要理解神聖的Zohar（光輝之書），一個人應該首先...清潔自我的愛。否則，在神聖的Zohar（光輝之書）中，存在著隱藏和阻塞真理的Klipot。 巴哈蘇拉姆，shamati [我聽說的]，第89篇 Zohar（光輝之書）的故事開始於1,800年前，在以色列西北部加利利的一個叫做Peki'in的微小的，依稀點著燭光的洞穴中，在那里Rashbi和他的兒子，拉比Elazar，向羅馬皇帝隱藏著。為了寫作這本將會改變人類歷史的著作，用了13年，他們準備他們自己。 多年過去了和拉比西蒙·以及他的兒子完成了他們必須完成的改正，並從那一洞穴中走了出來。8個其他卡巴拉學家加入了拉比西蒙·以及他的兒子並且在一起他們研究並撰寫這本 Zohar（光輝之書）。 這是如何我安排們的：拉比Aba將寫，拉比艾拉紮爾將口頭學習，而其餘的朋友們會在他們的心里說話。 Zohar（光輝之書），Haazinu [給出耳朵]，Idra Zuta，27 在Rashbi的學生中，有拉比Aba，一個有著特別天賦的卡巴拉學家。他是唯一一個知道如何將他的老師所說的話在這樣一種方式寫出來，這樣他們將既是被顯示的又被隱藏的。Zohar（光輝之書）將那一天賦看作是“在秘密中的顯露。 傳說Zohar（光輝之書）的手稿被隱藏在Zephath附近的洞穴里，並經過幾個世紀以後，被住在該地區的阿拉伯人發現，他很高興發現了這些紙卷，這在那時是一個罕見的商品。當 Zephath的其中的一個卡巴拉學家從市場買了一些魚回來時，他驚訝地發現用於包著魚的 Zohar（光輝之書）的經卷的內容。就在他發現這個秘密的那一刻，他馬上返回市場將所有那些仍然在那里的“包裝紙”購買了回來並將它們編撰成一本書。 我們今天擁有的這本Zohar（光輝之書）僅僅是最初的光輝之書的一個很小的一部分，因為大部分這是從來沒有找回來。這些被找回來並編撰成Zohar（光輝之書）的碎片，在卡巴拉學家們之間，一代又一代地偷偷地傳承了很多代，直到14世紀初。   在那個時候，拉比摩西·德·萊昂的寡婦從她的丈夫那里繼承了這些手稿。“他可能沒有告訴任何有關對光輝之書的披露的禁止的事情，而她，一個偶然的機會，將它拿到拍賣當中！” 一些人錯誤地將Zohar（光輝之書）的作者歸到拉比摩西·德·萊昂本人，但卡巴拉學家們解釋說，這是一個錯誤：“所有那些知道神聖的Zohar（光輝之書）的來龍去脈的人，也就是說，知道在她里面寫了什麼的人們，一致同意，神聖的Zohar（光輝之書）是由神聖的 Tanna（先知）拉比Shimon Bar Yochai所寫。只有那些遠離這一智慧的人會懷疑她的出處並根據這一著作的反對者們捏造的故事，傾向於說，即它的作者是卡巴拉學家拉比摩西·德·萊昂，或他的時代的其他人。”（巴哈蘇拉姆，Zohar（光輝之書）的介紹，59）。 自那時以來，這本Zohar（光輝之書）已經存在，但只有在我們的這一代它才真正被揭示出來，感謝巴哈蘇拉姆的階梯注釋。巴哈蘇拉姆解釋說，Zohar（光輝之書）的作者的那一代人是那一所需的整體性已經被達成唯一的一代，也就是所有的125個精神的程度。並且因為我們的這一代應該實現那一相同的完美，它已經給予解秘Zohar（光輝之書）的機會。 在彌賽亞的時代到來之前，想要被賦予125個程度是不可能的。一個例外是Rashbi和他的那一代，也就是《光輝之書》的那些作者們，他們被賦予了完全的125的程度的達成的獎勵，即使它是在彌賽亞的日子到來之前。對他和他的弟子們，經文是這樣描述的的：“一個聖賢比一個先知（prophet）更好”。 因此，我們經常在《光輝之書》中發現，直到彌賽亞王的時代之前，沒有像Rashbi這樣的一代。這就是為什麼他的著作給世界造成這麼大的影響的原因，因為在其中包含的Torah的秘密涵蓋了所有125個程度。 巴哈蘇拉姆，“Zohar（光輝之書）完成時的講話”            

