很明顯，自從世界被創造以來，人類遭受了如此巨大的折磨和痛苦，往往比死亡本身還要糟糕。如果不是創造者，誰是這種痛苦的來源呢？

縱觀歷史，有多少人為了獲得高超的智慧和實現精神上的上升而願意受苦和忍受任何痛苦嗎？他們中有多少人為了找到至少一滴精神感知和對更高力量的理解，為了與創造者粘附（Devkut），成為祂的僕人，自願讓自己承受難以忍受的痛苦呢？

然而，他們都是在沒有得到回應的情況下度過一生，也沒有任何明顯的達成。他們離開這個世界時一無所有，就像他們進入這個世界時一樣。

為什麼創造者無視他們的祈禱呢？為什麼祂轉身離開他們，蔑視他們的痛苦呢？所有這些人都在潛意識中意識到，宇宙和發生的每一個事件都有一個更高的目的。這種認識被稱為個人與創造者的"統一之滴"。

事實上，儘管他們沉浸在利己主義中，當他們感覺到創造者的拒絕時，他們感到難以忍受的煎熬，他們突然感覺到自己的心打開了一扇窗，在此之前，他們的心一直對真理關閉。直到那一刻，他們的心除了自己的痛苦和願望之外，沒有能力感受任何東西。

這扇窗顯示，他們被認為有資格體驗和感受那渴望的"統一之滴"，透過破碎的牆壁穿透每顆心。

因此，他們所有的品質都被改變成相反的，以類似于創造者的品質。只有在那時，他們才意識到，只有在痛苦的深處，他們才能與創造者粘附（Devkut）。只有在那時，他們才能掌握與創造者的一體性，因為祂的存在就在那裡，以及與祂的"統一之滴"。在經歷這個洞察力的時刻，光對他們來說變得很明顯，並填補了他們的傷口。

正是因為這些感知和認知上的創傷，也因為可怕的、折磨靈魂的矛盾，創造者親自為這些人注入了如此無邊的、美妙的幸福，沒有什麼比這更完美了。所有這些都是為了讓他們覺得他們的痛苦和折磨有一定的價值。這是為了讓他們體驗最終的完美而需要的。

一旦達到這種狀態，他們身體裡的每一個細胞都相信，我們世界上的任何人都會願意經歷難以想像的折磨，至少在一生中體驗一次與創造者粘附（Devkut）的幸福。

那麼，為什麼創造者對人類痛苦的寬慰請求保持沉默呢？

這可以解釋如下：人們更關心自己的進步，而不是頌揚創造者。因此，他們的眼淚是空的，他們離開這個世界就像他們進入這個世界一樣，一無所有。

每種動物的最終命運都是被消滅，沒有感知到創造者的人就像動物一樣。另一方面，如果一個人專注于頌揚創造者，祂將向這個人揭示自己。

實現創造目的的"統一的一滴"，流入那些關注創造者的榮耀和愛的人的心中。它們流入那些不是抱怨上帝的統治不公平，而是在心裡完全相信創造者所做的一切最終是為了自己的利益的人。

精神不能被分割成獨立的部分；我們只能一次理解整體的一部分，直到我們理解了它的全部。

因此，我們精神努力的成功取決於我們渴望的純潔性。精神之光只流向我們心中那些已被洗淨的自我的部分。

當我們客觀地看待我們存在的本質和我們周圍的一切時，我們可以更充分地欣賞創造的奇跡。根據與創造者直接溝通的卡巴拉學家的說法，祂的存在對我們有重要的影響。如果創造者確實存在，如果祂產生了影響我們生活的所有情況的話，那麼沒有什麼比努力與祂保持盡可能密切的聯繫更合理的了。

然而，如果我們努力嘗試，並且真的成功了，我們會覺得自己好像懸浮在空氣中，沒有任何支撐，因為創造者被我們的感知所掩蓋了。如果沒有看到、感覺到、聽到或接受一些感官輸入，我們將從事單向的努力，對著空曠的空間大喊。

