對《從一個先知的口中》這本著作的介紹
Baal HaSulam 巴哈蘇拉姆（1884-1954）
從卡巴拉著作和作者那里我們知道，卡巴拉智慧的學習對任何來自以色列的人而言，都是絕對必須的。而如果一個人學習整個Torah並通過心知道Mishnah和Gemarah，並且如果一個人也比他同時代的人們充滿美德和善行，但是，還沒有學習卡巴拉智慧的話，他必須轉世到這個世界來學習Torah的秘密和真理的智慧。這在我們的先哲們的著作的許多地方都這麼寫著。
這就是《光輝之書》寫在對雅歌（Song of Songs）的注釋中的內容，“如果你不知道，O 女人們中最美麗的你”，這被我們的先賢們解釋為一個人死後來到Thrown之前的靈魂。
創造者告訴它：“如果你不知道，O 女人們中最美麗的你們。”雖然你們是女人當中最美麗的那些人，並且是所有靈魂中在善行中做得更好的人們，如果你們沒有擁有在Torah的秘密中存在的知識的話，那麼你們就是“沿著羊群的腳印走路”的人們，離開這里並且不要再回到這個世界來。“在牧羊人的帳篷旁邊，喂你的孩子們”，從這里去到神學院並從我們的聖人們的門徒口里學習Torah的秘密吧。
我們必須了解他們的這些話語，表達的是一個人獲得完美的條件取決於對真理的智慧的學習。表面上看，它與那些字面的Torah的其他話語有什麼不同呢？我們在任何地方都沒有找到一個人有義務去理解整個Torah的所有內容的經文，也沒有找到如果在Torah中的一個主題缺失的話，那他將無法實現完美的話語。此外，我們的聖人們說，最重要的事情不是去學習，而是行動。我們的先哲們也說了，“而不管一個人是做了很多，而另一個人則只做了一點點，只要他們心中的目標是聚焦在天堂的，就可以。”並且還有很多這樣的說法。
為了達到他們的話語所表達的含義的深度，我們必須明智並小心地先了解一下在《光輝之書》和Tikkunim《光輝之書的改正篇》中寫了很多次的這一經文：“Torah，創造者，和以色列是一。”是什麼意思。這似乎很令人費解。
在我闡釋他們的經文的內在含義之前，我會告訴你，我們的先哲們，就卡巴拉著作中描寫的所有那些神聖的名字與稱謂，已經為我們定義了一個偉大的法則。這些就是他們的金言：“任何我們沒有達成的東西，我們就不能用名字去定義它。”
解釋：眾所周知的是，在祂（創造者）當中，無論如何不會有對祂（創造者）的任何思想和感知，就像在Tikkunim《光輝之書的改正篇》的開始中“Elijah開始了”那一段中所描述的那樣。因為這個原因，即使是對創造者的“本我”（本質）是什麼的想法都是被禁止的，更不用說用言語表達祂了。
我們稱謂祂（創造者）的所有那些名字都不是指祂的本我（His Self）（本質），而只是指從祂（創造者）那里延展到較低的創造物當中的祂（創造者）的光。即使是在卡巴拉著作中呈現的神聖的名字，Ein Sof（無限）等等，也被認為是從祂的本質中延展出來的光。
但是因為祂（創造者）已經決定了從祂的本我中延展出來的祂的光，將被下面的接受者以Ein Sof（無限）的形式達成，因此，我們才用Ein Sof這個名字來定義它。然而，這並不是指祂的本質，因為對祂的本質而言，我們絕對沒有任何感知或思想。如果所有我們沒有達成的，我們就不能用一個名字來定義它的話，那麼，我們又如何能夠用一個名字和一個詞來定義祂（創造者）呢？
任何一個在真理的智慧上從事的新手，在他在一本卡巴拉著作中做出任何甄別之前，必須對上述的這一重要法則仔細沉思並完全把握它的含義是什麼，也就是在祂（創造者）的本我（本質）中，我們甚至連思想都是被禁止的，因為無論如何我們在祂（創造者）本身當中不會有任何感知。那麼，我們如何能在祂當中談及一個表明對祂的達成程度的名字或詞呢？
