看那！在發散物被發散出來以及創造物被創造出來之前，
那個更高的簡單之光已經充滿著整個存在。
在那里沒有任何空隙，諸如一個空虛的空氣，一個空無，
而是所有一切都充滿著那一簡單的，無止境的光。
就在祂想要創造諸世界並發散出發散物的簡單意願出現時，.
也就是為了顯現祂的行為，祂的名字，祂的稱謂的完美的時侯，
而這就是所有世界的創造的原因，
然後，那個無限（Ein Sof）限制了祂自己，
在祂的中央之點，精確地在其正中心的位置，
一個空間被形成，這樣，在那里那些發散物，創造物，形成物，
以及行動物就有了在其中駐留的可能。
Ari《生命之樹》
在這一章中，我們將處理現實和那些更高的世界的結構。 這一資訊將使我們能夠更好地理解生命並幫助我們去看見隱藏在Zohar（光輝之書）的文字背後的是什麼。 我們存在于這樣一個現實中，一個在其中包括著創造者，創造物，以及通過它創造者連接與創造物連接一起的系統的現實。 通過這一系統，創造者領導我們走向創造的目的——對我們做好的事情，意思是允許我們變得跟祂一樣。
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就像一個慈愛的父親一樣，創造者希望與我們分享祂擁有的一切。但創造者必須使我們進化發展變成是獨立的; 因此，祂必須啟動祂從兩個方向上，用憐憫和判決兩個品質，對我們的影響。雖然這兩種品質都源自於祂，它們作為矛盾的力量顯現在我們面前，並被我們感知好或者壞，慈悲或判決，光明或黑暗的結果。
當我們經驗各種生命的事件時，我們必須記住的是，即使在哪些看起來最不利的情況下，祂都希望只做好的事情給我們。
如果我們記得將一切都連接到祂，並請記住，祂是仁慈的，然後我們重新將那兩條線——慈悲和判決——連接到同一個源頭。而因為我們是那些將它們在我們的心和頭腦中連接起來的人，我們是那些實現與創造者Dvekut [黏附]的人，意思是變得跟創造者一樣。
然而，當我們嘗試這樣去做時，我們發現，將所有壞和良好的事情都連接到創造者，明白來自於祂的一切都只是為了一個很好的目的，是非常困難的事情。我們發現我們自己在向祂祈求能夠將一切都連接到祂的力量。
在團隊中學習卡巴拉智慧是在這個過程中，促進我們並指引我們的工具。在團隊中學習和和工作期間，我們的自我（egos）增長，並且每個階段似乎變得更強烈，更低劣，更殘酷。我們的自我（egos）嘗試誤導我們進入到認為存在一個除祂之外，還存在其他力量的狀態，並且認為祂不只是仁慈的。因此，我們被強迫著越來越多專項轉向創造者，從祂那里接受更多的力量去戰勝我們的自我。
我們克服我們自我，然後自我加劇。我們再次克服它，而它再次加劇。一步一步地，我們上升，直到我們成功地暴露並改正所有那些作為開始就隱藏在我們當中的自我。在那一點上，我們實現與創造者的完整的粘附（Dvekut）。我們變得像祂一樣。而這使得我們也變得無限，使我們能夠超越生死之間的界限，沒有任何邊界地看到整個的現實，了解並感覺一切，被光充滿。
為了允許我們執行這整個過程，創造者在祂和我們之間創造了一個溝通的系統。通過祂從上面領導著我們，並通過它，我們可以從下面祈求並相應接受到祂的援助。
這個系統分為幾個部分：
- 其頂部是Ein Sof（無限）世界[無限]，在那里，創造者的能量是在開放的狀態。
- 在它下面的是Adam Kadmon[原人]的世界，在那里，創造者將祂的給予的品質，根據我們的自我（egos）的程度，劃分為五種類型。
- 在Adam Kadmon[原人]的世界下面存在的是Atzilut [發散的]世界，它是一個被劃分為五個部分：Keter [皇冠]，Hochma [智慧]，Bina[理解]，Zeir Anpin [小臉]，和Malchut [王權]的指導和治理的系統。 他們也被稱為Atik[古代]，Arich Anpin [長臉]，Aba和Ima[父親和母親]，Dechar [男/陽性]和Nukva [女/陰性]。
- Zohar（光輝之書）將Atik和Arich Anpin看作“隱藏的頭”或Atzilut。
- Aba和Ima[父親和母親]是那些從他們那里所有的光來到我們這里。
- 那些光旅行經過Zeir Anpin，然後到達Nukva，被稱為“神性（Divinity）”的Atzilut的 Malchut（Malchut de Atzilut），因為所有那些意圖是為了給到那些靈魂的光都來自她那里，來自神性（Divinity）。Malchut也被稱為“以色列的聚集（組裝）”，因為她在她內在組裝所有那些希望直接到達上帝[Yashar El直接連接到上帝]的靈魂，意思是上升到Ein Sof（無限）世界。
- 位於Atzilut世界下面的是我們的靈魂存在於其中的Beria，Yetzira，和Assiya（BYA）三個世界。
- 最後，存在的是這個世界。
在Zohar（光輝之書）的語言中，Malchut也被稱為“地”，而Bina（Ima）也被稱為“天堂。”Zeir Anpin和Malchut在Zohar（光輝之書）有不同的名稱：Shochen [居住者，男/陽性的形式]和Shechina [神性，女/陰性的形式]，創造者和以色列的聚集（組裝），新郎和新娘，男性和女性。
這些僅僅只是幾個例子，因為現實中的這些元素的每一個在Zohar（光輝之書）中都有許多的名字，從釋經（Midrash）的語言那里拿過來。為了幫助我們連接到問題的核心，巴哈蘇拉姆始終如一地將卡巴拉術語連接到不同的名稱。