那麼，創造者為什麼要以這樣的方式創造我們，使我們無法感知祂呢？此外，他為什麼要躲著我們呢？為什麼即使我們向祂呼籲，他似乎也不回應，而寧願以一種隱藏的方式影響我們，隱藏在自然和我們的環境背後呢？

如果祂想改正我們，也就是改正祂自己在創造中的"錯誤"的話，他早就可以直接或間接地這麼做了。如果祂向我們揭示祂自己，我們都會在我們的感官和祂創造我們的智慧所允許的程度上看到和欣賞祂。當然，這樣我們就會知道在這個據說是為我們創造的世界上該做什麼，該如何行動。

此外，矛盾的是，只要我們努力去接觸創造者，去感知祂，去接近祂，我們就會感到對創造者的渴望消失，消退。但是，如果創造者指揮著我們所有的感覺的話，那麼，為什麼祂專門在那些渴望感知祂的人身上消除了這種渴望呢。

而且不僅如此。為什麼祂在我們的道路上設置所有可能的障礙呢？我們中那些試圖接近祂的人往往會遭到祂的拒絕。事實上，祂甚至可能對那些尋求祂的人施加更多的痛苦和折磨。

偶爾，我們甚至會覺得，我們被告知要擺脫的驕傲和傲慢，是創造者無限的特徵！畢竟，如果創造者是仁慈的，特別是對那些尋求祂的人，為什麼我們的眼淚和呼籲沒有得到回應呢？

如果我們能改變我們生活中的某些東西，這意味著祂賦予我們自由意志（選擇）去做。但由於我們不瞭解的原因，祂沒有賦予我們足夠的知識來避免伴隨我們的存在和精神發展的痛苦。

另一方面，如果沒有自由意志（選擇）的話，那麼還有什麼能比讓我們在祂創造的這個殘酷世界中無意義地痛苦多年更殘酷的嗎？當然，這種委屈是無窮無盡的。而如果創造者是導致我們狀況出現的原因的話，那麼我們就有很多可以批評和指責祂的地方，當我們經歷痛苦和折磨時，我們就會這樣做。

創造者看到了我們心中所發生的一切。

當我們對某件事情不滿意時，這種不滿的感覺可以解釋為對創造者的指責，即使這種指責不是直接針對創造者的，甚至我們不相信創造者的存在。我們每個人都是正確的，無論我們現在的信念是什麼，都要堅持。狀況，不管這個信念是什麼。這是因為我們只保持我們在那一刻感覺到的真實，以及我們用自己的頭腦分析出來的東西。

然而，我們這些有豐富生活經驗的人知道，我們的觀點在這些年裡會發生多麼大的變化。我們不能說以前是錯的，現在是對的；我們必須認識到，今天的觀點可能明天就被證明是錯的。因此，我們從任何情況下得出的結論都是正確的，對於在這種特定情況下，它們可能與我們的結論直接相反。

同樣的道理，我們不能評估其他世界或它們的律法，也不能根據我們自己目前的標準—我們世界的標準來判斷它們。我們不具備超自然的智慧或感知力，即使在我們自己世界的範圍內，我們也會不斷犯錯。因此，我們不能對未知世界得出結論，並對其進行判斷。

只有我們這些擁有必要的超自然品質的人，才能對存在于自然之上和之外的東西做出正確的判斷。那些同時擁有超自然品質和我們自身品質的人，可以更密切地向我們描述超自然的事物。這樣的人被稱為卡巴拉--我們世界的人，被創造時具有與我們每個人相同的品質，但也被賦予來自上天的其他品質，使這個人能夠向我們描述其他世界發生的事情。

這就是為什麼創造者允許某些卡巴拉學家向社會上大量的人揭示他們的知識，以幫助其他人與他溝通。卡巴拉學家用我們能夠理解的語言解釋說，精神、天堂世界的理智結構和功能是基於與我們自己的法則不同的法則，而且性質相反。