第 25 號信函
14 Kislev, Tav-Reish-Peh-Zayin, November 20, 1926，倫敦
獻給我的靈魂伴侶，願他的蠟燭永遠燃燒：
...你寫道，你不理解我寫給你的托拉中的新的內容，你應該對你很清楚。當你理順了你的工作方式，你就一定會理解它們。這就是我把它們寫給你的原因。
關於 "罪過成為他的美德"這段經文，你解釋說，當一個人在創造者面前悔改時，他顯然看到創造者強迫他犯下了所有的罪過，但他還是心甘情願地獻出自己的靈魂來改正這些罪過，就好像它們是他自己的罪過一樣。通過這樣，罪過就變成了美德。但這仍然沒有擊中目標的中心，因為最終你把強制變成了美德，而不是罪過。
你還進一步偏離了正道，解釋了亞當-哈里森（第一人）的罪過，判定他的靈魂被迫流放，並把強迫說成是一種錯誤。你還解釋說，嬰兒是自己弄髒的，還是因為他的父親的行為而弄髒的，這並沒有什麼區別，因為最終他是髒的，必須清洗，我想知道，污穢是如何從純潔中產生的呢？
你最後的話是真誠的，因為你進入了一個不屬於你自己的地方，由於你習慣於用不屬於你自己的衣服來掩飾自己，所以，你沒有理解我的話，而我的話正是為了你，也只為了你。我希望這些話足以讓你停止在別人的田地裡徘徊，就像《光輝之書》中寫的那樣，”一個人不能看他不該看的地方"。
關於你所寫的--我似乎在打啞謎--經文寫道："禰的子民以色列的需要是無數的"。"沒有一個時間像另一個時間一樣，更不用說那些挨家挨戶，來來回回，但門卻打不開的人了。他們處境的變化是無止境的。當我寫下托拉中的話，或者用心去說時，我說這些話至少可以擺放幾個月，以便在順境中及時得到理解。但是，如果好的時光不多，或者破碎的比改正的更多，而我的話被遺忘了的話，那我又能做什麼呢？
當然，人類的智慧頭腦根本不會理解我的話，因為它們是說出來的，是由頭腦（Mind思想）的文字構建而成的。
關於你的想像，也就是你進入其中卻不知如何出來，因為你已經厭倦了研究這個問題，我要告訴你，一般來說，一個從愛中悔悟的人會得到完全的 Dvekut [粘附]，即最高的獎賞，而一個準備犯罪的人則在陰間。這是整個現實世界中最遙遠的兩個點。
"悔改"一詞本應稱為 "完整"，但我們似乎應該慎重對待這個詞，除非它是為了表明一切都是命中註定的，每一個靈魂都已經在其所有的光、善良和永恆中得到了確立。但是，對於 "羞恥的麵包 "來說，靈魂是在限制中走出去的，直到它穿在渾濁的身體當中，只有通過它，它才能回到 "限制"之前的根源，並從它所做的一切可怕的舉動中獲得獎賞。一般來說，獎賞是真正的 "Dvekut [粘附]"，這意味著她（靈魂）擺脫了羞恥的麵包，因為她的接受的容器變成了給予的容器，她的形式與她的創造者等同，我經常跟你們談到這一點。
這樣你就會明白，如果下降是為了上升的話，那麼它就被視為上升，而不是下降。事實上，下降本身就是上升，因為祈禱文的字母本身就充滿了豐富的內容，而對於簡短的祈禱文來說，由於缺少字母，豐富的內容就顯得很少。我們的聖賢們曾說過："如果以色列人沒有犯罪的話，他們只會得到《摩西五經》和《約書亞記》"。
這像什麼呢？就像一個富人有一個年幼的兒子。有一天，富翁要遠行多年。富翁擔心他的兒子判斷力差，會浪費他的財富，於是用財產換取寶石、珠寶和黃金，並在地下深處建了一個地窖，在那裡把他的所有的黃金、寶石和珠寶都藏在裡面。但他也把他的兒子關在了地窖裡。
