第 26 號信函
Kislev, Tav-Reish-Peh-Zayin, November-December, 1926，倫敦
獻給我的靈魂伴侶，願他的蠟燭永遠燃燒：
我收到了你上一封從 Kislev月 5 日（希伯來文，大約是 12 月）寄來的信，關於你對我的信件很少感到驚訝一事，我想告訴你，我有很多麻煩，而我祈求創造者保佑我渡過難關。
我感到驚訝的是，你沒有對我寄給我們朋友的關於 “主人切，而客人祝福"的經文的信進行解釋，因為他在信中說他不理解這句話。看來，由於時間的摧殘，你已經厭倦了對托拉和誡命的渴望。
由於你們聽不到我的聲音，也聽不到我的話語，只能盯著乾巴巴、毫無生氣的文字，直到有生命力的精神注入其中，我又能從遠方告訴你們什麼呢？這需要努力，而在你看來，努力需要時間。
經文這樣寫道："一個金鈴和一個石榴，金鈴和石榴都圍繞在長袍的邊緣。......當他進入聖地時，就會聽到它的聲音"。
Ephod[背心/衣服]來自 Ei Po Delet[門在哪裡]，因為 Delet[門]在關閉時位於開口的位置。在物質世界，你可以看到門，就像你可以看到開口一樣。但在精神世界，你只能看到開口。除非你有完全而純粹的信念，否則你是看不到門的。然後，你看到了門，在那一刻，它變成了一個開口，因為祂是一，祂的名字是 "一"。
這種在Dalet的這個現實生活中聽從聖賢之言的力量被稱為 "信念"，因為它不是一蹴而就就能達成的，而是通過教育、適應和工作才能建立起來的。這類似于對孩子的撫養教育，如果沒有輔導員的教導，孩子就會像一塊沒有翻過的石頭。這就是為什麼這一工作一般被稱為 "外衣"的原因，因為它是一件 "超越 "人類概念的外衣，其中有一個組合，就像 "Kli（容器） "的邊緣，是一個酵母和污垢聚集的地方。
在訓練期間，他一直處於 "來來回回 "的狀態，就像所有尋求突破口的人一樣。而在行進的最後一刻，當他接近入口時，他就會感到疲憊，然後回頭。這種行進被稱為 "Zehav"（黃金），源於 “Ze Hav"（給我這個）一詞，正如神聖的《光輝之書》中所寫的那樣，行走是通過對與祂的 “Devkut”（粘附）的渴求和渴望來完成的，他渴望並歌唱著："Ze Hav（給我這個），Ze Hav（給我這個）"。
他之所以被稱為 “鈴"，是因為他沒有力量打開，只能回頭，因此，一次又一次地來回尋找那一開口。此外，他被稱為 "石榴"（Rimon），是因為在理智之上的 “石榴”（Romemut）[崇高/卓越]從四面八方圍繞著他。因此，他又被稱作Rimon（石榴），否則他就會完全下降。
隨著時間的推移，巨大的污穢和巨大的焦慮 “聚集在長袍的邊緣”，既以鈴鐺的形式，又以Rimon（石榴）的形式（聚集）在沒有邊緣的 "門 "周圍......
但是，創造者為什麼要這樣對待祂的創造物呢？這是因為祂必須讓 "上帝的口"[與Po Delet 的希伯來字母拼寫相同]發出聲音來顯現，當他來到聖地時就會出現，就像經文所寫的那樣，”當他進入聖地時，祂的聲音就會被聽到"。
走出去，並從這個世界的字母中學習到，也就是只有在顫抖中才有聲音，就像一個人在小提琴的琴弦中感覺到聲音那樣。由於琴弦的張力，空氣中存在著焦慮[張力]，這就是聲音，除此之外別無其他。同樣，每個人的耳朵裡都有一種扭曲的東西，醫生稱之為 "耳鼓"。當別人的嘴撞擊空氣時，對耳鼓的每一次撞擊都會產生不同的顫動，這就是被揀選的創造物--也就是會說話的人類物種--的全部優點。正因為如此，"萬物都在祂的腳下"。
這就是 "顫抖地喜悅 "的含義。我們的先賢們說過，"哪裡有歡樂，哪裡就會有顫抖"。這是一種深奧的措辭，因為他們應該簡明扼要地說："歡樂和顫抖將在一起"。
然而，這告訴我們，沒有顫抖就沒有快樂。正如經文所說的那樣，在本該有喜悅和歡樂的地方，卻出現了顫抖，而顫抖正是歡樂的代名詞。
你還可以嘗試用節拍器（鐘內的金屬敲擊器）敲擊碗的鐵片，從而發出聲音。如果把你的手放在碗上的話，聲音就會馬上停止，因為從碗裡發出的聲音是碗的顫動，而用拍子敲擊並把手放在碗上，就能加強碗的力量，減少顫動，從而使聲音停止。
