Zohar（光輝之書）的語言修復拯救靈魂，甚至在一個人根本不明白它談論的是什麼的時候。它就類似於一個進入到一個香水商店的人; 甚至當他沒有拿如何東西時，他仍然吸收了香味。 Sudilkov的拉比摩西哈伊姆以法蓮， Degel Machaneh Ephraim[以法蓮營地的旗幟] 《光輝之書》一個能夠解開在我們面前的世界的奧秘的奇妙的工具，一個充滿令人驚奇的啟示的世界。光輝之書就像是進入那扇現在向我們隱藏著的真正的現實的大門。然而，想要使用《光輝之書》的揭示的力量，我們必須知道如何正確地閱讀《光輝之書》。下面這五個指引將會幫助我們準備好踏上光輝之書的道路的偉大旅程。 規則1——用心去理解： 不要用你的頭腦/智力去學習 光輝之書應該用心來研究，通過感覺和渴望。不同于那些依賴於資訊處理和分析資料的一般形式的研究，對光輝之書而言，其學習和研究方法是根本不同的。學習光輝之書的目的是激發內在的變化，使人們獲得對隱藏的現實的感知的品質的要求。 學習者的成功完全取決於我們去發現和感受到那一現實的願望的程度。因為這個原因，不需要任何預先的知識，技能，或者研究光輝之書的專門技能。所需要的一切是一種打開一個人的眼睛和心到一個廣闊的新世界的真正的渴望。 規則2——人是一個小世界： 正確地解讀光輝之書的語言 光輝之書中包含了許多我們從我們的世界的感知知道的描述和術語，如海洋、山脈、樹、木、花卉、動物、人，以及公路旅行等。請記住，書中提到的所有細節、人物和事件都不是在談論我們周圍的世界，而只是在我們內心里展現的東西。因此，閱讀光輝之書時，我們應該將讀到的內容解讀為發生在我們內在，在我們的靈魂中的事情的表達。我們應該將光輝之書的文本作為一個通向我們內在的最深的品質和欲望的橋梁。 規則3——在光輝之書中的改革之光： 尋求光 我們經常聽到光輝之書中有一種特別的質量，稱為Segula。Segula是在所有生命的力量中運行的自然的發展規律。它不是一種神秘的、虛構的力量。 卡巴拉學家們解釋說我們的物質世界是完全靠剝削他人的利己主義的欲望所支配，而精神世界則是由給予和愛的意圖所主宰。因此，我們已經被賦予了一種將這兩個對立的世界聯繫在一起的特殊的方法，也就是說，使我們自己的品質類似於那一支配著精神世界的愛和給予的品質。那一特別的工具被稱為“改革之光”。 …
什麼使得鹽如此重要？
你們無論是誰都不應該在你的獻祭當中，缺少來自你的上帝的鹽的約。”為什麼鹽如此重要呢？這是因為它潔淨和香化那一苦，並且使得它變得美味可口。鹽是在 Masach [螢幕]de Hirik上的Dinim [判決]，在那上面那一將右線和左線連接在一起的中線浮現出來。它用右線的Hassadim [憐憫]，潔淨，香化和甜化的左線的苦的 Dinim。如果沒有鹽的話，中線就無法被擴展出來並且世界將無法忍受痛苦。 大眾的Zohar（光輝之書）， VaYechi [Jacob Lived]，666 鹽是所有的香料的基礎，添加風味給到食物。在精神上，當我們開始將更高之光接受到靈魂中時，它被看作是傳播在我們內在的味道。 我們的邪惡的傾向，構成我們的利己主義的材料，就像是一個沒有香料的牛肉一樣。我們從中不會延展出任何快樂。這就是為什麼說：（巴比倫猶太法典，kidushin，30b），“我已經創造了邪惡的傾向; 我已經為它創造了Torah作為它的調料。”利用更高之光帶來的額外的香料——使用正確的意圖——那一相同的物質獲得了奇妙的味道。然後，我們有一個邪惡的傾向。而在旁邊，作為香料的Zohar（光輝）。它們之間相結合產生出中線。 如果沒有鹽的話，中線就不會被吸引過來，並因此世界將無法容忍那一苦味，Zohar（光輝之書）說。換句話說，如果我們無法甜化自我的話，我們將無法忍受它。
