當我們在每一個行為上與我們的根等同時，我們就感覺快樂。 巴哈蘇拉姆“Torah的給予” 我們正站立人類歷史的一個關鍵點上。成千上萬年的人類發展，以及數十億年的進化發展之所以發生，只是為了將我們帶到這些轉變的時刻，帶到新人類的誕生中來。 如果我們檢驗自然的話，我們將看到它一直是在不斷發展進化的。首先，無生命層面首先進化發展完成，然後是植物層面，最後是動物層面。每一個這樣的進化演變都是基於在創造物的這一接受的願望的進化的基礎上的。 那一僅僅希望維持其本身沒有任何改變，能夠持續存在下去的願望，採取的是一個沒有生命的存在物的形式。當這一願望希望去進化發展時，走向對它有益的並遠離對它有危害的東西時，植物層面的形式就出現了。通過其自己的運動，接近有益的遠離有害的一個更大的願望，採取了動物的形式。我們在現實中在我們面前看到的只是那一創造出來的唯一的力量的進化的一個外在的衣服，也就是那一“接受快樂和喜悅的願望”或簡稱，“去接受的願望。” 在動物程度上最發達的生物是人類這一物種。然而，正如我們早些時候談到的那樣，大約在5,780年前，一個新的進化物種在自然中開始了：創造物的其中一種進化到了一個說話的程度，亞當的程度，亞當的含義是與創造者Domeh [類似]。在那個人的內在的願望中，顯現出了一個不是這個世界的渴望——心里之點，一個推動他去發現創造者的火花。 我們發現，在人的願望中的唯一需求，不存在於整個的動物物種中的一種需要，是朝向神聖的Dvekut（粘附）的覺醒。只有人類這一物種對此做好了準備，而不是任何其他。 —巴哈蘇拉姆，“這是為了猶大” 不像那些較低的程度，進化到說話的程度不是通過它本身發生的。它只有當我們有一個願望，一個上升到它上面的渴望時，才會發生。 那一渴望被稱為“意圖。”在我們內在去發展一個變得類似於創造者的意圖，我們需要一個説明我們的工具。這就是為什麼 Zohar（光輝之書）這本著作被寫成的原因。 Zohar（光輝之書）是一本非常特殊的著作。在整個歷史上，卡巴拉學家們已經使用它來達成對那一涵蓋自然的最高的程度的認知。這就是為什麼它被看作是這樣的一本重要的著作的原因。事實上，當卡巴拉學家們暗示一本書而不提及其名稱時，他們總是指這本 Zohar（光輝之書）。 在一個將會是2000年流亡的開始的一代人，10個卡巴拉學家聚集在一起撰寫了Zohar（光輝之書）。他們是代表10個Sefirot [源自于“寶石”]的特殊的靈魂，在創造的總體系統中的十個基礎，而這樣他們能夠表達整個現實的結構。拉比 Shimon Bar Yochai 是他們的領導者，他被認為是Sefira [sefirot的單數] Keter [皇冠]。其他卡巴拉學家對應其餘部分的Sefirot——Hochma，Bina，Hesed，Gevura，Tifferet，Netzah，Hod，Yesod和Malchut。 為了去描述這一系統的形狀，Zohar（光輝之書）的這些作者們使用了被我們稱作“字母”的標誌。當我們閱讀這些字母和文字時，如果我們希望被連接到這一系統的話，它就會開始影響我們。 研究Zohar（光輝之書）使我們在精神的感覺上成長和發展。它逐漸提供給我們正確的意圖和被稱為“改革之光”的發展的特殊的力量。能夠被改革意味著去那個至善者——創造者的程度。
從黑暗到光明
在我們的世界里，作為地球轉動的一個結果，日夜通過它們自己轉換。而在精神中，它的工作原理是不同的：我自己將夜晚轉成白天，因為通過在光輝之書中閱讀和在團隊中的工作，我將我的接受的願望的方向從向內反轉為了向外。也就是說，黑暗和光明依賴於在其中接受的願望操作的方式。 讓我們解釋上述聲明：這個接受的願望可能以兩種方式之一操作——為了去接受或為了去給予。當欲望在為了去接受操作時，它不能包含任何東西。 快樂無法滲透到接受的願望中; 它只是接觸那一願望，而我們感覺好像我們正在享受它似的，但它只是看起來這樣。真實情況是，在我們接受到它之後，快樂的感覺馬上就消失。這之所以是如此，是因為接受快樂的願望和快樂是對立的——接受的願望像是負極而快樂像是正極——它們相互中和了對方。 我們永遠無法將快樂保持在願望內部。如果，例如，我們購買了一件我們已經渴望了很長一段時間的東西，某種真正特殊的東西，一個星期以後，滿足的感覺消失了。