這樣，你就看到了聲音--也就是聲音和顫抖是一。然而，並不是所有的聲音都適合悅耳，悅耳在於先於聲音的東西，即顫動的品質。例如，雷聲會讓一個人感到恐懼和不悅，因為顫動佔據了巨大的衝擊力，而且持續時間過長。即使雷聲的衝擊力較小，也會因為持續時間過長而讓一個人聽起來不舒服。
相反，小提琴的聲音之所以悅耳動聽，是因為它與敲擊的力度成正比，與時間的長短也成正比。如果把時間延長哪怕一分一秒的話，它都會破壞這種悅耳的感覺。
理解上帝之言的聲音的情況更是如此。它是珍貴的，顯然需要非常精確的擊打力度，分為七度。時間更是如此，哪怕是一分一秒都不能浪費，因為那裡有驕傲，正如經文所寫，"你把我的腳放在鐐銬裡"。然後你就會知道，所有的天使都在歌聲中升起，在歡樂的地方，先有顫抖。
因此，並不是所有的焦慮都是好的，但一個為上帝的話語而焦慮的人，會把所有的焦慮聚集到一個地方，並沖向喜樂。這就是 "讓水......彙集到一個地方 "的意思，而不是其他情況，上帝禁止。
我們的聖人說："大衛的床頭上掛著一把琴。當午夜來臨時，一陣北風吹來，琴就會自己彈奏起來"。一個為上帝的話語而焦慮的人，焦慮就會代替北風，也就是 “Rimon（石榴）”。由此可見，"主人切"。
而黒夜分開，就像 "一個祈禱製造一半"一樣。這就是他躺在床上的原因，也就是 "祂決不讓義人跌倒 "的意思。正如經文所說："他就躺在那個地方"。他們解釋說："存在有 Chaf-Bet[二十二個]字母，也就是一個可以盛放 Bet[兩個]字母的 Chaf[也是一個勺子]—而那兩個點（Bet）是我們面前的現實中最遠的點，就像我在我的信中已經詳細說明了的那樣。
如上所述，他的床的上方是Rimon（石榴）。當下面的點出現時，創造者就會出去與伊甸園裡的義人漫步，因為門是開著的，聖潔的神性會說出她所有的歌聲和讚美。這就是為什麼大衛的琴是自己彈奏的原因，除了北風的顫動，沒有任何其他成分。
如果還不明白的話，那就去研究一下希伯來字母表--也就是用Bet世界被創造出來的，除了Anochi[I/我]的 Aleph 之外，什麼都不缺。這就是 Bet 的北風中的那一裂縫。這就是為什麼 "邪惡將從北方爆發顯現"，也就是一個巨大的裂縫的原因。
因此，"北方浮現出金色的輝煌"。從鐘聲開始，當兩個字母結合在一起時，就會出現創造者的口。所以必須把焦慮集中在一處，也就是只為上帝的話語而焦慮，然後準備 "金鈴和石榴，遍佈長袍的邊緣"。
以同樣的方式，整體也會慢慢超過破碎，並且在敬畏上帝中嗅到氣味，感覺到 "主人所操心的一切，祂只是為我操心"。他將知道並看到風的七個部分在顫抖，這意味著除了敬畏上帝的那一風之外，還有六股風盤旋在創造者的彌賽亞的上空，正如經文所寫，"精神必安息在他身上......智慧和理解的精神......"
我們的先賢說過"主人切"。也就是說，雖然主人切了一塊，但客人在這一塊上祝福，就像在一整塊上祝福一樣。對於一個不這樣做的人，經文說："強盜將進入其中，並褻瀆它。"正如經文所寫的那樣："是否他甚至會帶著王后和我一起進屋嗎？"帶著粗魯，帶著比完整時更多的破碎來到那裡，引起蔑視和憤怒。
這就是Pinhas的 “Shalom"[和平、告別]中切碎的 “Vav”[Vav-Yod-Vav]的含義，因為在他面前，許多東西都破碎了，而瘟疫也停止了。通過他的神聖，他使得那一站立超過破碎，並因此人們與摩西重重新連接。他的獎賞是創造者對摩西說："還有......永恆的祭司之約"，正如《光輝之書》中所寫的那樣。
這就是向亞伯拉罕闡明了他的 “這一紀念"的含義，它就在那裡存在的，使一個人不會考慮他所陷入的事務的細節，因為這是邪惡的傾向和Sitra Achra（另一邊）對他的建議，而只有在總體上，正如我在這裡充分解釋的那樣。這就是 “一個人的一切工作都應只以從塵埃中將神性（Shechina）提升出來為目的，而古蛇正是以塵埃為食的"的含義。
而對於那些信誓旦旦、趨炎附勢的人，我又能做什麼呢？正如經文常說的那樣，”分擔的麻煩，麻煩已經減半"，我又能做什麼呢？這就是他們為了得到回報，工作和定居的原因。但是，如果他們的方式一勞永逸地上升到十英尺以上的話，他們就會看到門，因為這是一個敞開的大門。這樣，就不會再有兩個對立面同時出現在同一個地方的情況，因為它就在 "十 "之上。