然而，在從祂（創造者）那里擴展出來的光的啟示中去研究和檢驗是一個偉大的Mitzva，這些就是在卡巴拉著作中的所有的神聖的名字和稱謂的來源。對任何一個來自以色列的人來說，學習和明白Toarh的秘密以及創造者給予到祂的下面的創造物的方式都是一個絕對的必須，這些就是真理的智慧的精髓，以及在未來的改正結束之時，靈魂將會獲得的獎賞。
在《光輝之書》和《Tikkunim》中，我們的先哲們說，所有那些更高的世界以及AK和ABYA五個精神世界當中的所有的神聖的Sefirot，在時空產生之前就已經，為了去補充以色列的子孫們，在數量上和質量上已經準備好了。這是因為，一個來自以色列的人的靈魂是上面的上帝的一部分，並且“一個行動的結束存在於那一最初的創造的思想當中”。
它產生於為他們（創造物）的勞動提供獎勵的祂（創造者）的簡單的意志當中，並且因為這個原因，整個現實，通過一種原因及它們的後果的方式，經過在AK和ABYA五個更高世界的程度的降落中，在祂（創造者）面前展開。最後，它們引出相互穿著在一起的那兩個甄別：從天堂的隱藏當中擴展並穿著在物質的肉身當中的靈魂
現實的本質通過這一最後的程度——帶著一個靈魂的物質的肉體被加以擴展。類似地，這種級聯式下降是通過與現實的存在的本質有關的原因和結果的因果關係被創造出來的，也就是祂的給予通過程度垂降下來的方式降落下來。
因此，那一更高之光比高還高，並最終將擴展到穿著在這個世界上的肉體當中的靈魂身上，就像經文寫的那樣“全地都將充滿對主耶和華的知識，並且他們不必再教導他的鄰舍的每一位，以及各人和他的兄弟，說：'認識耶和華'；因為他們都必認識我，從他們當中最小的到最大的人”。
這在《光輝之書》中以及我們的聖人們對此是這樣描寫的，“整個Torah都是創造者的名字”。所有的故事，律法和那些文字，全部都是祂（創造者）的神聖的名字。
根據上面所解釋的，通過“任何我們沒有達成的，我們不會賦予它一個名字”這一法則，你將徹底了解創造者的神聖的名字的含義是什麼。這些都是從祂（創造者）那里擴展到祂（創造者）的僕人，先知和義人們，每個人根據他自己的美德的達成，就像在經文中描寫的那樣，“我們，我和你（創造者）的人們，與所有在地上出現的那些人，都是顯著不同的。”
這一區分是通過對Torah的接受和對Mitzvot的遵從來到我們身上的，開始時只是以一種被揭示的方式。它具有淨化我們的身體、將我們的靈魂提升到這樣的一個程度，以至於我們變得值得將整個Torah和Mitzvot作為祂（創造者）的名字達成的美德。這就是在改正的結束之時，為靈魂所準備的全部獎勵。然而，這一切都要發生在這個世界中，就像寫在Gemarah當中的那樣，“在你還活著的時候，會看到你的世界”。
這向我們解釋了他為什麼在《光輝之書》中的很多地方將613個Mitzvot稱作613個建議，並且在《光輝之書》的許多地方將613Mitzvot稱作 “613個儲蓄”的原因。這是因為，首先，一個人必須為了淨化他的身體以及增強他的靈魂去遵從Torah和Mitzvot。在那時，613個Mitzvot對他來講是 613個建議，也就是通過它們，一個人可以不斷淨化自己和被賦予來到王（創造者）面前的獎勵，並接受祂（創造者）的面的光的“揭示”。這是因為遵從Toarh和Mitzvot會逐漸淨化他，直到他獲得王（創造者）的臉的光的獎勵為止。
同樣，在Gemarah中這樣寫道：“創造者並不關心一個人是在喉嚨屠宰或在脖子後面屠宰牲畜？相反，我們之所以被給予Torah，只是為了淨化以色列（心里之點）”。
然而，在一個人已經被充分淨化並值得獲得創造者的臉的光的時候，一個人的眼睛和靈魂被開啟，而他因此被賦予了在613個Mitzvot中可以被發現的613個神聖的光的獎勵。這些就是祂（創造者）的神聖的名字，那些他可以達成的東西。