女人中最美麗的女人
靈魂對創造者說，“告訴我崇高的智慧的秘密，你是如何領導和支配上面的世界的;教我那些我不知道。以及至今我還沒學習的智慧的秘密，所以我不會在那些即將去到的那些高的程度中感到羞恥。” 創造者回復靈魂說，“如果你不知道，O 女人中最美麗的女人”，如果在你來到這里之前，你沒有在這一智慧當中凝視，並且你不知道上面的世界的秘密，'走你的道路吧，'因為你沒有知識的話就不值得進入這里。'去到跟從羊群的腳步的道路上，'在這個世界靈魂轉化，並通過這些'羊群的腳步’變得知道，他們是人類人們用他們的腳後跟踐踏的人們，因為他們將他們看作是低下的。然而，他們是那些知道他們的主人的崇高的秘密的人們。從他們那里，你將知道如何觀察並知道，並且從他們那里，你將學習。“ 新Zohar（光輝之書），雅歌，485-486 當開始研究Zohar（光輝之書）時，它迫使我們“重新安排”我們的頭腦，去不同地感知現實。Zohar（光輝之書）從我們內在“重塑我們”，根據那一我們應該進入的內在世界，就像一把必須匹配其鎖的鑰匙一樣。 即使現在，這個精神世界是位於我們內在，除了我們只是沒有感覺它之外。我們在我們內在必須建立一種不同的品質，新的感知的工具，以及新的感官，這樣我們可以感覺到它。
雅各，以掃，拉班，和巴拉姆
我們研究我們自己並希望在我們內在找到Zohar（光輝之書）描述的所有那些甄別。 “因此，你應該對我的主人以掃說：'因此，你的僕人雅各說：'我已經與拉班生活過了。''”雅各立即打開，在他面前變成一個奴隸，這樣以掃就不會看到他的父親已經對他的那些祝福，因為雅各留下它們是為了最後的日子的。 雅各看到他為以掃送過去了什麼並說：“我已經與拉班生活過”？他是否是為了完成以掃的使命做了它？還是，拉班這個阿拉滿人（Aramean），一個聲音走在世界上，因為從來就沒有人從他那里能夠被救出來，因為他是占卜者中的占卜者和最大的巫師，以及Be'or的父親，而Be'or是巴拉姆的父親，就像經文寫的那樣，“巴拉姆...Be'or的兒子，占卜者。”而拉班比他們在預言和巫術方面更熟練，但他仍然無法戰勝雅各。並且他想用幾種方式毀掉雅各，就像經文描寫的那樣，“一個徘徊 Aramean是我的父親。”因為這個原因，他為他發送過去並說：“我已經和拉班一起住過，”為了讓他知道他的力量。 整個世界都知道拉班是所有聖人和占卜者和巫師中最厲害的那一個。而一個拉班想要摧毀的人，沒有人能夠得救。並且巴拉姆知道的所有一切都來自拉班。對巴拉姆是這樣描述的，“因為我知道，你祝福的人是有福的。”拉班的情況更是這樣。並且全世界都恐懼拉班和他的魔法。因此，詞雅各發送到以掃的第一句話就是，“我和拉班在一起呆過。”，而且不是一段很短的時間，而是二十年來，我一直與他在一起。 大眾的Zohar《光輝之書》， VaYishlach [雅各發送]，項目21-23 如果我們在我們面前描繪所有那些形式，並且解釋那些，在學校聽到和生活當中，我們聽到的聖經中關於雅各，以掃，和所有其他熟悉的名字的東西——用它們去研究Zohar（光輝之書）的話，我們就會進入到一個巨大的糊塗狀態，並因此無法聚焦在Zohar（光輝之書）真的說的是什麼。 而就在閱讀時，我們應該似乎去到空間的外面，就好像地球不存在似的，就好像我們只是在想像任何在以往任何時候在上面發生的任何事情。