...經文寫道："祂雖嘲笑譏誚的人，卻施恩給貧窮的人"（箴言 3:34）。我先講一個寓言故事，也許你們就會明白：
一位偉大而仁慈的國王只想讓他的國民高興，因為他不需要別人為他做任何事情。相反，他唯一的願望就是造福他的國民。
然而，他知道，受惠者也分等級--也就是他們對他的愛的程度，以及對他的崇高的價值的認可的程度。他希望能讓人們，尤其是他的同胞中那些值得尊敬的人們，充分享受到他的恩惠，這樣其他人就會明白，國王不會拒絕那些深愛他的人的回報。相反，他以自己的仁慈，為他們準備了豐富的歡樂。除了豐富的快樂之外，他們還有一個特殊的享受--也就是他們覺得自己是從國民中被揀選的人。這也是他希望給予愛他的人的東西。
為了避開人們的抱怨，以免他們也撒謊或誤導自己，說他們也是愛國王的人，但他們的獎賞仍然被拒絕。因為國王是完美的，所以他也要避免這樣的情況發生，因此他設計了各種策略來全面執行他的計畫。
最後，他找到了一個絕妙的主意：他向全國人民下達了一道命令，要求他們為國王工作一整年，一個都不能少。他在宮殿裡專門辟出一塊地方，並明確規定，禁止在指定區域之外工作，因為這是可憎的，國王不會因此高興。
他們的獎賞就在他們工作的地方。只要他們願意，他就會為他們準備豐富的宴席和世上所有的美味佳餚。一年的工作結束後，他會帶他們所有人去到國王自己的餐桌，他們將成為那些能見到國王的面容的人們中的一員，成為王國中最傑出的人。
當公告發出後，每個人都來到國王的宮殿，宮殿四周都有衛兵和圍牆。他們把自己關在那裡一年，而工作就這樣開始了。
他們以為國王準備了看守人監督他們的工作，這樣知道誰在服侍他，誰沒有。但國王躲了起來，也沒有人監督他們。在他們看來，每個人都可以隨心所欲。然而，他們不知道國王的妙計--也就是他在美食和甜點裡放了一種不好的粉末，而與之相反，他在工作的房子裡放了一種能治癒它的粉末。
這本身就說明了監督的事情：愛他的人和那些真正忠於他的人--儘管他們看到在這裡沒有監督--因為對他的愛而認真遵守國王的命令。他們按照吩咐做事，並小心翼翼地在指定的區域內工作。就這樣，他們把治癒的粉末吸進了自己的身體，到了吃飯的時候，他們品嘗著甜點和美食，發現其中的千滋百味是他們從未品嘗過，也從未感覺過如此的甜蜜的美味。
因此，他們極度地讚美國王，因為他們正在國王尊貴的餐桌上用餐！
但是，那些卑賤的人們根本不理解國王的美德--因為他們應該以虔誠忠實的愛來愛他，但卻不好好遵守國王的誡命，因為他們看到沒有人監督他們。他們輕視指定的工作區域，每個人都在國王的領地內自己認為合適的地方隨心所欲工作。到了吃飯的時候，他們品嘗到了甜頭，卻因為上述的粉末而感到苦澀。他們因此咒駡並鄙視國王和他那卑鄙的餐桌，也就是國王為他們準備了這些作為對他們工作的獎賞。他們認為國王是最大的騙子，他給他們的不是美味佳餚，而是這些苦澀的東西。
因此，他們開始用城裡的食物來充饑。這樣，他們的痛苦就加倍了，因為他們的工作加倍了，他們不知道王宮裡的快樂就在他們眼前。
這一故事的教訓告訴我們什麼呢，也就是托拉分為兩部分：一部分是用來侍奉創造者的，比如特非林（Tefillin）、羊角號（Shofar）和學習托拉；另一部分是用來與人打交道的，比如搶劫、偷竊、欺詐和誹謗等等。
事實上，人與人之間的那一部分才是真正的工作，而人與創造者之間的那一部分才是國王的餐桌上的獎賞和美味。
然而，"耶和華所做的一切都是為了他"，所以人與人合作的那一部分也應該放在國王的位置上，意思是 "讓神性從塵埃中升起"。而在一個人與創造者之間投下的死亡的毒藥中，有一種治癒的粉末。
這就是 "祂賜恩窮人 "的含義，在托拉和戒律中，在人與人之間，在人與創造者之間，"......賜恩給那些愛我和遵守我的戒律的人"--讓他們在指定的區域做所有的工作。他們是擁有聖潔的恩典的人，"他們將在自己的土地上繼承兩倍的遺產"，因為他們不僅不需要為人辛勤勞作，還因創造者的恩典而終生喜悅。
然而，"祂嘲笑那些譏笑者"。他們說國王的宮殿是卑鄙的，上帝不允許，因為他們把聖潔當作一種嘲弄。因此，邪惡者不會因為他們的惡行而得益，那麼，如果他離開他們，即使他希望得到寵愛，誰又會失去什麼呢？
耶胡達-萊布