黑麥給到迷失的人，把酒給苦心的人"。事實上，這是在說假話，因為當一個人陶醉其中，仿佛整個世界都屬於他時，心胸的開闊又能給你帶來什麼，又能給你增加什麼呢？這就是為什麼經文要寫 “紅酒的小丑（wine-joker）“，因為他用虛假和無根據的快樂來取笑別人。
這就是諾亞（Noah）的罪過，並且服侍的天使們嘲笑他喝醉了。
但是，有一種卑鄙無恥的Klipa（殼），被稱為 "Amalek（阿馬拉克）的Klipa（殼）"，它割斷文字，把它們拋起來。也就是說，它是如此的物質化，以至於連十三個契約和十三條純柿子河都無法與之調和，因為它也把它們拋了起來，並說："拿走你給他們的東西吧"。
這就是關於以利沙（Elisha）的記載的意思，他用十二對牛耕地，他用第十二對牛耕地。下面者的工作被稱為 "耕地"，而他已經到達了最低的程度，意思是到了盡頭，也就是第十二次。
在一年的程度中，Adar月被稱為”第十二月”。先知以利亞（Elijiah）（Elajah）將自己的斗篷製造為一個獻給創造者的祭品，因為通過抓住給予者的斗篷，就得到了直到最後的永遠的回報。
Adar 一詞來自 Adir [巨大/偉大]一詞，非凡的力量被稱為 Adar。只有通過大量的托拉，Adar才會得到加強。雖然這裡沒有智慧和理解，也沒有謀略，但Amalek（阿馬拉克）還是衰弱了，毀滅了，消失了，並且一個繼承人取而代之。
問題是，只有那些實踐偶像崇拜的人，那些與偶像崇拜有聯繫的人，才會取消偶像崇拜。因為用斧頭砍風是不可能的。相反，刮過的風會排斥風，鐵會排斥鐵，等等。既然Amalek（阿馬拉克）的本質是一個破壞物質的一切，沒有知識，而是只有嘲笑的小丑，那麼，就不可能用知識的精神把他從這個世界上連根拔起。恰恰相反，必須用超越理智的東西，也就是通過用托拉的紅酒。
從托拉的全部光中，那股巨大的力量依然存在。通過它，你就會明白，雖然紅酒裡沒有黑麥，但在Esther皇后的盛宴上，它卻是摧毀和消滅Amalek（阿馬拉克）後裔的良藥（正如經文所寫，”去擾亂他們，並消滅他們”，”以眼還眼”，”物極必反”）、站在懷裡（bosom）的和蘸著並坐在……的懷裡等等，意思是我們的聖人們說，在普珥節（Purim），在歡迎客人時，服裝是可以改變的。
正如他們所說："一個人必須在普珥節（Purim）喝醉"，意思是他們說："它沒有說'學習'，而是說'倒水'，為了教導你們侍奉托拉比學習托拉更重要"。通過服務，他得到了雙倍的回報，而完全不是因為學習，因為它們是同一主題中的兩個對立面。這就是為什麼它們被稱為 "兩倍"的原因，而在這裡禁止就是允許，因為一把鑰匙適合關閉，也適合打開。
這就是互相贈送[普珥節（Purim）]禮物的原因，因為他們互相贈送的兩份禮物，並沒有 GAR和VAK之分。正如《光輝之書》中的《雅歌》所言："禰的愛勝過美酒"，意思是說，友誼是從托拉的美酒中延伸出來的，因為他完全粘附于創造者，即使是在沒有Hochma的地方。這不是源於托拉本身的智慧，而是源於托拉的紅酒，而托拉的紅酒則源於托拉的豐富。
這就是 "他們的紀念不會從他們的後裔中消亡 “的含義，意思是男性凝視著邪惡者，這樣他們消失了，而在這裡根本沒有 Achoraim（後面/背面）這件事也就顯露出來了，普珥節（Purim）的這些日子也就被記住並結束了。”摩德凱Modechai）穿著王的服裝從王面前走了出去”一切都取決於男性，甚至是Esther的揭示。
我的發言很簡短，因為我已經多次詳細談到了這些問題。我希望創造者能擴大你的疆界，增加與上述事項有關的所有內容，因為這件事離你很近，你還要考驗創造者多久，如果你相信祂，那麼，你肯定不會經常回頭。
那麼，創造者為什麼相信拉什比（Rashbi）不會回頭呢？當他說：”我是為了我的愛人 "時，他說："當我與這個世界相連的所有日子裡，我都是與創造者相連的。因此，現在'祂的熱情是為了我'"。
然而，一個人看到的是眼睛，而創造者看到的是心，因為你們的嘴和心在做它們上面是不一樣的，而做這些事的調味品就是托拉，就像我們知道的那樣。
的確，我從你那裡學到了許多托拉。你灌輸了一些空洞的言辭，但與之相對應的是，卻產生了一些托拉。
我沒有力量與你們的物質主義作鬥爭。相反，我的教誨之光甚至在前幾代人身上就已經照亮了你們，但你們自己卻根本沒有努力與你們的物質主義相對立，你們沒有受到創造者的偉大、祂的僕人的偉大和祂的神聖的托拉的啟發。我已經站在這裡警告你們很久了，這就是將你們與我隔開很久的牆壁。
要知道，在我來到你們面前之前，這項工作的能力是很強的，因為它是外在的工作，在國王面前洗衣服的人是不會獲得榮譽的。因此，你們要及時修整好自己，以便進入國王的大廳，因為我看到的不是別的過錯，而是 "祂對祂的世界說：'夠了！'"。時間緊迫，托拉的地方的工作繁多，所以趕快從 Rephidim 出發，借著生命的光，走向光明，我們將一起得到救贖的祝福，它既救贖了我們，也救贖了我們的祖先，阿門，但願如此。
耶胡達-萊布