通過對這些Mitzvot的每一個Mitzva的遵從，一個人獲得了那一儲存在那個Mitzva當中的光的那一部分，因為那個Mitzva就是光被穿著在其中的一個Kli（容器），意思是專屬於那個Mitzva的一個神聖的名字。這就是“Mitzva是蠟燭，而Torah是光”這一經文表達的含義。
在那時，他將這613個Mitzvot稱作“613誡命（儲存）”。它就好像一個將好的石頭和寶石儲存在一個容器中的人，向他的摯愛的人說：“將這一Kli拿著，但要保護好它，不要被小偷和強盜搶走”。因此，雖然他們說的只是這個容器，但他們的主要的意圖卻是那些儲存在這個容器中的寶石。
在卡巴拉的著作中，這一神聖的名字的含義是眾所周知的，我們的先哲們和在《光輝之書》中引入的“The Holy One Blessed be He（那個神聖的祝福者就是祂）”或Kudsha Brich Hu（在 Aramaic語中是同一個名字），是根據HaVaYaH (Yod-Hey-Vav-Hey)而被命名的。
這一神聖的名字包含著所有的神聖的名字，直到那個比高還要高的（創造者）也包活在其中。因此，我們知道“Torah和創造者是一，”儘管普通大眾在Torah中看不到祂（創造者），看見的只是故事，句子，和律法。
事實上，我已經解釋了為什麼“在銀子中擺放的黃金蘋果（apples of gold in settings of silver）”就是這613個Mitzvot如何被稱呼的原因 ，就像我們的聖哲們說的那樣，“整個Torah都是創造者的名字。”因此，Torah和創造者是一。
然而，這里存在著總體和個別之分，在其中創造者是所有名字的集合以及那一總體之光，而Toarh被劃分為613個更高之光。因此，所有它們在一起是一，並且它們就是創造者祂自己。
現在這里仍然需要我們來解釋一下以色列的甄別是什麼。首先，你必須了解在導致精神中分離的形式的多重性的問題，意思是它們是如何被分離以及根據什麼被分離的。有形的物質事物是由像一把刀或斧頭一樣的東西被分開的，或者被那些分離和區分它們的時間和空間分開的。然而，這在精神當中是不可想像的，因為就像我們知道的那樣，精神是超越時間和空間的。
但是，要知道在精神上，在更高之光之間的整個的差異只是在形式上的差異。例如：在人們當中的心靈肯定被劃分為了很多單獨的靈魂。每一個人都有一個不同的靈魂。
然而，它們之間的本質區別都不會超出它們在形式上的差異，也就是一個人的靈魂是好的，另一個人的是壞的；一個人已經獲得了智慧，而其他人是愚蠢的，等等。我們的聖人們對此說，“就像他們的臉從一個人到另一個人是不同的那樣，他們的觀點也各不相同。”
現在我們可以理解，如果所有的人都有著相同的觀念和傾向，而且沒有任何區別的話，所有的人的靈魂將被視為一個單一的靈魂。它的價值將像太陽光一樣：光穿著在世界上所有的居住者身上，然而，我們並不會在陽光中甄別出分離的形式。同樣，一個概念的靈魂會穿著在很多身體上，因為地方根本不會導致精神的事物分開，如果在他們的品質中不存在分離的形式的話。
現在我們應該來看一看那一實際的甄別：眾所周知的是，以色列的孩子們的靈魂的含義，就是他們是上面的上帝的一部分。靈魂通過原因及後果的降落方式，一個程度一個程度地下降下來，直到它變成適合來到這個世界並穿著在這個骯髒的身體當中為止。
通過對Torah的遵守和對它的Mitzvot的遵從，它一個程度接著一個程度地上升，直到它的程度 被完成，它變得適合於在那一完整性上獲得獎勵為止。這是事先就已經為他們準備好的獎勵，意思是通過對那613個儲存的方式，也就是對創造者的名字的方式達成神聖的Torah。