我已將光輝之書的注視命名為Sulam（階梯）注釋，是為了表明我的注釋的目的有著就像任何一部梯子一樣的作用：如果您有一個充滿豐富寶藏的閣樓，那麼，所有您需要的就是一部能夠達到那里的梯子。然後，在世界上存在的所有的豐富會在你的手里。 巴哈蘇拉姆，“Zohar（光輝之書）的介紹，”58 沒有Sulam（蘇拉姆）注釋，就沒有點打開書Zohar（光輝之書）的必要。已經存在很多對光輝之書的注釋，但Sulam（蘇拉姆）注釋是唯一完整的注釋。Sulam，就像它的名稱（階梯）表明的那樣，是唯一能夠引領我們達成完美的注釋，因為巴哈蘇拉姆已經達成了寫作Zohar（光輝之書）的作者們達成的所有125個程度。他連接到他們並從那個程度向我們解釋Zohar（光輝之書）。 注釋使得Zohar（光輝之書）適應那些在當今出現的靈魂。因此，我們的靈魂可以面對Zohar（光輝之書），光輝，更高之光，這樣，它改革我們，並將我們的靈魂帶回到黏附狀態，一種在其中創造者顯現的粘附狀態。 Sulam注釋幫助我們在“中線”上建立我們自己，這樣我們的形式是最適合的形式，在其中更高之光來到我們這里，這樣我們能夠接受它。 中線是通過它我們應該將存在于自然里的兩個力量，：創造者的力量——給予，豐富，光——以及創造物（人類的）力量——接受的願望，適當地結合起來的公式。 建設這一中線是我們的整個世界，並且這就是在我們的自由選擇存在的地方。 巴哈蘇拉姆指引我們的願景，我們的方法，和我們的感覺，這樣，Zohar（光輝之書）的話語將在這一中線上，金色的路徑，通過我們。 Zohar（光輝之書）的語言充滿了看似是物質世界的寓言，在其中Sulam注釋作了解讀。  Sulam注釋幫助我們更加精心地感知Zohar（光輝之書），這樣我們感覺其文字親近我們。 巴哈蘇拉姆也將Zohar（光輝之書）從Aramaic語翻譯成了希伯來語，將Zohar（光輝之書）劃分為段落和章節，並添加了解釋，介紹，並介紹性的解釋。留給我們去做的一切就是從從我們的世界攀登上這一階梯的梯級到達Ein Sof世界（無限）。        

            巴哈蘇拉姆使得卡巴拉智慧變成了這樣，以至於如果一個普通的人走在他的道路上的話，他就能夠發現創造者。 Rav Rav Baruch Ashlag，“這個民族最偉大者的工作成果” 當巴哈蘇拉姆開始發佈他的著作時，他受到了他那個時代的精神領袖們的熱情歡迎： 一個有著偉大的達成的神聖的先知已經到來，一個神聖的寶藏...和主耶和華的精神加持在他身上去撰寫這一神聖的著作...去揭示Torah的真理，並因此奠定真正的基礎...那個生下他的女人是幸福的。 The Rav Kook 卡巴拉研究的的偉大的祭司，他的名字是眾所周知的。 Rav Yosef Chaim Zonenfeld 當明亮的光已經出現在我們面前時，是多麼地榮耀，光輝之書的蘇拉姆（Sulam）注釋，...並且主耶和華的手在他身上，偉大的卡巴拉學家 ...Zohar（光輝之書）的大使。 Rav Yaakov Moshe HARLAP 他用神聖Zohar（光輝之書）照亮了聖賢們的眼睛...它是一個一端放置在地球，其頂部達到天堂的階梯。 Rav Ben-Zion Meir Hai Uziel 在巴哈蘇拉姆寫出Zohar（光輝之書）的Sulam（階梯）注釋之前，也是可能獲得光輝之書的，但是人們不明白它寫的是什麼。Zohar（光輝之書）作為一種用來揭示創造者的工具的角色是隱藏著的，而現在它是揭示出來的。 Sulam注釋在我們面前開啟了改正我們自己並發現創造者的能力。這就是為什麼巴哈蘇拉姆披露Zohar（光輝之書）的原因。而因為他結束了對Zohar（光輝之書）的幾千年的隱藏，這些和其他那些對他的承認很快就出現了。 在他的著作里找到的下面這些話，給我們提供了巴哈蘇拉姆在精神層面的達成的高度的線索： 上帝對我說：“從你的國家走出去，去到那一愉快的土地，神聖的先父們的土地，在那里我將讓你成為一個偉大的聖人並且那個土地上的所有的聖人因為你而被祝福，因為我已經揀選你作為所有這一代人者的一個正義的先知，用持久的拯救去療愈人類遭受的苦難。” 巴哈蘇拉姆“巴哈蘇拉姆的預言” 和通過一個更高的意志，我已經被獎勵了Ari的靈魂在我身上的靈魂轉世·...並且我不能在這一問題上繼續闡述，因為它不是我談論這一無法理解的問題的方式。 巴哈蘇拉姆，信 39            