畢竟，時間，運動，以及空間都僅僅存在於我們當前的感知中的幻覺而已。 我們想像某個人成千上萬年前存在於這里，並繼續去瓦掘和找到考古發現這一事實，只是在我們的頭腦中。然而，我們稱之為“現實”。現在我們想要去改變那一感知。我們想要將這個世界看作是僅僅存在於我們的願望當中，這就是在它真正發生的地方。 因為我們已經這樣出生，我們已經習慣於以這種方式看見這部生命的電影——也就是看似好像有某種東西外在於我們。然而，整個這部電影僅僅是發生在我們的願望中。我們必須與我們的習慣作戰，並說服我們自己，一而再再而三地，事實上，它全部都發生接受的願望之內。 這種方法不會否認現實，因為這個願望就是現實。即使現在，當我們遇到某種東西時，我們其實是進入到一個願望當中。即使在我們周圍有各種事件正在發生的這種感覺，就是在願望和力量這樣我們面前顯現的方式。 我們越是嘗試通過Zohar（光輝之書）活在這種內在的圖像，並且避免陷入到我們熟悉的聖經故事描寫的歷史的圖像，Zohar（光輝之書）越是促進我們去到Torah的內在，去到真正的Torah——我們對現實的感知就越真實。 我們將逐漸地開始將一切作為力量和品質，以及操作它們的那個總體的力量——創造者看待。這就是我們渴望獲得的啟示。它發生在我們的願望中的程度，等同于我們與創造者品質等同的程度。這就是Zohar（光輝之書）正在指引我們去到的啟示。
不要害怕，你雅各的蠶蟲
創造者將世界上的所有的偶像崇拜的民族放在被指定的大臣的控制之下，並且他們全部都服從他們自己的神。所有流他人的血，發動戰爭，偷盜，姦淫，與在那些犯罪者之間混合在一起，並且總是增強他們犯罪的力量。 以色列沒有擊敗他們的力量和能力，除了用他們的嘴巴，用禱告，就像一條蠶蟲一樣，它的唯一的力量和能力是在其嘴巴上。但用這嘴巴，它破碎一切，這就是為什麼以色列被稱為“一條蠶蟲”的原因。 “不要懼怕，你雅各的蠶蟲。”在這個世界上沒有像那條吐蟬絲的蟲子一樣，從它那里所有榮耀的衣服被編織出來，國王的華服。而在編織之後，她留下種子並死去。在之後，從那一粒留下的種子那里，她像以前那樣復活並再一次活下來。這就是以色列的情況。就像那條蠶蟲一樣，甚至當他們死亡時，他們返回來並像從前一樣活在世界上。 它也說道，“就像在陶匠手中的粘土，所以你，以色列的家人，在我（上帝）的手中。”材料就是是那玻璃; 即使破碎了，它被改正並可以像以前那樣得到糾正。這就是以色列的情況：即使他們死去了，他們又復活。 以色列是生命之樹，ZA。而因為以色列的孩子們粘附著生命之樹，他們將獲得生命，並因此他們從塵埃中上升並存在於世界中。 大眾的Zohar（光輝之書）， VaYishlach [雅各發送]，項目250-254 心里之點，那一，不管一個人在哪里，想要直接連接到創造者的愛和給予的品質，可以在每個人內部喚醒的內在的偏愛，被稱為以色列，Yashar [直接]El[上帝]。我們的自我為中心的其餘那些傾向被稱為“世界各民族。” 在去到創造者的道路上，心里之點經歷許多不同的狀態，直到它最後被獎勵以粘附到“生命之樹為止。
海怪