存在著各種快樂，就像轉瞬即逝的性快樂，就在我們獲得性快樂的那一刻它就消失了，因為願望的本性和快樂的本性之間存在著對立。下面就是巴哈蘇拉姆如何總結這一徒勞的追求： 這個世界是用一需求和所有良好的豐富的清空而創造出來的，而要去獲得財產，我們需要運動...因此，我們選擇運動的折磨，目的是為了獲得財產的滿足。然而，因為他們所有的財產都僅僅是為了他們自己的，而“一個有一百的人想要二百，”一個人最後在死去的時候，“在一個人的手中握著的願望還不到一半。”在結束時，他們從兩邊遭受痛苦：來自增加的運動的痛苦，以及來自財產的缺乏的痛苦，他們缺乏其中的一半。 巴哈蘇拉姆， Talmud Eser Sefirot [10個Sefirot的研究]，第1部分，“內在反射”，第4章 在接受的願望中感覺到的這一黑暗，可以轉變為光明，只有當我們改變的這個接受的願望的現在的作法，從為了去接受變成“為了去給予。”的時候。換句話說，如果我們使用這個接受的願望，為了給予其他人，並享受這一給予的話，我們將在我們的行動中變得無邊界的，因為一個人可以無限地給予。 如果我們享受愛和給予他人就像創造者享受它的情況一樣時，我們就會變得與祂類似，並且我們會將生命感覺為永恆和完整的。為了實現它我們需要做什麼呢？我們需要去獲得愛他人，並找到我們可以給予其他人的豐富。 愛他人可以通過改革之光從創造者那里得到。一旦愛別人在我們內在被創造出來，並因此我們已經變得類似于創造者，創造者的豐富就會顯現在我們內在。當我們出於愛別人行動時，我們實現那一創造的思想並成為了創造者的“合作夥伴”，就創造物而言。這就是這個接受的願望是如何操作的方式。 這個願望的一個已得到改正的行動跟從如下公式操作：“以色列，創造者，和Torah是一。”以色列是指在我內在想要直接連接到創造者的願望，Yashar El[直接連接到上帝]，意思是變得類似于創造者。創造者就是我渴望達成的目標——創造者，並且Torah是整個已得到改正的機制，將靈魂連接在一起的愛的紐結。 要說明上面所說的，思考一下人體。在身體中，不同的部分，例如器官，組織，細胞都在統一和相互擔保上工作。每個部分都説明其他部分並且在它們之間存在有粘接和團結。我們的靈魂必須類似地運作——在愛和給予的粘接中團結。這就是Torah。Torah包含了每個靈魂和所有其他的靈魂之間的613個正確的連接。 如果靈魂之間的連接是一種仇恨的連接，而不是一個愛的連接的話，就沒有Torah並且因此它是隱藏著的。那些沒有在他們之間感覺愛的關係的靈魂處在遠離Torah和創造者的流放當中，意味與正確的連接（托拉）和填充正確的連接（創造者）的光是分離的。我們可以用一個健康的身體和一個系統功能失調的身體之間的區別來比較。 我們對我們的欲望執行的那些改正——從損壞的形式轉變為改正的形式——被稱作Mitzvot [誡命]。這就是為什麼說，“愛你的朋友像愛你自己一樣”是Torah的偉大的規則的原因，因為它包含了靈魂之間的正確的關係的整個系統。
中線
一個人應該相信一個人擁有一個心里之點的人，一個閃耀的火花。 有時，它僅僅是一個黑點並且不閃耀。那一火花必須總是被喚醒...因為它可以點亮一個人的行為，這樣他們將會閃耀。 Rabash，Rabash的著作，“在精神工作中，什麼是‘亞伯蘭的牛群的牧者和Lot的牛群的牧者’” 讓我們現在看一段摘自Zohar（光輝之書）的一段摘錄。這一摘錄是取自Lech Lecha [Go Forth]部分，並且談及的是中線，義人的MAN（祈禱）。MAN是一個人想要發展變得類似于創造者的意圖，而義人是那些希望是正確的人們。他們希望說創造者創造他們是正確的，證明祂是對的，而這種證明只能，從一個人上升到的一個最高的程度那里，通過真正看到和感覺到發生在現實中的是什麼才可能證明。這就是我們希望通過Zohar（光輝之書）實現的東西。 他甚至與在這個世界中的那些靈魂玩耍，因為在午夜，所有那些真正的義人醒來在 Torah當中讀書並發出讚美Torah的聲音。而創造者和所有那些在伊甸園中的義人們聆聽他們的聲音。