他召來忠誠的僕人，命令他們在兒子 20 歲生日之前，不准他離開地窖。他們每天都要給他送去各種食物和飲料，但絕對不能有火或蠟燭。他們還要檢查牆壁，封住每個縫隙，不讓陽光透進來。為了他的健康，他們每天都要帶他離開地窖一個小時，在城市裡散步，但要仔細觀察，防止他逃跑。在他 20 歲生日那天，他們要給他插上蠟燭，為他打開一扇窗，讓他出去。
自然，兒子的痛苦是難以忍受的，尤其是當他走到外面，看到所有的男孩都在街上吃喝玩樂，沒有任何看守，也沒有固定的時間，而他卻被囚禁在這裡，連片刻的光明都沒有。如果他想逃跑的話，就會遭到無情的毆打。
但最讓他難過的是，當他聽說是他自己的父親給他帶來了這種痛苦，因為他們是他的父親的僕人門，執行的是他的父親的命令的時候。自然，他認為自己的父親是有史以來最殘忍的人，因為誰聽說過這樣的事情呢？
在他 20 歲生日那天，僕人們按照他父親的吩咐給他放下了一支蠟燭。男孩接過蠟燭，開始環顧四周。他看到了什麼呢？滿滿一袋金子和各種皇家珍品。
直到這時，他才明白他父親真的很仁慈，他的一切麻煩都是為了他好。他立刻明白，僕人們一定會讓他走出地窖，於是他就走出了地窖。他從地窖裡出來，沒有人看守，沒有殘忍的僕人。相反，他是一個高貴的人，比這片土地上最富有的人還要富有。
但事實上，這並沒有什麼創新，因為人們發現，他一開始就是如此富有，但在他的觀念中，他是貧窮的、一無所有的，終日在深淵中受壓迫。現在，在一瞬間，他獲得了巨大的財富，從最深的深淵上升到了屋頂的頂端。
誰能理解這個寓言呢？誰能理解 "罪過 "是深藏不露的地窖呢？我不知道你是否理解。
這很簡單：地窖和細心的守望都是 "特權"，也就是父親對兒子的憐憫。如果沒有這些的話，他就不可能像他的父親一樣富有。但 "罪 "是實實在在的罪，而不是錯誤。它們也不是天道強迫的。相反，在他重新獲得他的財富之前，這種感覺在完全意義上佔據了主導地位。但是，一旦他重新獲得了他的財富，他就會發現這一切都是他的父親的仁慈，而根本不是他的殘忍。
我們需要明白，父親與他的唯一的兒子之間愛的全部聯繫，取決於父親對兒子在地窖、黑暗和仔細觀察方面的憐憫，因為兒子從父親的這些憐憫中看到了巨大的努力和深邃的智慧。
神聖的《光輝之書》也談到了這一點，他說，一個人如果得到了悔改的獎賞，神聖的天父就會向他顯現，就像一個多日未見兒子的心腸柔軟的母親，而他們為了見到對方付出了巨大的努力，經歷了種種磨難，因此他們都陷入了巨大的危險之中。但最後，他們終於獲得了渴望已久的自由，並得到了相見的回報。然後，母親伏在他身上，親吻他，安慰他，整日整夜對他輕聲細語。她告訴他，直到今天，她在路上經歷的渴望和危險，她是如何一直陪伴著他，而神性[Shechina]從未移動，而是在所有地方與他一起受苦，但他看不到。
《光輝之書》中有這樣一段話："她對他說：'我們在這裡睡覺；我們在這裡被強盜襲擊，倖免於難；我們在這裡藏在深坑裡'，諸如此類。哪個傻瓜會不明白這些令人欣慰的故事中迸發出的偉大的愛、愉快和喜悅呢？
事實上，在我們面對面見面之前，我們覺得這是比死亡更難的痛苦。但是，Nega（苦難）一詞是因為 Ayin（字母）位於詞尾，而在講述安慰的故事時，Ayin 則位於詞首，使其成為 Oneg喜悅/快樂）。然而，這兩點只有在同一個世界中才能相互照應。想像一下，一對父子日夜焦急地等待著對方的情況。當他們終於相見時，兒子卻又聾又啞的話，那麼，他們根本無法享受彼此。由此可見，愛的本質（真諦）存在於皇家的快樂享受上面。
耶胡達-萊布