“來，到法老那里去。”它應該說的是，“去，到法老那里。”但祂允許摩西進入了房間內的房間內，一個高的海怪所在的地方，從那里幾個程度降落下來。 而摩西害怕並因此沒有接近，除了尼祿（Niles）是他的程度的那些地方之外。但他害怕那個怪物本身並沒有來接近它，因為他看到它根植在上面的根源處。 因為創造者看到摩西害怕，並且沒有任何其他上面指定的使者能夠接近它，創造者說，“看哪，我對抗你，法老，埃及之王，躺在他的河流中間的偉大的怪物。”創造者需要對他發動戰爭，而不是其他任何特使，就像經文寫得那樣，“我，不是任何特使。”而他們將他的尼祿（Niles）中間的那個怪物的智慧向“在路上旅行的人”，那些知道他們的主人的秘密的人。 大眾的 Zohar（光輝之書），Bo[來]，36-38 Zohar（光輝之書）說的是關於我們的事情。它告訴我們的是關於發生我們內在而且僅僅在我們內在的事情—儘管是一種通常看起來像一個童話故事或歷史書的非常特殊的方式呈現。我們有肺，腎，脾，和其他器官。但是此外，在我們的感覺中，存在有很多的欲望，品質，思想，和衝動。換句話說，除了身體之外，在我們內在也存在著人。 誰是那個內在於我們的人呢？ 如果我們打開我們的靈魂並檢查他們的話，我們會發現 Zohar（光輝之書）的作者們寫的是什麼。在我們內在的人擁有被稱為“ 摩西，”“法老，”“怪物，”“尼羅河，”等的品質。我們必須盡量在我們內在找到它們。 在我們內在搜尋它們會給予我們什麼呢？ 事實上，它什麼都不會提供給我們。然而，通過在我們內在試圖找到它們會將“改正之光”吸引到我們身上。而這就是我們想要獲得的東西。 這里沒有誤解的危險。 即使我們事後了解一切，它不會有任何差異。作數的東西是努力。 讓我們假設一個人在Zohar（光輝之書）的課程結束之後走出來，並認為，“我今天做的不錯！我感覺到我真的很了解摩西和法老在我們內在意味著什麼。“然而，這是完全沒有意義的。它也可能在下一次，那個相同的人會感覺到，“今天我並沒有收穫任何東西; 它所有乾枯的。除了一分鐘或兩分鐘，我甚至都不能集中。”然而，這幾分鐘的時間是恰恰是那個人收穫的東西。 巴哈蘇拉姆在“10個sefirot的研究的介紹”中寫著，這些隱藏的狀態是一個人能夠在其中勞動是有很好的原因的。一個在黑暗中努力並感覺它是毫無意義的人，應該明白，一個人在其中勞動而不收穫某種去刷新自我，驕傲，理解，頭腦，和感覺這些狀態對一個的精神的進步是非常好的。我們必須歡迎那些感覺乏味的狀態，因為正是通過它們，我們成長。 而上帝創造了那個偉大的海怪，”也就是那鯨魚和它的陰性的夥伴。“怪物”這個詞在[在希伯來語]是書寫上是沒有Yod的，因為它殺死了那個陰性，而創造者將她提升道路正義者的程度。因此，只有一個巨大的怪物保留了下來。此外，要知道的是，鯨魚是一個純粹的魚。 那條鯨和他的陰性的夥伴有著一個非常高的根。這是因為海從Hochma的甄別來看是Malchut，而所有海洋生物中最重要的是鯨。因此，他是在海中的整個的Hochma，雖然他並不是從Hochma自己本身延展過來，而是從那一轉變為Hochma的Bina那里延展過來，在她內在的左線，被稱為“Shuruk之點。”這就是為什麼對它們是這樣描寫的原因，“而上帝創造了偉大的海怪，”因為Bina被稱為Beria。 然而，他的地方並沒有被確定為海本身，也就是Malchut de Atzilut。而是一個在 Beria世界之被準備好的地方，在Atzilut的外面，在Malchut de Atzilut的下面，也就是10個尼祿。 大眾的Zohar《光輝之書》，Bo[來]，項目39 那一描繪能帶給我們什麼，如果我們不明白它是什麼並且不知道如何將它連接到我們的話？巴哈蘇拉姆已經可以一種有一點點更加情緒的風格在Zohar（光輝之書）中做了一些解釋，使得它能夠多一點點接近我們，除了卡巴拉的語言的解釋之外。然而，他為我們留下了努力的空間，去搜索它的含義，它是為了什麼的，以及它在我們內部的什麼地方正在發生的。 