現在你可以用你自己的眼睛看到“Torah和以色列是一。”而Torah和靈魂之間的唯一的區別是在靈魂中的形式上的差異，靈魂已經降低到一個非常，非常小的光的程度，而Torah是從祂的崇高性是無止境的創造者的本質當中延展出來的簡單的光，就像在經文中寫的那樣“Torah和創造者是一。”
然而，當靈魂在它的完全的程度上被完成之後，並且通過祂的名字的方式接受到Toarh時，也就是獲得了儲存在Toarh和Mitzvot當中的所有的光的時候，你會發現，在任何情況下，靈魂之光都等於Torah之光。這是因為它已經達成了在Torah中儲存著的所有的光。
只要在對Torah的總體的光的達成上還存在一個小小的和微妙的部分沒有被達成的話，它就仍然被認為是不完整的。這是因為所有的光已經為靈魂事先準備好了，正如我上面所說的那樣，“所有我們沒有達成的，我們不會用一個名字來定義它”。
而因為光已經為靈魂的達成準備好了這一切，並且靈魂如果沒有達成它的一切的話，就會被視為是不完整的，就像在，“我將遵從整個Torah，除了一件事。那麼，肯定的是，他就是一個完全的邪惡者。”這一經文所表達的那樣。
然而，儘管你可以在對613個儲存的達成上面宣稱你在保持著Torah和Mitzvot。但是，即使是只缺失一件事情，不論是大的還是小的，它就是不完整的。
因此，它最終將到達完全的完美，也就是達成整個的Torah之光的狀態。在那時，在靈魂之光和 Torah之光之間，無論如何將不再有任何形式上的差異。因此，你會在每一個細節上發現，“Torah和以色列是一”，就是這樣簡單。
因為在它們之間沒有任何形式的差異或不同，它們真的就是一。而既然我們已經證明了“創造者和Torah是一，”並且現在我們也已經證明了“Torah和以色列是一”，那麼很明顯，”Torah和創造者和以色列是一。”
從所有以上的闡述，你發現在Torah和Mitzvot當中存在兩個部分：
A.像顯現在所有人面前那樣的Torah和Mitzvot，也就是通過對Mitzvot的遵從和以613個建議的形式對Torah的學習。它們擁有淨化和清潔身體的力量，並提升靈魂的價值，使靈魂值得並獲得接受到王（創造者）的臉的光的美德，就像在它被減小並進入到這個最低的世界的卑賤的身體里之前，靈魂處在它的根源中那樣。
B.以613個儲存的方式對Torah的學習和對Mitzvot的遵從，也就是對祂（創造者）的名字的達成和靈魂的全部獎勵的問題。
後面的這一部分較前面的那一部分的優點就像是天堂相對於地之間的優點那樣。這是因為，第一部分只是單純的準備，而第二部分則是實際的完成和創造的目的之所在。
這就解釋了上面提到的有關我們的先哲們的話語的問題，也就是即使一個人比他同時代的人都精通Torah和善行，如果他還沒有學習Torah的秘密和真理的智慧的話，他就必須在這個世界繼續靈魂轉世。
我們問了，“在真理的智慧和Torah的其他主題之間的差異到底是什麼呢？”我們沒有在任何地方發現一個人被迫需要去從事Torah的所有主題的學習。相反，我們卻在很多地方發現對此的反對的意見，比如，“一個人做了很多，另一個人做了一點點，只要他們心中的目標是天堂。”並且同時，“不是學習是重要的，而是行動。”
現在這個問題被澄清了——被啟示的Torah的整個部分，只不過是一個變得值得和獲得對Torah隱藏的部分的達成的獎勵的準備。那一隱藏的部分才是那一真正的完整，並且是人被創造出來的整個目的之所在。
因此，很顯然，如果這個隱藏的部分的一部分還是缺失的話，儘管一個人也許可以在被啟示的 Torah的部分中遵從Torah和它的Mitzvot，他仍然不得不轉世到這個世界，直到接受他應該接受到的為止，也就是通過613個儲存的方式，獲得那一隱藏的部分。只有在那時，這個靈魂才會變得完整，並且上帝已經為他預先安排好了這一道路。