下面是寫於16世紀，來自Ari的《生命之樹》中的一段引言。這些都是Rav Chaim Vital（Ari的首席關門弟子）在他的著作《介紹之門Gate of Introductions》中所寫的內容。 我坐在這里，困惑著，我的思想混淆著，因為至今還沒有找到對我們的那一至今已經毀滅了1504年的聖殿的任何療愈方法。我們已經來到我們的繩子的盡頭，但彌賽亞還沒有來。已知的是，在每一代當中，如果聖殿沒有被建造出來的話，就當作是聖殿是在那一代中被毀滅的。 我已經深入探討我們的流放的長度的原因，而我已經在Zohar（光輝之書）（在改正篇中，“改正  no  30”）中找到一個答案：“那些不希望在卡巴拉智慧當中努力研究的人們，使得Torah乾枯，禍會降臨他們，因為這樣他們導致貧困，破壞，搶劫，殺害，和在世界上的毀滅。並因此彌賽亞的精神離開了，神聖的精神，智慧和理解的精神，質詢和力量的精神，知識的精神和對主耶和華的敬畏也離開了。 “他們做的任何恩典，都是為了他們自己而做。他們在Torah中從事是為了接受許多的獎勵，以及想成為至聖所的首領。在他們的行動當中，他們就類似于建立一個其頂部是在天堂中的通天塔的巴別塔的那一代的人們，就像經文寫的那樣，'來讓我們自己製造一個名字。'Zohar（光輝之書）將他們稱作'混合的大眾'“（出埃及記，12:38）。 卡巴拉智慧---Torah的真正的，內在的含義 每一天，一個聲音從Horev山發出來並召喚出來，“禍患將臨到那些公開侮辱Torah人們，”，因為他們只有在其字面部分和它的故事上從事，它穿著在其寡婦的服裝當中並且所有民族應該對以色列說，“你的律法是如何優於我們的律法的呢？   畢竟，你們的律法，也不過是一些世俗的虛無的故事而已。”事實上，沒有比這更大對Torah的侮辱的了。因此，災禍將會臨到那些侮辱Torah的人們。他們不在能夠給予Torah榮耀的卡巴拉智慧中從事，並因此他們延長的流放的時間並且所有那些罪惡都將來到這個世界。 在Zohar（光輝之書）中，拉比西蒙關於它說：“災禍會臨到那些說Torah是來告訴我們文字的故事的人們。在Torah中的這一故事是Torah的服裝，而一個認為這一服裝是實際的Torah，並且在它內在沒有什麼別的東西的人，他的精神將被詛咒並且他將在未來世界沒有任何份額。” 這是如此，因為在字面的Torah中，當它的故事和判斷被從字面上對待的話，在其中沒有任何能夠讓他們知道他們的創造者的認識和資訊。此外，在其中存在有理智無法忍受的誡命和律法。 救贖取決於卡巴拉的學習 如果我們已經在卡巴拉智慧從事了話，救贖將已經被拉近我們，因為一切都依賴于這個智慧的學習，並避免在它的從事上面延誤和阻礙我們的聖殿等建設。 ...它明確地解釋一個僅僅通過閱讀聖經，米示拿，傳說，和塔木德（猶太法典）的人，沒有做一個人的工作份額。相反，一個必須盡可能多地在Torah的秘密和卡巴拉智慧中從事，因為對創造者而言，在祂所有已經創造出來的東西中不會有快樂，除了當他的孩子們在Torah的秘密中從事，去知道祂的偉大，美麗，並美德。 這一智慧向全人類的披露 Zohar（光輝之書），Vayera [主耶和華出現了]：“當彌賽亞的日子接近時，甚至在世界上的嬰幼兒都會發現這一智慧的秘密。” 我們已經解釋過，迄今為止， Zohar（光輝之書）的智慧的話語一直是被隱藏著的。但在這一最後的一代的時代，這一智慧將會被揭示出來並且變成眾所周知，並且他們將理解和認識到我們的前輩們沒有達成的Toarh的秘密。        