我們就是在Ein Sof（無限世界）當中，並且從我們當前的感知到Ein Sof（無限世界）之間存在著125個隱藏。我們必須越來越生動地感覺我們的真正的狀態，去“清醒過來，重獲意識。”我們被特別給予這個故事，就是為了讓我們開始去搜索。這一搜索將在我們內在創造出新的品質和新的甄別，利用它們我們將開始感覺我們目前無法感覺到的東西。否則，那一能夠感知精神的能力在我們內在就沒有得到開發。 在這里必須有我們的努力的那一部分，就像經文描寫的那樣，“獎勵是根據努力的程度。”在這里除了努力之外沒有別的，這就是為什麼有人說，“你勞動了並找到了，相信它。”什麼時候那一發現會來到呢？當更高之光影響充分地影響我們並且精神的感官在它的第一個程度在我們內在得到補充時。 知道在這里沒有任何意義，只有渴望有意義。我們必須想要去感覺在這里真正發生的是什麼，而不只是表面的文字。 “精神的達成，”就像Hazon Ish所說的那樣：“是靈魂的一個微妙的傾向。”這是不可能用智力獲得它的，而是只能使用心的渴望。 Zohar（光輝之書）之所以如此深奧難懂，是有很好的原因的。當我們打開那一被關閉的大門的時候，我們進入精神世界。一次又一次，日復一日，不明白正在發生的是什麼，我們將會朝向這樣一個狀態前進，突然，我們將開始感覺某種東西。在那一點上，對文字的內在反應將會在我們內在被喚醒。並因此，我們會自然地感覺到一個現實是如何在我們內在形成以及一個新的世界是如何正在內在被建造出來的。
地獄是什麼？
“一個可鄙並有一個僕人的人，比一個玩階級而缺乏麵包的人要更好。”這說的是邪惡的傾向，因為它總是以怨對人。並且這個邪惡的傾向用驕傲抬起一個人的心和欲望，和人跟從它，捲曲他的頭髮和他的頭，直到邪惡的傾向將驕傲置於他上面並將他拉到地獄。 大眾 Zohar（光輝之書），Vayishlach [雅各被送走]，Item16 我們是否也應該感覺地獄的狀態呢？，並且卡巴拉學家們是如何知道它的呢？他們自己親身經驗了它。畢竟，它是不可能使一個人發現任何東西，如果不通過親身體驗的話。所以，是否我們每個人都必須去到地獄呢？ 顯然，是的，我們確實需要。 我們總是首先陷入到邪惡的傾向中，且僅在那時發現它到底是什麼。首先，我們看不到，它是邪惡的。而如果我們發現了的話，我們就不會進入它。首先，它是吸引人的，閃耀著迷人的，閃閃發光的，和美妙的光環。因此，我們的利己主義欺騙我們。 在這里，Zohar（光輝之書）講述的是一個在自己的靈魂中甄別出各種構成部分的人。他必須被糾纏，並且出於那一纏纏，他必須下落到一個地獄的狀態。那一狀態存在於每個程度，而關於它經文是這樣描寫的，“在地球上不存在一個隻做好事而沒有犯罪（sin）的義人。”（傳道書，7:20）。只有那時，在一個人處於那一狀態時。一個人才能甄別位於內在的邪惡，並發現因為一個人的邪惡，當在沒有創造者的説明的情況下，一個人自己做某種事情時，一個人正在失去多少，一個人有多重要。 我們應該記住，卡巴拉學家們所寫的每個字都是基於自己的個人的達成而寫下來的，因為“我們不知道的東西，我們不會用一個名稱或一個字來定義。”Zohar（光輝之書）的作者們在他們自己身上經驗了所有這些狀態。讓我們希望，我們也將能夠達成這些狀態。畢竟，它們是發現真理的道路上必須經歷的部分。
在深淵之上的門
