Bnei Baruch Kabbalah Academy

一個人看到的所有缺陷，都是在一個人內在的缺陷的外在投射

巴比倫塔木德，Kidushin 70b

我們感知現實的方式被劃分為兩個部——我以及在我外面的事物，這種方式不是一種巧合。如果我們的感知只是內在的話，我們就永遠無法超越我們的自我去到愛和給予的品質。我們將被關在一個地方，“追逐我們自己的尾巴。”

這里是一個來說明這意味著什麼的例子。我們每個人都有一定量的自我為中心的傾向，例如統治或感到自豪的欲望。當我們檢驗自己時，我們卻沒有真的關注到它們。但是，當我們看到別人表現出去主宰或去吹噓的欲望時，大部分情況，它會使我們懊惱。

我們已經被預定了對他人的仇恨和排斥，以便讓我們不能有偏見並以一種明智和批評的方式定義我們對待這些傾向的態度。就像一個嚴格和反應敏銳的法官一樣，我們的自我幫助我們審查出現在我們面前在其他人那里看到的邪惡，去精心，深刻地，並在巨大的細節上判斷它。

我們的初始的外在的感知打開我們的眼睛並使我們能夠探測到外在於我們外面的壞事情。在之後，我們在真理中認識它，它都內在於我們。就像經文說的那樣，“一個人看到的所有缺陷，都是在一個人內在的缺陷的外在投射。”然而，我們註定要發現它並不是“他是霸道的”和“她是一個勢利眼。”但是，它是我們在以這種方式，因為我們自己的損壞的欲望。

-----------------------------------------------------

創造者對祂的創造物的理想的目標是給予祂的創造物，這樣他們會知道他的真實性和偉大，並接受祂為他們準備的所有那些喜悅和快樂。

巴哈蘇拉姆，“Zohar（光輝之書）的介紹，” 39.

-----------------------------------------

如上所述，它是欲望塑造了我們對現實的感知。現在，我們將嘗試去明白什麼部件構成了願望，為什麼我們被專門創造成了我們這個樣子，以及我們如何才能更好地改變我們的現實。

在生命的旅程中，我們會發現為什麼像對他人的仇恨和愛這樣的情緒會出現在我們內在，什麼原因導致我們當別人痛苦的時候，我們會很高興，以及為什麼當鄰居購買一輛新的汽車時，我們會羡慕。

問題：如果創造的目的是要創造物高興，為什麼它看起來各種事情在不斷地變得更糟糕呢？ Zohar（光輝之書）解釋說，在實際上，我們存在于一個由創造者創造的完美的系統中。創造的物質的全部是那一接受的願望，而這個完美的系統實際上是那一被創造出來的涵蓋一起的接受的願望。這一願望也被稱為“總體的靈魂”或“亞當第一人的靈魂。”然而，創造者打破那一總體的靈魂成許多碎片，並在我們每個人內在只有那一總體的靈魂的一個小碎片。

在靈魂破碎之前，我們都感覺像是在這一系統中的一個單一的身體中的器官。一切都是完美的和無限的; 因此，在那個時候，這一系統被稱為“Ein Sof世界[無限]。”在Ein Sof世界，這一系統的所有部件都用愛連接在一起，並填充著光。然而，創造者在這一系統中放置了 125個“過濾器”，它們隱藏這些世界，這樣現在我們無法感覺到在那里存在任何光。

它就像用一張染色尼龍布遮蓋著的美麗的圖像，在其上面有另一張染色布，然後又有另一張，這樣那張原始的圖片變得越來越多地被隱藏起來。

我們對最外面的那一層並且無論如何沒有前面那一層的任何感知，因此我們之間的聯繫是完全扭曲的。我們感覺到的不是在Ein Sof 世界中連接著我們，在我們之間感覺到的是仇恨和排斥。我們感覺不到那一在我們之間的那一全面的連接; 相反，我們是分離的和分開的。

創造者想要我們自己返回到那一良好的和文明的狀態，去到Ein Sof（無限）世界。這就是創造的進化的程式，它劃分為三個階段：

階段一：初始狀態（Ein Sof（無限）世界）;
階段二：破碎的狀態（這個世界）;
和階段三：完美的狀態，我們必須通過我們自己創造出來（返回到Ein Sof（無限）世界）。