而一條恩典之線在白天期間延展到他們之上，意味著通過他們通過Torah和升起的MAN，那一中線——Hassadim [慈悲]之光——延展到Nukva那里 [Aramaic亞拉姆語：女/陰性]。而因為他們導致了那一光的造成，他們被獎勵了他們在Nukva當中的誘導出的那一相同的量。這就是，“通過白天，主耶和華將命令祂的憐憫，而在晚上祂的歌將會伴隨著我”的含義，因為在晚上的那一歌唱，一個人被獎勵了在白天期間的祂的憐憫。 Zohar for All, Lech Lecha [Go Forth], Item 132 在這一整體的系統內在，一些靈魂已經已得到改正。如果我們希望去發現創造者，但感覺到祂是向我們隱藏著的話，那麼，我們是處在精神的黑暗當中，一個稱為“晚上”的狀態。在那一狀態中，我們應該作出努力和喚起我們的祈求，然後在那時那些高的靈魂們，就會在我們讀Zohar（光輝之書）的時候會影響我。 Zohar（光輝之書）是專門為了將我們與那些靈魂連接起來而撰寫的。當我們閱讀Zohar（光輝之書）時，我們創造出那一連接並且他們向我們發送那一改革之光。 那一光仍然沒有滲透並充滿我們的靈魂，因為我們的靈魂和光之間的形式等同仍然不存在。但它不會影響我們，就好像我們在一個子宮中，圍繞著我們，愛撫著我們，擁抱著我們似的。 因此，光逐漸地改正我們，直到我們開始感覺它，意思是感覺到那些我們已經連接上的已得到改正了的靈魂，以及位於這些靈魂的系統中的創造者。 那一圍繞著我們的光被稱為“環繞之光”。根據我們被改正的程度，它滲透我們和充滿我們，並成為靈魂的“內在之光”，我們的精神生命。 在這一子宮內在，也就是那一圍繞著我們的光，那一中線成長。中線是我自己的精確計算，也就是自然的兩個力量——願望的力量和光的力量之間的最好的組合，這樣光將改正那一願望。 在這個過程中已經得到改正並且變得像創造者一樣的願望的那一部分就是那一中線。換句話說，我已經變得類似創造者的那個程度被稱為“我的中線。”它是在我內在我已經建立起了的創造者的現象，在一個伴隨著在“夜晚”期間我製造出來的一個請求的過程。
眼淚
如果我的人注意我的話...他們將用他們全部的生命深入研究Zohar（光輝之書）...而因此會延展豐富和光。 Rav Yitzhak Yehuda Yehiel of Komarno 在閱讀Zohar（光輝之書）時，我們的目的必須是為了讓更高的力量影響我們。Zohar（光輝之書）是在這種方式中被建立起來，它一點一點地滲入到我們內在。一次又一次之後，隨著這一相同的意圖增長，我們應該讓Zohar（光輝之書）影響我們。然後，我們將感覺它是如何將我們從黑暗引領到光明中的。 下面從Zohar（光輝之書）的摘錄討論了眼淚的問題： 當這一在眼淚中的禱告通過那些門上升時，那個天使來到... 他的名字是Yerachmiel。他將在眼淚中的一個禱告拿過來，那一祈禱進入並和上面變得連接起來，而眼淚仍然保留在這里，雕刻在創造者將打開的那扇門里面。這一眼淚中的禱告為了Miftacha [Aramaic：鑰匙]的改正，升起MAN，將Malchut提升到Bina，並因此這一祈禱被回答並且那些眼淚仍然保留雕刻在門上，導致Malchut在Bina中的甜化。流淚來自“混合”這個詞，因為他流淌並將Malchut混合在Bina中。 大眾的Zohar（光輝之書），Pekudei [帳戶]，項目490 什麼是眼淚？ 在這個世界，一個人之所以哭泣，是因為他傷心，疼痛，對一個狀況無法控制，或感覺渺小和虛弱無力等等。我們哭泣，當我們處在一種我們不知道如何應付——命運，機會，不可抗力的時候。 在精神世界，然而，“眼淚”的狀態是各種狀態中最活躍的一種狀態。在那整個狀態中，我們啟動我們的改正和提升的整個機制。 “在眼淚的禱告，為了Miftacha [Aramaic：鑰匙]的改正，升起MAN，將Malchut提升到Bina”，Zohar（光輝之書）在上面的摘錄中說。Miftacha，在Aramaic語中，意思是“鑰匙”。眼淚打開去到精神世界的大門，通過它我們進入為了改正我們的願望，Malchut，成為一個像創造者，Bina一樣的給予者。 雖然我們的願望是一個接受的願望，並因此與創造者相反，我們用給予的意圖減輕甜化它，使得它類似于創造者。 