諾亞的三個兒子是整個世界能夠持續存在的基礎...並從他們那里整個地球被分散開 ，因為人的所有的靈魂都來自於他們，因為他們是在Bina中的三個更高的顏色的意義，三條線... 當從伊甸園——Zeir Anpin延伸出來的河流，澆灌那個園子，也就是Nukva [女性]的時候，它通過來自更高的Bina的這三條更高的線的力量澆灌它，並從那里顏色傳播開來，白色，紅色，和黑色... 當你在那些程度中觀察時，你會發現顏色是如何擴展到所有那邊的，右線，左線，和中線，直到它們進入到下面，進入到Malchut當中，作為遮蓋那一深淵的27扇門的通道為止。 大眾的Zohar（光輝之書），諾亞，項目302-303 我們越是可以類似于更高之光，也就是它的給予和愛的品質，我們將越多地連接到它，並發現它的豐富的管道。事實上，即使現在我們都處在Ein Sof（無限世界）的世界中，但它通過所有那些存在於我們內在，在我們的接受的願望中的世界向我們隱藏著（ 世界在希伯來語是haalamot [意思是隱藏concealments]），因為它是與Ein Sof（無限）世界的品質是相反的。 27個字母，連同Malchut的五個最終的字母，就是將豐富帶給它的27個通道。它們已經在Malchut中被創造成遮蓋Dinim（判決）的門，而Malchut則被稱為“深淵”。 （光輝之書），諾亞，項目303 我們自己就是那些在它們上面建造這些管道和那些門的人。有時，這些門打開一個通道讓光進入，而有時它們關閉它，就像打開和關閉閥門一樣，其程度取決於我們與光的相似性的程度。我們的努力應該旨在一個單一的目的上面——使我們所有的品質都類似於精神品質並在它們當中接收光。 根據我們使內在於我們的利己主義類似於光的程度，我們會在我們內在發現創造者的品質和創造的思想。在Zohar（光輝之書）中有一個特殊的一部分，被稱為 Safra de Tzniuta [謙卑之書]，談論它。這也是為什麼有人說，“智慧伴隨著謙卑者”（箴言，11：2）。
在夜間在我的床上
“在我的床上，每天夜晚我在尋求我的靈魂鍾愛的他。”以色列的聚集在創造者面前發言並問他關於流放的事情，因為她與她的孩子們坐在其餘民族之間並躺在灰塵當中。 而因為她正躺在在另一個土地上，一個不純潔的土地上，她說，“我在我的床上問，因為我正躺在流亡當中，”而流放被稱為“晚上”。因此，“我尋求我的靈魂愛的人，”使我從那里被拯救出來。 “我尋求了他，但沒有找到他，”因為它不是在去到祂的道路是與我交配，而只有在祂的宮殿里，而不是在流亡當中。 “我呼喚了祂，但祂沒有回答我，”因為我正居住在其他民族當中，他聽不到他的聲音，除非是祂的兒子們。“難道在以往任何時候有一個人聽到過上帝的聲音嗎？” “我的床上，一夜又一夜”以色列的聚集說，神性。“在我的床上我在祂面前被激怒了，要求祂與我在左線交配讓我喜悅——並在右線祝福我，並從中線帶著完整的喜悅。”當國王，ZA，與以色列的聚集交配時，幾個義人繼承了聖潔的財產的繼承，上面的Mochin，並因此幾個祝福在這個世界上被發現。 大眾的Zohar（光輝之書），Ki Tazria [當一個女人受精時]，item1-3 拉從上面的世界貶低到了這個世界，而這不是為什麼它這樣描寫的原因。我們必須渴望從這個物質世界通過它上升到上面的精神世界。 如果我們希望達到Zeir Anpin，也就是創造者，可以與祂接觸的話，我們必須通過這一被稱為Atzilut的Malchut的或“以色列的聚集，”的機制，通過收集那些直接聯結到創造者，意味著與愛和給予的靈魂。這里沒有任何其他的方式。 如果我看不到我自己在我內在連接所有破碎的靈魂，並且將它們所有都帶到創造者，去聯繫並與祂Zivug [耦合/交配]的話，那麼，就沒有“我”。這是一個必須始終保持在我面前的必要的圖像。否則，我就沒有走在正確的方向上。 此外，“ 我” 意味著我已經通過該粘附的機制帶到所有的靈魂當中。這是我可以打開 Zohar（光輝之書）的唯一的辦法。為什麼？ 因為Zohar（光輝之書）的力量旨在保持我的所有這些部件之間的粘接，目前顯示為不是我的。
