我們對感知神性的需要使我們不遺餘力地試圖解決自然界的所有奧秘，無論是在我們自己還是在我們的環境中都不遺餘力。但只有感知創造者的渴望才是真正的渴望，因為祂是萬物之源，最重要的是，祂是我們的創造者。因此，即使一個人獨自存在於這個世界，或在其他世界，一個人對自我的尋找將不可避免地導致對創造者的尋找。

有兩條線揭示了創造者對其創造物的影響。右線的道路代表祂對我們每個人的個人保護，不管我們的行為如何。左線的道路代表對我們每個人的天道，取決於我們的行為。它代表著對惡行的懲罰和對善行的獎勵。

當我們選擇某個時間沿著右線的道路前進時，我們必須告訴自己，世界上所有的事情發生只是因為創造者希望它發生。一切都按照祂的計畫進行，沒有什麼取決於我們。

從這個角度來看，我們既沒有缺點也沒有優點。我們的行動是由我們從外部接受的願望決定的。

因此，我們必須感謝創造者，因為我們從祂那裡得到了所有的東西。此外，意識到創造者帶領我們走向永恆，我們可以發展對祂的愛的感覺。我們可以適當地結合左右兩條線前進，目標正好在中間。也就是說，我們只能沿著正好在它們中間的那條線前進。

然而，即使我們從一個正確的起點開始前進，如果我們不確切地知道如何不斷地檢查和改正我們的道路，我們肯定會偏離正確的道路。此外，如果我們在旅途中的任何一點上出現哪怕是最輕微的偏差的話，那麼在我們繼續前進的過程中，我們的誤差就會隨著每一步而增加。因此，我們將離我們的既定目標越來越遠。

在我們的靈魂降臨到這個世界之前，它們是創造者的一部分，是他的一個微小元素。這個元素被稱為"靈魂的根"。創造者把靈魂放在身體裡，這樣當靈魂升起並再次與創造者融合時，它可以提升身體的願望。

換句話說，當一個人出生在這個世界上時，靈魂被放入身體，以戰勝身體的欲望。通過戰勝身體的願望，靈魂上升到它所下降的同樣的精神層次，體驗到遠比它在最初狀態下作為創造者的一部分時的快樂。在這一點上，一個微小的元素被轉化為一個完整的精神體，比降生到這個世界之前的原始元素大620倍。

因此，在其完整的狀態下，靈魂的精神體由620個部分或器官組成。每個部分都被認為是一個精神法則或精神行為(誡命（Mitzvot）)。充滿靈魂每一部分的創造者之光或創造者本人(這兩者是一樣的)被稱為"托拉"。

當我們上升到一個新的精神層面時，這被稱為"滿足了一個精神法則"。

作為這種提升的結果，新的利他主義願望被創造出來，靈魂接受託拉，即創造者之光。

通往這一目標的真正道路是沿著中線進行的。這意味著將三個概念合二為一：人、要走的路和創造者。事實上，世界上存在著三個物件：努力回歸創造者的人，為達到創造者而需要遵循的道路，以及創造者，即人努力追求的目標。

正如人們多次說過的那樣，除了創造者，沒有任何東西是真正存在的，而我們只是祂的創造物，被賦予了我們自己的存在感。我們在精神上升的過程中清楚地認識到這一點。

我們所有的感知，或者說，我們視為自己的感知，不過是對祂在我們身上產生的神聖行為的回應。最後，我們的感受只是祂希望我們感受到的感覺。

只要我們還沒有完全理解這個真理，我們看到的就不是一個，而是三個獨立的概念：自我、通往創造者的道路和創造者本身。然而，一旦我們達到了精神發展的最後階段，一旦我們上升到我們的靈魂下降前的同一水準--只是這一次我們所有的願望都得到了改正--我們就可以完全接受創造者進入我們的精神身體。

然後，我們將接受創造者和創造者本身的所有光。以這種方式，曾經在我們的認知中單獨存在的三個物體。

我們自己，我們的精神道路，和創造者合併成為一個單一的實體--充滿光的精神體。因此，為了確保我們的行動正確，我們必須在精神道路上前進時進行定期檢查。這將確保我們從一開始就以同樣強大的願望為所有三個目標而努力，無論我們認為這三個目標是分開的。

從一開始，我們必須努力將它們融為一體；在道路的盡頭，這將是明顯的。事實上，它們現在已經很明顯了，儘管由於我們自己的不完美，我們無法看到它們。

如果我們對這三個目標中的一個目標的努力超過其他目標，我們將立即偏離真正的道路。檢查我們是否仍在真正的道路上的最簡單方法是確定我們是否在努力理解創造者的特徵，以便與祂合而為一。

"如果我不為自己的話，那麼誰會為我？如果我只關心自己的話，那麼我是什麼？"這些矛盾的說法反映了我們在考慮努力實現既定的個人目標時面臨的矛盾態度。一方面，我們必須相信，除了我們自己，沒有人可以求助於我們，並且在行動中確信我們的善行會得到回報，我們的惡行會受到懲罰。

我們，作為個人，必須相信我們自己的行為有直接的後果，我們建立自己的未來。另一方面，我們必須對自己說："我是誰，能靠自己打敗自己的本性？然而，也沒有人能夠幫助我"。