為了實施神聖的監督，從而允許人的行動有自由選擇，創造了兩種管理制度。在每一種積極的、純粹的力量對面，總是有一種相反的、消極的、不純潔的力量。四個ABYA de Kedusha（神聖）(正面)的世界被創造出來，與之相對的是四個ABYA de Tum'ma(不純潔)的負面、不純潔的世界。
在我們的世界裡，純潔的力量和不純潔的力量之間的區別並不明顯，就像一個人在精神上向創造者上升和一個人在精神上沒有發展之間似乎沒有區別。我們自己沒有能力知道我們是在進步還是保持靜止的真相，也不能確定是積極還是消極的力量在作用於我們。因此，對我們的道路是真實和正確的認識和信念是極具欺騙性的，往往我們的選擇可能不正確。
但是，如果我們處於精神旅程的最初階段，我們如何才能正確地前進，以實現創造的目標和我們存在的目標呢？如果對什麼是善與惡沒有明確的認識，為了我們的最終目的地，為了我們真正和永恆的福祉--而不是為了虛幻和短暫的滿足--我們怎麼能在這個世界上找到正確的道路呢？
全人類都在迷失方向，就像在森林裡一樣，對人生的基本目標以及如何實現它創造了錯誤的理論。
即使是我們這些處於正確道路起點上的人，也沒有里程碑，無法確定我們的思想和願望正確與否。難道創造者在創造我們的時候，沒有為我們準備好任何幫助我們的無望和無法解決的狀態嗎？常識告訴我們，創造一個有明確目標的東西，之後卻把這個過程拋棄在我們這樣軟弱盲目的創造物手中，這是不太合理的。
當然，創造者不會這樣做的。因此，據推測，在所有情況下，祂都給了我們一個找到正確道路的方法。事實上，唯一的方法就是超越理智。在我們所有的道路上，我們都會經歷失敗，學習如何不走。除非我們首先跌倒，否則我們不會在一個行動中取得成功。當我們覺得自己已經達到了絕望的狀態時，我們需要創造者。
事實上，存在一個非常重要的確認所選擇的道路的正確性，那就是創造者的幫助！那些選擇不純潔和利己主義的阿比亞道路的人不能達到他們的精神目的地，在這個過程中失去了所有的力量，最後到達最終絕望的障礙，因為他們沒有贏得創造者對整個創造畫面的披露。
另一方面，那些遵循純潔世界ABYA方式的人得到了回報，他們對整個造物的認識和理解是作為創造者的祝福而給予的。這些人能夠達到最高的精神狀態。
因此，這是我們的世界(我們的狀態)中唯一的考驗，即我們應該走哪條路，我們應該如何行動，我們應該選擇哪種思想來説明我們實現我們的目標，不管我們從阿西耶的純潔世界和阿西耶的不純潔世界接受的思想和願望。
遵循正確道路的人和犯錯的人之間的區別是，創造者將向前者揭示自己，並拉近他們的距離，而後者則不同。
因此，如果我們看到卡巴拉的秘密對我們來說並不明顯的話，那麼我們必須得出結論，這條道路是不正確的，儘管熱情、堅定的信念和想像力可能指向另一個方向，並表明我們已經達到了某些精神高度。這種結局在參與卡巴拉和"神秘"哲學業餘研究的人中很常見。
我們的整個精神上升的道路，沿著世界的各個階段，可以被描述為一種交替的力量施加，從我們在任何特定時刻發現自己所處的每個連續階段發出。這些力量中的每一種都由希伯來字母表中的一個特定字母表示。也就是說，每個字母都象徵著一種精神力量，支配著世界上某一階段的ABYA。但只有一種力量能夠拯救我們，將我們從利己主義接受的願望的領域中解放出來。這種力量就是創造者的祝福，用字母Bet表示。
在ABYA的不純潔世界中沒有相反的對應力量，因為祝福源自唯一的創造者，在ABYA的任何不純潔世界中都不可能有與祂相等的東西。因此，世界只有通過創造者的祝福而存在，只有這種祝福才能照亮善與惡的區別，或者更準確地說，照亮給人帶來好處的東西和對人不利的東西。
只有在創造者的祝福下，人們才能將純潔的力量與不純潔的力量區分開來，並沿著自己的整個人生道路戰勝不純潔的力量，走向創造的終點。這清楚地表明，一個人是在欺騙自己，還是在真正進入精神世界。不純潔的邪惡力量領域中的每一種力量的存在只是因為它從一種與純力量領域中存在的力量相對應但又相反的力量中獲得養分。唯一的例外是來自創造者的祝福的力量。因此，這個世界不可能用任何力量來創造，除了從創造者的祝福中產生的那股力量。在這個過程中，這種力量沒有被削弱，它從創造者那裡發出來，並滲透到整個光譜中。
世界，一直延伸到世界的最低階段--我們的世界。這種力量能夠改正創造物，給他們力量來改善自己，並開始在精神上上升。宇宙是在這種力量的幫助下創造的；因此，不純潔的利己主義力量既不能削弱它的力量，也不能利用它為自己服務，因為不純潔的力量只有在純潔的力量薄弱的地方才有作用。
因此，最終純潔的原力幫助我們區分純潔和不純潔的思想，因為一旦我們的思想脫離了創造者，祝福的原力就會消失。