它就非常類似我們與孩子們互動的那種行為方式。我們拍一張照片，將它切成碎片，然後讓他們及這些碎片再重新拼回去。這一重新組裝的過程發展了孩子。

作為破碎的一個結果，每一個人的這個願望（稱為kli [容器]）都被劃分為兩個主要部分：內在的Kelim（容器），被稱為“根”，“靈魂，”和被稱為“衣服”和“宮殿”的“身體”的外部的 Kelim（容器）。我將我的內在的Kelim（容器）感知為“我”，因此我照顧它們，而我將外部Kelim（容器）看作是外人，看作不是我自己的Kelim。內在的Kelim（容器）和外在的 Kelim（容器）相互矛盾，這樣的結果就是，我越是愛我的內在的Kelim（容器），我就越恨我的外在的Kelim（容器）。

在這兩種類型的Kelim（容器）之間存在有一個邊界之間——那一破碎的邊界。它是一種導致我們只以一種“我從那里能夠接受什麼以便改善我的狀況？那會給我帶來什麼？”的向外尋找的心態的一個分隔屏。它迫使我總是以利己主義的方式對待他人，希望去利用他們為了我自己的利益服務。

我總是根據我自己與其與世界之間的不同來評估我的情況。因此，它聽起來越是令人驚訝的並且越是奇怪，它對世界越糟糕，對我就越好——只要對我來說它不會將我的個人安全置在任何危險當中。

我不能忍受在外部的Kelim（容器）的滿足。我對另一個人無法表現得無動於衷或表現得好像我不關心他或她似的。當另一個人成功時，它會使我非常痛苦，對我來說，它真的摧毀了我。我總是不斷進行比較。

舉例來說，如果我賺取了$ 100,000一年，而我周圍的人賺取了$ 50,000，我就會感到非常滿意。但是，如果有人收入$ 200,000一年，我就會因此感到非常失望。我無法讓自己不去這樣想並且無法讓自己安於這種狀態，因為別人擁有得比我少對我而言是如此重要。

我們簡單地就是不能忽略這些外部的Kelim（容器）因為我們感覺它們屬於給我們。如果在我們之間沒有任何聯繫的話，它就會是另外一個故事。然而，破碎在我們之間創造了一個負的連接，這樣，即使我們彼此之間沒有做任何不好的事情，那一破碎的力量使我們成為了事實上的敵人。

---------------------------------------------------

但是世界上所有人中相等的東西是，我們每個人都準備好了為了自己的利益，用所有可能的工具和手段濫用和剝削利用所有人，並且根本不會顧及到這樣做，他是正在毀滅他的朋友的基礎上建立他自己。

巴哈蘇拉姆，“世界和平”

---------------------------------------------

了解這些事情是如何工作的對我們而言是非常重要的，因為它可以用作一個改變的手段，一個發展的杠杆。讓我們檢查另一個例子，正是因為它是極端的情況，它才可以更精確地幫助我們了解這個問題。

人類的所有惡棍們都是這一同樣的動機上採取行動，去擴大自己的內部Kelim（容器）和他們的外部Kelim（容器）的差距。納粹德國，例如，無法安於通過實現的德國人偉大的潛能去創造一個蓬勃發展的國家去滿足自己。相反，一個要優於其他國家和民族，去統治他們，摧毀他們的衝動出現在了他們當中。只有在那時它才感覺它是真正偉大的。

人類的利己主義感覺殺害他人，利用他們，和控制他們，對它而言是愉快的。這就是那一破碎的結果——人正在傷害他自己，他自己的外部的Kelim（容器），但他自己卻不知道這一點。當我們發現我們一直試圖造成他人的所有那些邪惡，真的是在造成對我們自己的傷害，並因此我們將經驗巨大的幻滅和痛苦。然而，正是這種痛苦和幻滅將會幫助我們開展那一實際的改正。

我們沒有習慣於討論這些問題並且我們往往傾向於隱藏它們，但它明顯可見的地方是在政治當中。我們甚至為這個謊言的世界發明了一個體面的名稱——“外交”。每個國家都致力於統治他人，但是由於缺乏其他的選擇，只好為了對抗自己的敵人與其他人簽署一個聯盟。

