在我們的世界里，作為地球轉動的一個結果，日夜通過它們自己轉換。而在精神中，它的工作原理是不同的：我自己將夜晚轉成白天，因為通過在光輝之書中閱讀和在團隊中的工作，我將我的接受的願望的方向從向內反轉為了向外。也就是說，黑暗和光明依賴於在其中接受的願望操作的方式。

讓我們解釋上述聲明：這個接受的願望可能以兩種方式之一操作——為了去接受或為了去給予。當欲望在為了去接受操作時，它不能包含任何東西。 快樂無法滲透到接受的願望中; 它只是接觸那一願望，而我們感覺好像我們正在享受它似的，但它只是看起來這樣。真實情況是，在我們接受到它之後，快樂的感覺馬上就消失。這之所以是如此，是因為接受快樂的願望和快樂是對立的——接受的願望像是負極而快樂像是正極——它們相互中和了對方。

我們永遠無法將快樂保持在願望內部。如果，例如，我們購買了一件我們已經渴望了很長一段時間的東西，某種真正特殊的東西，一個星期以後，滿足的感覺消失了。存在著各種快樂，就像轉瞬即逝的性快樂，就在我們獲得性快樂的那一刻它就消失了，因為願望的本性和快樂的本性之間存在著對立。下面就是巴哈蘇拉姆如何總結這一徒勞的追求：

這個世界是用一需求和所有良好的豐富的清空而創造出來的，而要去獲得財產，我們需要運動...因此，我們選擇運動的折磨，目的是為了獲得財產的滿足。然而，因為他們所有的財產都僅僅是為了他們自己的，而“一個有一百的人想要二百，”一個人最後在死去的時候，“在一個人的手中握著的願望還不到一半。”在結束時，他們從兩邊遭受痛苦：來自增加的運動的痛苦，以及來自財產的缺乏的痛苦，他們缺乏其中的一半。

巴哈蘇拉姆， Talmud Eser Sefirot [10個Sefirot的研究]，第1部分，“內在反射”，第4章

在接受的願望中感覺到的這一黑暗，可以轉變為光明，只有當我們改變的這個接受的願望的現在的作法，從為了去接受變成“為了去給予。”的時候。換句話說，如果我們使用這個接受的願望，為了給予其他人，並享受這一給予的話，我們將在我們的行動中變得無邊界的，因為一個人可以無限地給予。

如果我們享受愛和給予他人就像創造者享受它的情況一樣時，我們就會變得與祂類似，並且我們會將生命感覺為永恆和完整的。為了實現它我們需要做什麼呢？我們需要去獲得愛他人，並找到我們可以給予其他人的豐富。

愛他人可以通過改革之光從創造者那里得到。一旦愛別人在我們內在被創造出來，並因此我們已經變得類似于創造者，創造者的豐富就會顯現在我們內在。當我們出於愛別人行動時，我們實現那一創造的思想並成為了創造者的“合作夥伴”，就創造物而言。這就是這個接受的願望是如何操作的方式。

這個願望的一個已得到改正的行動跟從如下公式操作：“以色列，創造者，和Torah是一。”以色列是指在我內在想要直接連接到創造者的願望，Yashar El[直接連接到上帝]，意思是變得類似于創造者。創造者就是我渴望達成的目標——創造者，並且Torah是整個已得到改正的機制，將靈魂連接在一起的愛的紐結。

要說明上面所說的，思考一下人體。在身體中，不同的部分，例如器官，組織，細胞都在統一和相互擔保上工作。每個部分都説明其他部分並且在它們之間存在有粘接和團結。我們的靈魂必須類似地運作——在愛和給予的粘接中團結。這就是Torah。Torah包含了每個靈魂和所有其他的靈魂之間的613個正確的連接。

如果靈魂之間的連接是一種仇恨的連接，而不是一個愛的連接的話，就沒有Torah並且因此它是隱藏著的。那些沒有在他們之間感覺愛的關係的靈魂處在遠離Torah和創造者的流放當中，意味與正確的連接（托拉）和填充正確的連接（創造者）的光是分離的。我們可以用一個健康的身體和一個系統功能失調的身體之間的區別來比較。

我們對我們的欲望執行的那些改正——從損壞的形式轉變為改正的形式——被稱作Mitzvot [誡命]。這就是為什麼說，“愛你的朋友像愛你自己一樣”是Torah的偉大的規則的原因，因為它包含了靈魂之間的正確的關係的整個系統。