朋友們
所有那些不彼此相愛的朋友們在他們的時間之前離開這個世界。所有那些在Rashbi的時期朋友們都擁有愛的靈魂和愛的精神在他們當中。這就是為什麼在他的那一代當中，Torah的秘密被揭示出來的原因。拉比西蒙會說，“所有那些不彼此相愛的朋友們導致他們自己從正確的道路上偏離。”此外，他們將一個缺陷放在了Torah當中，因為在Torah當中有愛，兄弟友情和真理。 亞伯拉罕愛以撒; 以撒愛亞伯拉罕; 並因此他們被愛擁抱。並且他們都用愛和兄弟友情擁抱著雅各並將他們的精神彼此給予。朋友們應該像他們一樣，而不是污染他們，因為如果在他們當中缺乏愛的話，他們就將污染他們在上面的價值，也就是說，亞伯拉罕，以撒，雅各，也就是是Hesed，Gevura，Tifferet。 大眾Zohar（光輝之書），Ki Tissa[當你拿來時]，item 54 Zohar（光輝之書）是由一組卡巴拉學家（kabbalists）一起撰寫的; 因此，它只能在團隊的框架內被理解。為了連接到隱藏在它當中的東西，我們必須與所有其他都渴望它的人粘結在一起。一起，我們形成一個團隊。 只有我們之間的連接將允許我們去打開光輝之書，因為這本光輝之書談論的東西都是在靈魂之間被發現的。如果我們希望去粘接的話，我們的欲望將被稱為“靈魂，”並且在它們之間的聯結當中，我們會發現創造者，那一我們所有聯結在一起的光。 “兄弟們在團結中住在一起，多麼好，多麼愉快呀！”這些都是朋友們，就在他們不分離地坐在一起。 在開始時，他們似乎就像在戰爭中的人們，想要殺死對方。然後他們返回到一種兄弟般的愛的狀態。 創造者，關於他們祂說了什麼呢？“兄弟們也能在團結中住在一起，多麼好，多麼愉快呀！”這個詞，“也能”表示上帝存在於他們當中。此外，創造者聽他們的話語並且祂很高興和滿足於他們。 而你們，在這里的朋友們，就像你們處在之前處在歡喜和愛當中一樣，你們從今以後將不再分離，直到創造者歡喜於你並召喚和平到你們身上。而通過你們的美德， 世界將會有和平。這就是“為了我的兄弟們和朋友們的緣故，讓我說，'讓和平永駐你們中間。” 大眾Zohar（光輝之書），Aharei Mot[去世後]，Item 65-66 在讀Zohar（光輝之書）的時候，如果我們不考慮我們之間的團結的話，我們將會在主要的點上迷失。 但等一下！到現在為止，我們說，我們必須在我們內在感覺這些東西，在我們內在去尋找那些在Zohar（光輝之書）提到的東西的詳細細節，而現在我們都在談論與其他的朋友的粘接，與一個在我們外面的團隊粘合在一起。在這里是不是存在矛盾呢？ 事情是這樣的，即使這個團隊也不是真的位於外在。我們必須每一刻都提醒我們自己，所有那些我們感覺到為外部的東西，實際上真的內在於我們。 我們必須將內在於我們的“自我”這個概念和內在於我們的“其他人”那一概念聯結在一起。我們不會感覺那些外在於我們的身體的“其他人”。而是，他們也內在於我們，位於我們的願望當中。這就是我們的欲望如何被劃分的方式。存在著一些內在的Kelim（容器），也存在著外部的Kelim（容器），而我們只需要修復他們之間的連接。而在團隊中的其他人是我們將會連接到我們自己身上的人們。