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所有的世界，上面的和下面的以及在它們內在的一切，都只為了人而創造出來的。
巴哈蘇拉姆，“卡巴拉智慧的前言的介紹”
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這些世界不存在於任何物理的地方。而是相反，它們是沒有任何地方，體積，或重量的品質。
一個仍然駐留在這一天生的利己主義的願望中的人，被視為是處在這個世界，就一個人的品質而言。如果心里之點覺醒並因此一個人開始希望在精神上成長時，如果一個人渴望去到一個更高的維度的話，它就被認為是處在BYA世界，就一個人的品質而言。
通過在一個研究卡巴拉智慧團隊中在自己身上的工作，一個人開始從Ein Sof的程度，通過所有的世界，去喚起那一改革之光。那一光創造出一個隨著團隊一起去達到Atzilut世界的 Malchut的渴望。當一個人被包含在Atzilut世界的Malchut中時，一個人喚起那一感覺祂的願望，作為創造者的給予的回報，給回到祂。
這些靈魂的這一總體的願望從Malchut上升到Atzilut的Zeir Anpin。Zeir Anpin將那一願望提升到Atzilut的Aba和Ima那里，並從那里進一步一直上升到Ein Sof。然後，光從Ein Sof通過整個系統到澆灌到Aba和Ima那里，再從他們那里到Zeir Anpin，並從那里去到Malchut，而在Malchut當中的靈魂接受那一填充。
當這些靈魂接受到那一填充時，他們成長並與Zeir Anpin團結。這被稱為“神性與創造者的統一”或“靈魂與創造者的統一”。
在靈魂中的所有的願望實現他們自己之前，它需要許多這樣的操作。當所有那些願望是被改正並且目的是去給與創造者，就像創造者給予他們一樣的話，改正的結束將到來。
什麼導致這一過程的進行呢？ 創造者具有一種固有的給予的願望。因此，沒有去要求祂去給予豐富和快樂的需要，就像我們通常情況下做的那樣。創造者既有要給予的東西，又有一個無限的給予的願望，但是祂希望我們不僅僅成為接受者，比祂低一等，而是為了讓我們變得像祂一樣——偉大，獨立，給予——在品質上類似于創造者。
我們習慣於祈求得到滿足。相反，我們應該祈禱的是改正。當我們獲得那一改正，意思是我們自己成為給予者時，我們會立即開始感覺創造者的所有的豐富，並且被它填充。換句話說，我們的問題是，我們不知道向創造者祈求什麼。我們處在一個豐富，良善和快樂的海洋中，但是我們缺乏在其中去感覺到它的適當的容器。那一Kli [容器]是愛和給予的品質，而這就是我們應該向創造者祈求給予我們的東西。我們擁有越多這樣的品質，我們將越多地感覺到那一填充我們的豐富。
在創造者的部分，只在我們對豐富的接受上存在一個限制——我們應該像祂一樣。祂希望我們享受像祂一樣享受。
那是什麼意思呢？讓我們假設，我去訪問一個體面的人物。主人用各種美味佳餚服侍我，邀請我與他一起打高爾夫球，聽古典音樂...但是唉，我是一個沒文化落後的人。我對這些東西沒有任何興趣。我從來沒有經驗過這麼複雜的美食，並因此我對它們也沒有沒有任何渴望。我看著這個主人，不知所措，並說，“你想從我這里獲得什麼呢？我不是來到您這里享受你喜歡的東西。我來到這里是享受我喜歡的東西的！”
而這個主人回答說，”我的朋友，我想給你超出您的想像的快樂。付出一個小的努力，習慣於它們，相信我，你會看到在它們當中存在的豐富。你會感覺它們正在給予比你現在感覺的快樂要大得多的快樂。”
我應該做什麼呢？我可以順從于主人，並努力去了解這些新的快樂，雖然我對它們還沒有任何渴望，然後我確實會逐漸在它們身上開始經驗一個非常特殊的快樂，一個真正的天堂的味道。我也可以告訴主人，“你知道什麼嗎？對我來說，習慣於這些新的東西太難了。我不能，所以讓我們放棄它吧。還是讓我回到我的簡單的生活去吧。
“Ok，回去吧，”他回答說。
但是當我返回到我的舊的生活中時，我現在感覺這根本不是這樣的一種討價還價。然後在那時，我記起了那個主人對我說的有關其他那些快樂，那些優越的快樂的話，而我在經歷這一切之後返回到了他那里。
也許，我會再次返回到我的舊的生活當中，然後再多次返回到他那里。但在最後，我會明白，我，除了返回到那個主人那里去改變我的品味變成他的品味之外，沒有任何選擇，因為我已經知道，在它們當中，我會感覺到生命的味道。
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換句話說，在無數痛苦和折磨中掙扎的那些屈指可數的那些歲月里，這些讓我們承受如此的生命之重，到底是誰在享受它們？或者更精確地說，我到底要取悅誰呢？
的確，歷史學家們已經厭倦了對這個問題的思考，尤其是在我們這一代人中，甚至沒有人願意再去思考它。然而，那一問題還是像以前一樣苦澀並倔強地站立在那里。時不時地它會不請自來，啄食著我們的頭腦，並且就在我們找到那一著名的在生命洪流中隨波逐流的詭計之前，將我們羞辱到無地自容。
事實上，正是為了解開這一巨大的謎團， 經文這樣寫道，“品嘗，才知道主耶和華是好的”，
巴哈蘇拉姆，“十個Sefirot的研究的介紹” 2-3
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