字母的聲音(Nekudot)象徵著光的傾瀉，對創造者的感知。任何對創造者的感知，任何精神上的情感都包括十個Sefirot。從最高的(Keter)開始，這些聲音對應著以下的程度。1-kamatz；2-patah；3-segol；4-tseireh；5-shva；6-holam；7-hirek；8-kubutz；9-shuruk；10-無聲，即對應於Malchut--感知的最後階段，它永遠不會被填充。
有時，在向目標前進以接近創造者的過程中，我們突然感到軟弱，因為我們缺乏卡巴拉的知識，無法進行任何無私的行為。相反，我們的思想只關心我們在這個世界上的成功。
然後我們陷入絕望，並告訴自己，接近創造者的能力是賦予特殊的人的，他們從出生起就有特殊的能力，以及適合這一目標的品質、思想和願望，他們的心渴望卡巴拉，渴望自我完善。
但隨後出現了另一種感覺--意識到，每個人都有一個在創造者身邊為他們準備的地方，每個人遲早都會通過粘附于創造者而獲得精神上的享受。然後，我們將從絕望中站起來，意識到創造者是"全能的"，祂計畫每個人的道路，知道我們每個人的感受，引導我們，並等待我們轉向祂，要求更接近祂。
事後，我們會想起，我們不止一次地對自己說過這樣的話，但沒有任何改變。最後，我們仍然沉浸在對自己可鄙的弱點和無足輕重的思考中。後來，我們意識到，這種感覺是創造者送給我們的，以便我們能夠戰勝它。
然後我們開始努力改善自己，使用我們擁有的所有願望。突然間，我們從我們所渴望的未來狀態中得到了。這意味著未來狀態的光是從遠處照耀過來的，因為只要我們的願望仍然是自我性質的，它就不能從內部照耀。在這樣的願望中，光(精神愉悅)無法進入並照耀(取悅我們)。
作為創造物，我們是利己主義接受的願望的濃縮精華，被稱為人類。
另一方面，創造者完全脫離了任何利己主義。
因此，回歸創造者，粘附於祂，意識到祂，都是在形式上成為與祂等同的結果。這種對創造者的回歸被稱為"更高的回歸"。
這就是回歸創造者、與創造者融合、認識創造者的原因，可以說是在某些品質上與創造者形式等同。正是這種回歸創造者的行為被稱為"特舒瓦（悔改）"。
只有當創造者親自"作證"時，人們才能確定已經實現了這種回歸。這個證明是什麼呢？就是人現在有能力不斷地感受到祂的存在，這使他有可能在所有的思想中與創造者在一起。通過這種方式，人們可以把自己從身體的願望中剝離出來。
只有我們個人能感覺到我們是否真的回到了創造者那裡。
這當人們感知到創造者時獲得的力量使我們能夠逐漸完全回到創造者身邊，並將所有的利己主義願望改變為利他主義願望。
在我們的道路開始時，我們擁有的"邪惡"願望越多，我們就可以進行更多的自我完善，因此，我們就可以越接近創造者。這就是為什麼我們不應該哀歎自己的"邪惡"的品質，而應該要求改正它們。每當無價值的想法出現在腦海中時，我們應該轉向這種思維方式。
所有這些想法都是在我們身上被喚醒的，因為我們感到與創造者有距離，創造者把這些感覺發給我們，而不是發給別人，但只有當我們準備好接受它們時，才會這樣做。其他人不認為自己是邪惡的，也沒有覺察到他們的利己主義。相反，他們堅信自己是正義的。
這些思想不是創造者派來讓我們受苦或陷入絕望的，而是鼓勵我們向創造者呼喊，要求從自己和自己的弱點中解放出來。
每當我們再次感到無用和軟弱--過去已經經歷過同樣的感覺--我們就會記得，我們不需要再回到那些失敗和被打敗的感覺。我們必須提醒自己，每次經歷這個過程，我們都會經歷新的改正，這些改正會不斷積累，直到創造者自己把它們聚集起來。
我們所有這些關於我們與創造者的距離的負面情緒，我們對我們的精神道路的不滿，我們對許多僵局的抱怨--我們經歷了所有這些，達到了我們值得認識創造者和從祂發出的快樂所需要的程度。這時，"淚水之門"被推開，只有通過它，我們才能進入創造者的大廳。
即使我們被自我的強大反應和固執所壓倒，我們也不應該認定創造者沒有給我們足夠的力量來應對它們，或者認定我們天生缺乏天賦、耐心、冷靜和敏銳的頭腦。
我們也不應該感歎創造者沒有給我們適當的條件來改正自己，從而無法完成別人可以完成的事情。
也禁止我們認定這些苦難是我們以前的罪孽造成的，或這是"我們的命運"，或以前的化身的行為導致了這種狀態。我們也被禁止放棄希望，什麼都不做，因為如果我們正確地使用我們所擁有的最低限度的力量和才能，我們將非常成功。
我們將需要創造者賦予我們的每一個特質，即使是最卑微的特質，無論是今天還是將來，以完成我們的目標：靈魂的改正。這個過程類似於種下一顆種子。如果它被種在肥沃的土壤中，並得到適當的照顧的話，那麼種子就會發芽、生長，並結出果實。因此，我們既需要好的導師，也需要好的土壤(環境)，以便我們所有的特質都能得到發展和平衡，每一個特質都能結合起來，形成適當的關係，幫助我們實現我們的主要目標。
每一個在我們體內被喚醒的問題都是由創造者發出的，祂等待著我們的正確答案。對於身體和心的問題，諸如"為了什麼呢？"和"我從中得到什麼呢？"這些利己主義的問題，只有一個答案--一個身體不理解的答案。"這是創造者的願望，我應該以這種方式達到祂。