這一真理的智慧，...就像那些世俗的教義一樣，必須通過代代相傳下去。每一代人在其前人的基礎上增加了一個連結，因此這一智慧得以發展。此外，它變得更合適在公眾中的傳播。 巴哈蘇拉姆，“卡巴拉教義和其本質” Bnei Baruch-卡巴拉國際教育和研究中心是一個在研究和學習Zohar（光輝之書）上面有著豐富的經驗的組織。 通過在不同的國家，教不同的人並，並通過不同的媒介，積累起來的經驗，將我們帶到這樣一種不容易做出的決定上面，在文字排版上面做出略微的變化以適應當代讀者的需求。我們了解到，在其原始的文字安排上，Zohar（光輝之書）是只有很少被揀選的人才能接近使用它，由於一個古老的結構和不熟悉的大字母或不同的字體的應用。因此，Zohar（光輝之書）對大多數人而言只是可望而不可及的。 在閱讀光輝之書上面存在的困難使得許多讀者離開了這本書，因此否定了他們自己的對他們的靈魂的改正的機會。在經過過很多猶豫之後，我們最終來到這一決定當中，也就是因為使Zohar（光輝之書）更加貼近所有人的必要性，我們必須重新排列巴哈蘇拉姆的原始文本。 我們是帶著巨大的小心去這麼做的，沒有將任何重大實質性的內容刪除，只改變文本的外觀，而不是其內容。 有時，巴哈蘇拉姆是在Zohar（光輝之書）的文字之間寫了他的注釋，而有時，他是在 Zohar（光輝之書）的文字之後加上了他的更廣泛的注釋的。我們的經驗表明，在閱讀光輝之書期間，它最好包括Zohar（光輝之書）的文本，在Zohar（光輝之書）本身當中的 Sulam注釋，以及Zohar（光輝之書）的文字之後的Sulam注釋。因此，使得它更加在閱讀光輝之書上面變得更加容易，就這樣我們統一這些文本。 為了說明我們做了什麼，下面是一個從Zohar（光輝之書）（希伯來語），Aharei   Mot[在去世之後]節選過來的文本的例子。首先看到的Zohar（光輝之書）的原始文本，幾乎完全是Aramaic語寫的[因此將保留沒有翻譯的狀態]，接下來看到的是帶有Sulam（蘇拉姆/階梯）注釋的Zohar（光輝之書），最後，看到的為大眾的Zohar（光輝之書），也就是我們所做的使得改革之光的源頭更接近你的方式。 原始的光輝之書文本格式 帶有Sulam（蘇拉姆/階梯）注釋的Zohar（光輝之書）                94)拉比Hiya開始了，等等.:拉比Hiya開始了並說道：“那已經存在，以及那將會存在的...”“那已經存在的”，意思是創造者創造這個世界之前，祂創造了那些世界又摧毀了它們，這就是容器的打破，直到創造者渴望去創造這個世界為止，祂諮詢了 Torah，也就是中線。然後，祂在祂的改正當中得到了改正，在祂的裝飾中得到了裝飾，並創造了這個世界。然後，存在在這個世界的一切都在祂面前，在創造的時候，並在祂面前被建立起來。         95)VeTaana Kol Inun [Aramaic語]，等等：我們了解到，世界中每一代所有的領導者，在他們進入這個世界之前，在他們的形式中，站立在創造者之前。即使人的所有的靈魂，在他們來到這個世界之前，是在天堂中在祂面前，以他們在這個世界獲得的那個完全相同的形式被雕刻出來的。並且他們在這個世界學習到的一切，在他們進入世界之前，他們就知道了，... 注釋：在靈魂的創造的那一刻，就在他們仍然在上面的時候，在他們降落到這個世界處於時間的控制之下之前，他們是處在永恆當中，超越時間，在那里過去，目前，和未來作為一存在為一體，因為這就是永恆的本性。這樣看來，靈魂們每一次做的所有那些行為，在他們進入這個世界時，他們將在同一時間出現在那里。這就是寫在（項目95）的東西的含義，Kol  inun  nishmatin,  等等,  behahu  dyokna  mamash de inun behai alma, 也就是，根據他們在這個世界的行動。 大眾的光輝之書        94)“那已存在的，以及那將會存在的...”“那已經存在的...”在創造者創造這個世界之前，祂創造了那些世界又摧毀了它們。這就是容器的打破。最終，創造者渴望去創造這個世界，並因此祂諮詢了Torah，中線。然後，祂在祂的改正當中得到了改正，在祂的裝飾中得到了裝飾，並創造了這個世界。然後在那時，存在在這個世界的一切都在祂面前，在創造的時候，並在祂面前被建立起來。     …