上面的摘錄也寫著，“因此這一祈禱被回答並因此那些眼淚仍然保留雕刻在門上。”一個祈禱是一個想要變得類似于創造者的請求，而眼淚是保持那扇門打開的東西。這樣看來眼淚是使得我們能夠變得類似于創造者的行動。 -------------------------------------- 被允許去研究這些被稱為“卡巴拉智慧”崇高的問題，只是作為一個解藥，因為他們可以將一個人帶到想要去渴望與創造者粘附的願望...當一個人研究這些崇高的問題，這樣他們可以將一個人帶到更接近聖潔的狀態，它會導致光的接近。這意味著這一研究導致一個人，也就是通過它，一個人會來到其所有行動的目的是為了去給予的狀態。 Rabash，Rabash的著作，“三條線” …
永恒的快樂
即使一個人活1000年，在他從這個世界離開的那一天，它似乎在他看起來好像他只活了一天似的。 大眾的 Zohar（光輝之書），VaYechi [雅各活過了]，Item 293 在身體的死亡之後，如果我們沒有在我們活著時，從動物的水準上升到人的水準，如果我們沒有達成形式等同——去獲得愛和給予的品質，並變得類似于創造者，從而揭示出創造者——沒有任何東西仍然留給我們沒有揭示。那一在我們內在的精神之點，和那一我們還沒有發展的，重新靈魂轉化到我們的世界，獲得一個新的衣服（額外的利己主義的欲望——身體），並因此一個新的生命週期開始了。只有通過學習卡巴拉智慧，我們才能上升到人的程度。 從書籍和從作者們那里我們知道的：卡巴拉智慧的研究對一個來自以色列的人是一個絕對的必須。而如果一個人通過心研究整個Torah並知道Mishnah和Gemarah，並且如果一個人也充滿了美德和良好的善行，超過他的所有同時代人，但如果他還沒有學習卡巴拉智慧的話，他必須重新靈魂轉化進入這個世界，來研究Toarh的秘密和真理的智慧。這是寫在我們的聖賢們的著作中的幾個地方中的。 巴哈蘇拉姆，“一個先知的口中的介紹” 在精神的角度，只有我們超越動物的程度的努力，才會被永恆地寫下來的。當我們的動物的程度停止存在時，意思是當我們的身體死去時，我們仍然保留下來的僅僅是那些我們已經從那個程度之上獲得的東西。因此，很明確的是，在Zohar（光輝之書）中的從事是我們在我們活在這個世界中時，可以做的最大的事情，遠遠超出任何我們可以在這個世界達成的任何事情。 而如果考慮利益的話，重要的是要明白，所有快樂的源泉是在Ein Sof（無限）世界。這些快樂作為更高之光來並通過一個光從100％減弱到0的由5個世界構成的系統傳遞到我們這里。然後，通過那一將我們與精神世界分離的那一屏障，一個微小的火花突破進入。 順便說一句，科學也已經發現，我們的宇宙開始一個特殊的能量的火花。那一火花，Zohar（光輝之書）解釋說，是存在於我們的世界里的所有的快樂並除他之外沒有別的。 在我們的世界里，存在於那一火花里的快樂劃分為兩個主要的類型：身體的快樂——食物，性，家庭，等等，和人的快樂——財富，尊重，支配，和知識。 這些快樂和精神世界的快樂之間的不同是什麼呢？首先，我們的世界里的所有的快樂，所有人的以及所有時候的快樂，加起來等於那一光的一個微小的火花。那一火花和在精神世界中感覺到的快樂之間的差距是深不可測的。Zohar（光輝之書）將那一差距，比作一個微小的蠟燭和一個巨大的光之間的差距，或者一個微小的沙粒和整個世界的大小之間的差距。 其次，在我們的世界里，快樂來到然而快樂離去。他們是不恒定的，因為最終我們會消失，我們死去。但在精神世界，快樂是永恆的; 我們超越時間，空間和運動經驗我們的存在。 總之，我們正站立在去到最高水準的現實的一個奇妙發展的門檻處。Zohar（光輝之書）今天已經被揭示出來，將會帶給我們那一將會幫助我們到達那里的的光。 -------------------------------------------- 一個人必須知道的一個智慧：去知道並去觀察他的主人的含義，去知道他自己，知道他是誰，他是如何被創造出來的，他來自那里，以及他要去到哪里...和一個人應該看到所有那一切都源自Torah的秘密。 新的Zohar（光輝之書），雅歌，item 482-48 ----------------------------------------