人類必須不情願地進行所有維持身體生命的必要行動。例如，即使我們生病了，缺乏進食的願望，我們仍然強迫自己進食，因為我們知道否則就不會變得健康。這是因為，在我們的世界裡，賞罰對每個人來說都是清晰可辨的；因此，所有人都必須服從自然規律。

但是，不管我們的靈魂有病，只有通過執行利他主義的努力才能治癒，當我們無法看到明顯的回報和懲罰時，我們不能強迫自己進行治療的過程。

因此，靈魂的醫治完全取決於我們的信念。

較高精神物體的下半部分被發現在較低精神物體的上半部分中。在下層物體中，螢幕(Masach)被發現在眼睛區域。這被稱為"靈盲"，因為在這種狀態下，我們只能看到較高物體的下半部分，因為較低精神物體的螢幕掩蓋了較高精神物體的一部分。

較高的精神物件向較低的物件放下它的螢幕，然後它向較低的物件揭示它自己，反過來，它開始像較高的物件看待它自己一樣看待較高的物件。結果，下層物體得到了充實的狀態(Gadlut（偉大/成熟）)。然後，下面者看到更高者處於一個"偉大"的狀態，並意識到更高者之前的隱藏和明顯的表現為"小"狀態(Katnut（渺小/不成熟）)，完全是為了下面者的利益。通過這種方式，下面者可以意識到更高者的重要性。

我們在人生道路上所經歷的所有連續狀態，都可以比作被創造者施加了一種疾病，而創造者自己最終也會被這種疾病所困擾。當我們把這種疾病(例如，作為無望、軟弱和絕望)看作是創造者的願望，這就把這些狀態轉化為改正的階段，我們可以朝著與創造者的統一前進。

一旦創造者之光進入一個利己主義的願望，這個願望就會立即順從於光，並準備轉化為利他主義。(經文說過很多次，光不能進入利己主義的願望，但有兩種光：來改正願望的光和帶來快樂的光；在這裡我們指的是帶來改正之光)。

因此，當光進入這些願望時，它們會被改變成它們的對立面。以這種方式，即使我們最大的罪過也會轉化為美德。但是，只有當我們因為對創造者的愛而返回，當我們能夠接受創造者的全部光，而不是為了自己的緣故，這才會發生。只有這樣，我們以前的行為(願望)才會轉化為可以接受光的容器。

然而，這樣的狀態不可能出現，在最後的改正之前。在那之前，我們可能只接受創造者的一部分光，不是為了我們自己，而是根據中線的原則。

接受的方式有幾種：通過慈善，通過禮物，或者強行索取(因為有權要求)。當一個人接受給予時，他可能會感到羞愧，但他仍然是出於需要而要求的。另一方面，一個人並不要求得到禮物。相反，禮物是送給被愛的人的。一個人要求的時候，不認為自己得到的是慈善或禮物，而是權利。

這後一種感覺是義人的特點，他們向創造者提出要求，認為他們有權獲得在創造的設計中為他們準備的東西。因此，經文說。"義人用武力奪取"。

亞伯拉罕(右線：信念超越理智)準備犧牲伊紮克(左線：理智和控制自己的精神狀況)，以便不斷地只沿著右線前進。因此，他前進到中線，這條線結合了兩者。

簡單的信念是一種不受控制的信念，通常被稱為"低於理智的信念"。被理智制衡的信念被稱為"理智之內的信念"。但超越理智的信念只有在分析了自己的狀態後才有可能。

因此，如果我們看到自己什麼都沒有完成，仍然選擇信念，好像一切都已經完成，並繼續堅持這種信念，直到臨界點的話，那麼這被認為是"信念超越理智"，因為我們忽略了理智。只有到那時，我們才配得上中線。

精神行為有三條線：右線，左線，以及兩者的結合--中線。如果個人只擁有一條線，就不能被認為是右線或左線，因為只有擁有兩條相反的線才能確定哪一條是左線。

還有一條被稱為完美狀態的直線，每個信徒都沿著這條直線前行，這是一條按照律法規定的道路，我們在這條道路上成長，並沿著這條道路走完我們的整個人生。每個走這條路的人都清楚地知道，根據自己的計算，必須付出多少努力，才能感覺到自己履行了所有的義務。因此，他們從工作中感到滿足。此外，他們覺得每過一天都會增加更多的美德和利益，因為又遵守了幾條戒律。

這條行動道路被稱為"直線"。那些在年輕時被引導在這條道路上的人不能偏離它，因為他們從小就被教導要以這種方式行事，而不需要進行自我控制或進行自我批評。因此，他們一生都在直行，而且每天都在增加自己的美德。

那些沿著右線道路旅行的人必須像那些沿著直線旅行的人一樣行事。唯一的區別是，走直線的人對自己的精神狀態缺乏自我批評。走右線的人每一步都走得很艱難，因為左線中和了右線，喚醒了精神上的渴求，因此沒有從達到的精神狀態中帶來滿足。

當我們走直線時，我們不會批判性地審視自己的狀態，而是不斷地在過去的基礎上增加新的美德，因為我們有一個健全的基礎可以依靠。同時，左線會抹去所有以前的努力。