在人類社會中，我們已經建立了許多系統，以便讓我們能夠在每一個人的內在的 Kelim（容器）和外在的Kelim（容器）之間最小的摩擦程度上活著。我們明白，否則的話，我們都會被傷害。我們已經建立了社會保障，福利系統，和慈善機構，因為我們都非常害怕，明天，我們也將處在那一需要的狀態。因此，我們在痛苦打擊到來之前準備那一解藥。

內部和外部Kelim（容器）之間的這種仇恨，是一種不存在于動物王國的人類的現象。當一頭獅子吃一匹斑馬時，它並不憎恨它，而這匹斑馬也不憎恨那頭獅子。獅子將斑馬看作為食物，而斑馬試圖不要被獅子吃掉。但在它們之間沒有仇恨。自然完美地支配著它們兩個。

如果在我們之間沒有連接的話，我們將無法發現在我們的生活中壞的事情發生的原因是什麼。然而，因為我們正在發現我們之間存在的那一連接是壞的，這樣我們可以在那時將它們轉變為好的連接。

讓我們檢查一下人類當前的狀態。在過去，在國家之間的紐結幾乎不存在。每一個國家只與很少的其他國家存在連接。當我們相互遠離對方的時候，那里沒有多少接觸，因此那一邪惡還不是那麼明顯。但是隨著世界變得越來越全球化，每個人都連接在了一起，每個人都影響著其他人。突然，我們發現已經無處可逃。我們沒有另一個地球，因此，在我們之間的那一仇恨正在我們之間浮現出來。然而，正是這一仇恨將迫使我們能夠去改正我們的相互關係。

-----------------------------------------------------

即使我們將看到的一切看成是實際上就在我們面前，每一個合理的人都肯定地知道所有我們看到的一切只是在我們自己的大腦的內部看到的。

巴哈蘇拉姆，“Zohar（光輝之書）的導言”

-----------------------------------------------

現在，我們與他人的關係的那一圖像已經變得更加清晰了一點點，我們可以繼續前進了。正如我們以上所述的那樣，將我們的現實的圖像劃分成兩個部分——內部和外部——的那一力量就是那一破碎的力量。在那一破碎之後，我們的欲望的一部分（我們的外在的 Kelim（容器），“衣服”和“宮殿”）不再能夠將他們感覺為是我們自己的。這就像一個人大腿被麻醉的人那樣，雖然他的腿被截肢了，他還在那里笑並大談闊論，表現的好像任何事情都沒有發生在他身上似的，因為他沒有感覺到這一點。

在那一願望的這些部分，也就是“衣服”和“大廳”，我們實際上感覺所有那些不是我們，意思是外面的世界。圍繞著我們的有周圍的人，正在發生的各種事件，而事實上，整個世界，他們都不過是我們自己的願望的所有構成部分。

我們生活在一部很長的由我們的欲望投射在我們的眼睛面前的電影當中，並且在這部電影中決定我們在每個時刻看到的圖像的東西是Reshimot [記憶]。就像在第2章中所述的那樣，Reshimot是那些定義了我們的個人發展計畫的資訊比特。

讓我們回顧一下我們在之前所闡述的東西，重新建立一些順序。現實由三個元素：光，愛給予的力量（創造者），接受的願望（創造物），和Reshimot（創造物的發展計畫）構成。首先，創造者創造出創造物，意思是一個接受快樂的願望。然後，創造者破碎這個接受快樂的願望，使它變成了一個內在的部分（根，靈魂，身體）以及外在的部分（衣服，宮殿），並在其中創造了一種利己主義的（Egoistic）感覺“我vs世界。”

在這個接受的願望內在存在著的是它的發展的計畫，由Reshimot構成。每一個這樣的 Reshimo [Reshimot的單數形式]構成一個特定的狀態，創造物必須經驗，直到它改正那一破碎——與創造者的品質實現等同並實現創造的的目的為止。

如果我們返回到這部電影的話，我現在看到的就是那一Reshimo的實現的結果，也就是在我的願望中的五個感官中感覺到的這個現實的圖像，並且除此之外沒有什麼別的。

每一刻，新的reshimot在我的願望中覺醒並在我內在喚起新的印象，這立即讓我看到一個不同的世界。我的整個生命，整個現實都是通過我和實現了的Reshimot。光影響著我，我的願望，通過這樣，Reshimot就好像賽璐珞電影膠片一樣一幕一幕地放映在我們面前一樣。