這樣，你可以看到，不管他是誰，去從事Torah的內在性和它的秘密的學習，對來自以色列的任何人都是絕對必要的。沒有它，創造的意圖將無法在他當中被實現。
這就是為什麼我們會靈魂轉世，一代一代地轉世直到，作為創造的意圖尚未完成的那些靈魂的殘留的我們目前的這一代人的原因，之所以是這樣，就是因為在過去的那些代人中，他們還沒有達成Torah的秘密。
為了這個原因，他們在光輝之書中（Zohar）說：“Torah的秘密和它的奧秘註定要在彌賽亞的時代被揭示出來。”對任何每一個明白它的人都很明顯的是，因為他們將完成創造的意圖，他們將獲得彌賽亞的到來的獎勵。因此，不可避免的是，Torah的秘密將會在他們中間公開地被揭示出來，因為如果改正被阻止了的話，他們就被迫去靈魂轉世去繼續完成這一必要的改正。
這就向你解釋了我們應該在總體上就這一介紹要闡述什麼的問題，因為我是誰和我的父輩們又是誰，以至於我是如何已經獲得了做出這一解讀的獎勵，這樣我可以去擴展在《光輝之書》和 Ari的著作中隱藏的秘密的知識的呢？此外，為什麼我們迄今為止沒有發現任何其他人對這一智慧的注釋，像我這樣公開清晰的呢？
現在你可以看到，因為我們這一代人真的就處在彌賽亞的時代，並且我們都站在完全改正的門檻前面，而唯一的阻止就是在我們這一代人當中，由於語言的困難以及事物的分散導致的對這一真理的智慧的完全離棄。
除了以上所有原因之外，還存在著頭腦的渺小，以及在我們這一代人那些數不勝數的麻煩。因此，當上帝希望加速我們靈魂的救贖的時候，祂（創造者）已經將一項特權傳到了我的手中，在這一注釋中去完全地將Torah的秘密披露出來；而上帝的旨意在我的手上獲得了成功。
而我也有著另一個使我做出這一公開的注釋的原因，就像寫在《光輝之書》中的那樣，“一個人必須即使從廢話中，也要學習一點點”，就像經文中寫的那樣，“就像光明只有相對黑暗才能體現出來那樣。”在我在波蘭華沙，被局限於我的房間中度過我的歲月之後，在我周圍的黑暗當中我沒有任何事情可做的時候，我已經被祝福有幸在聖城耶路撒冷定居了下來。
而當我走在耶路撒冷的人們中間，我看到了我的人民的貧乏，他們的頭腦的匱乏。他們愚蠢的笑聲在我的耳朵下就像是市井里的鍋碗瓢盆發出的噪音一樣，嘲笑並踐踏著我們饑渴的心和靈魂，在喧鬧中誹謗著主上帝，祂的律法，和祂的子民，沒有任何智慧，理解，並且根本沒有任何有關卡巴拉智慧的知識。相反，它只是某種形式的話語和名稱，沒有任何內在意義也沒有任何道德，只剩下了在字面上的乾巴巴的文字。
帶著全然的信念相信它們是神聖的東西，在書面文字中喋喋不休地空談是一種特權，並且認為這樣，創造的目的將在我們身上被實現。並且認為當那些帶著完全的信念在字面內容中從事的人在數量上增加時，彌賽亞王就會馬上到來，並認為通過這樣，整個改正將被完成，而且沒有其他任何東西是需要的。
最後，我在那些已經在Ari的著作和光輝之書的研究上荒廢了他們的歲月的人們當中見到了那些著名的人們。他們已經是如此成功，以至於他們對Ari的所有著作都很精通和熟悉。
他們在這片土地上有著作為最神聖的人的聲譽。我問他們，是否他們跟從過一個已經達成了這些重大事物的內在性的Rav學習過這些。他們回答說：“天啊，不！在這里根本不存在任何內在性，除了給予到我們的精確的文字之外，沒有比那更多的東西，上帝禁止。”
我問他們Rav Chaim Vital是否已經達成了這些重大事物的內在性了呢。他們回答說：“他達成的肯定不會比我們達成的更多。”然後我問他們關於Ari本人的達成的事情。他們回答說：“他當然根本也不比我們知道的內在性更多，並且所有他知道的一切，他已經傳給他的弟子Rav Chaim Vital了，並因此它們已經傳到了我們手中。”
