第 28 號信函
10 Adar Bet, Tav-Reish-Peh-Zayin, March 14, 1927 年，倫敦
致給我的學生......願他的蠟燭熊熊燃燒：
...上面提到的那封信在寫的時候還沒有寄出，我現在就給你回信。我還將回復禰本月初的最新Adar Bet的來信。
...關於你提出的有關 NHYM 的問題，我沒有解釋有關它們的左，右和中線的問題，這也是因為它屬於 Ohr Hozer [反射之光] 的品質，而我已經在給你的信中說過， Ohr Hozer [反射之光] 的品質需要我在經文一一說明。
我曾多少次對你說過，精神的品質永遠不會比物質的品質更好，但你卻堅持認為你在潔淨中感覺不到奴役（servitude）的味道。
在我看來，凡是有想要奴役（工作）的願望的地方，一個人就已經在那裡迷失了……從工作上來說，因為耽於滿足和拖遝的豐富被稱為奴役，正如我們的聖賢門所說：”一個被放任的僕人感到舒適"。因此，在被主人奴役的重擔捆綁著的時候，他被稱為 "僕人 "和 "服務者"。
請參閱《卡巴拉智慧的導言》，工作和勞動來自Masach（螢幕），它耽擱了它非常渴望的上面更高之光，而獎賞則來自 Ohr Hozer [反射之光]。因此，Malchut回到了 "Keter"，從奴役中走出來，用簡單的 "Rachamim"（憐憫）完成救贖，也就是 "Keter"。
這就是為什麼我們的聖人說："一個不值得他肚子裡的麵包（他吃的麵包）的僕人"，因為 Ohr Hozer（反射之光） 被定義為 NHYM， 也就是NHY de ZA和Malchut在 Hakaa （撞擊交配連接）中產生的東西，就像眾所周知的那樣。
如果僕人的價值從他的肚腹一直到達他的頭（ Galgalta）的話，他就會被救贖。但他的價值只到達他自己的肚子的地方，這意味著他推遲（光不接受）的意圖並不像Behina-Dalet（階段4）的Masach（螢幕）那樣堅硬，而是為了去接受。這樣看來，他的那一推遲接受光的Masach（螢幕）將是一個接受的容器，而不是這樣一個推遲，這樣Keter會變成Malchut的Kli（容器）。因此，只有 "肚子“從Keter那裡增加了進來，因此他仍然是一個奴隸。
他對 "Keter"的"Masach（螢幕）"和 “肚子的Masach（螢幕）”之間的所有這些甄別，都是通過對進入他自己腹部的接受的容器的徹底和完全的厭惡而產生的。也就是說，甚至是對延伸到自己腹部本身的快樂，在他看來，就像一個人在瘙癢和搓揉癤子（疾病）時產生的快感那樣，對任何人來說都是一種令人厭惡的快感，因為其危害是顯而易見的。
通過自然中存在的這一憎惡的力量，他的第二本性被印刻在他內在，讓他真正厭惡他肚腹中的快樂。通過這樣，他的Masach（螢幕）得到了伴隨著Behina-Dalet（階段4）返回成為Keter產生的推遲的力量的幫助。
但是，對於那些對潔淨和可憎的東西，甚至對其最初的物質本性並不那麼一絲不苟地清楚的人，我們該怎麼辦呢？我們應該為他們感到非常遺憾，因為從他們的角度來看，他們已經被淨化，並且已經開始厭惡那些應該被厭惡的東西。然而，由於他們的物質的品質，他們沒有像他們應該的那樣小心逃離那樣，還不能很好地甄別它們，即使是對那些物質身體的可憎之物。
這回答了你關於虛偽的問題，為此你帶著一個錯誤理解，也就是認為世界是為了工作而創造的，而對我來說是世界是為了獎賞而創造的，而你卻錯誤地認為是為了工作而創造的。在我來到耶路撒冷之前，你應該改正自己的這一錯誤，而在逾越節之前更應該是如此。
耶胡達-萊布