我感覺這是我正在經歷的生活，但它真的是我的生活嗎？如果我往回看幾年，我還會認為那真的是我嗎？它看起來就好像是一些經過我的運動的圖像。很多人這樣感覺——也就是生活就好像在一個夢一樣在經過他，也就是它不是他們在這樣做和這樣經歷，而是某些投影，一場被投射出來的電影，而他們只是在這部電影中扮演著他們的角色。

Zohar（光輝之書）解釋了什麼都不存在，除了Reshimot，光和接受的願望。每個經過的 Reshimo將接受的願望劃分為二個部分——內部的和外部的。我們的經驗我們自己某些似乎在我們外在的事物——樹木，太陽，月亮，人們等等。我們有孩子，我們在工作，總是存在著我們和其他某些事物，為什麼？

這種好像被劃分為兩種種類的現實的感覺，允許我們去認識到，除了我們之外，還存在著另外一個力量——光，創造者——它迫使我們去搜索它。

-----------------------------------------------------------

所有世界，上面的和下面的，都包括在人之內。

巴哈蘇拉姆，“卡巴拉智慧的導言的介紹”項目1

-----------------------------------------------------------

Zohar（光輝之書）在某種感覺上是被隱藏著的，人們不知道如何去閱讀並理解它是一本有關什麼的著作，在里面寫了什麼，因為閱讀它的關鍵存在于對現實的感知。Zohar（光輝之書）要求我們明白我們感知到的現實是發生在我們的內在，而不是在外面。

甚至Zohar（光輝之書）正在引領我們去到的那些更高世界，也將在我們內在經驗。在超越地平線的地方尋找去到更高世界的出口是沒有意義的。相反，它僅僅是在我們的內在品質上的改變。

Zohar（光輝之書）談論的是一個“超越”我們現在所感覺到的現實之上的一個現實，“超越”時間，空間，和運動。它描述的，並且似乎顯現在我們外部的這一外部的現實在任何地方都找不到。它全部都在我們的接受的願望之內。所有的現象，過去，現在，和未來的那些感覺都是在其內在被描繪出來的。歷史只不過是一個我們描繪為作為發生在過去的一段時間的某種事情，當在真實上，根本沒有時間，沒有運動，並且所有的地方都是幻覺的。只有一個所有一切發生的地方存在著——接受的願望。

事物的自然發生過程，我們的願望的不同的部分（內在的和外在的，我和其他人）彼此碰撞。 Zohar（光輝之書）在糾正它們之間的連接上面協助我們，連接它們，直到它們變成一，並且我們在它們之間不會感覺到任何區別為止。這就在我們對現實的感知上渴望的改變。

這是我們如何發現更高世界，也被稱為“下一個世界”的方式。它不是我們在這里準備我們自己，並隨後到達某個其他的地方。而是，我們越是向他人顯示愛，而不是仇恨，我們就越來越開始感覺到那一被我們稱作“更高世界”或“下一個世界”的東西。所有那些世界就是在這里，在我們與目前看起來似乎遠離我們的外部現實之間的連接當中。

那些在我們看起來是其他的那些願望，相對於我們的自我而言，被劃分為幾個圈子。在最近的那個圓圈內，是我們的家庭，親戚和朋友。在接下來的那個圓圈里，是那些幫助我們和通過他們的存在使我們受益的人們，如醫生等。然後是那些我們只想去利用，去傷害，但是保持他們還活著的人們。而最遠的圈子是，我們真正仇恨和甚至可能準備好殺死他們的人群。

然而，他們都是我們自己的願望。當我們重新將他們連接到我們自己身上時，我們將變成創造者創造出來的那個總體的靈魂，並且將返回到Ein Sof（無限）世界。

重要的是要強調這一改正現實的感知的過程，並不意味著要虛假地被執行。如果我的鄰居在明天會向我大喊大叫的話，我不會回復以類似於，“放鬆，我的朋友。畢竟，我們都是一個願望。”“向內，而不是向外”的這一轉換也不是一個簡單的轉變。

相反，這是一個深刻的轉變，而要去執行它，我們需要Zohar（光輝之書），以便幫助我們在我們內在建立新的感知，以及在這一改正過程中支援我們的那些人們的陪伴。

--------------------------------------------

那一最隱藏的是被給予到那心中智慧的人的。

Zohar for All（大眾光輝之書）， Lech Lecha[往前走]，item 96