我嘲笑他們說：“那麼，怎麼可能這些在Ari的心中形成的重大事物，連Ari本人都沒有任何了解和認識呢？”他們回答說：“他是從Elijah那里接受到了這一有關那些重大事物的著作，而Elijah知道那一內在性，因為他是一個天使。”到這里我再也無法壓制忿怒，我的怒火傾瀉到了他們身上，因為我對他們的耐心已經結束了。
而當我看到他們的愚蠢已經被發現是幾乎根植在每個從事這一智慧的這一代人當中的時候，這樣用他們的耳朵聽到的那些人們有禍了，“難道他甚至會在房子里在我面前要強迫皇后嗎？”
神聖的光輝之書早就已經苦澀地在他們的靈魂中哀哭于這些罪人（sinner）的否認，說在Torah當中沒有任何內在的秘密，就像寫在Parashat Vayerah中的那樣：“難道Torah是來向我們展示某種寓言和歷史故事嗎？這樣的故事和寓言也被發現在其他民族當中。”我們的聖賢們說，他們已將植物連根拔起，因為他們只帶走了Malchut。
《光輝之書》的作者們說，從這樣一種罪惡的人的文化觀的角度來看，難道他們要否認在《光輝之書》的文字和這些真理的智慧本身當中，沒有任何知識或智慧嗎？他們說，就Torah的秘密而言，除了只是空洞的話語之外，不存在任何在這個世界要被揭示的任何知識或感知。因此，他們已經來到了強迫神聖的神性進入國王的宮殿的程度。他們有禍了，因為他們已經使他們的靈魂遭到了傷害。
我們的先哲們說，神聖的Torah在創造者之前哀哭：“禰（創造者）的兒子們已經將我變成了在在大眾房屋中的一首歌。”並且是他們甚至沒有將Torah變成像一首歌一樣，只有讓任何聽眾產生藐視和忿怒的可怕的話語。
此外，他們希望像Phinehas那樣獲得獎賞，說他們在以完全的信念從事著這些。經文對他們是這樣描寫的：這些人越是用他們的嘴和嘴唇親近我，榮耀我（上帝），但是他們的心卻越來越遠離我。”而這就是第一聖殿毀滅的原因。
那個魔鬼還在我們中間跳舞，特別是在這個彌賽亞的時代，在這一Torah的秘密的結束的時代。主耶和華的熱情在我的骨頭當中就像是一把無法熄滅的火燃燒起來。正因為如此，我已經被喚醒去將遮蓋秘密的長袍脫去，讓她透露到這樣一個程度，以至於他們會知道，在以色列當中存在著真理的智慧。
這一直就是促使我寫出這一（光輝之書的階梯）注釋的主要原因之一。你必須在每一個目的和每一個目標中看到，它是絕對簡單的。所有的智慧，聰明以及許多問題都在準備過程中形成，直到那一終極目標被達成為止。例如，當一個人希望去坐在一個房子里，他需要在設計當中，在工藝，在質量和房間數量和財產方面有足夠的智慧和知識。
那一最終的目標只不過是一個簡單的事情——去住在那里。這就是下面這段經文的意思，“根據一個人的美麗，居住在那個房子里。”它是一個簡單的思想，沒有任何概念和繁瑣，並且沒有機智，只是一個簡單的意願。
要知道在知識當中所有那些精於世故的複雜修飾，大多情況下都錯誤地認識了那些應該在真理面前倒下的是什麼。然而，真理本身是簡單的，沒有任何機智。
在那當中存在一個秘密，主要是將我們和在天上的父分開的那一道鐵牆移開：有些事情是被隱藏著的，因為他們的偉大的高度和深度，而有些事情是被隱藏著的，澤是因為他們的極端的微妙性，就像飛在空中的蒼蠅那樣，太過微小以至於看不見。
因為祂（創造者）的光是如此簡單的光，以至於那一只能感知到某種事物的很小一部分的人的頭腦就是感知不到它。它就像處在那一程度上更小的東西一樣，需要一個實際的感知工具才能感知到它。
之所以是這樣，是因為雖然不是所有的高度的深度和寬度的深度都被感知到了，你仍然可以感知到那一相似性。然而，就微妙的東西而言，就好像它們根本不存在似的，因為你沒有達成哪怕是它們的最微小的一點點。