創造者在我們身上創造的唯一東西就是我們的利己主義。如果我們能使自我的影響失效的話，那麼我們將再次只感知到創造者，而自我的因素將不再存在。 當我們在自己身上下功夫時，我們應該努力培養自己相對于創造者的自卑感，以及對作為人類是創造的中心這一事實的自豪感。如果我們實現了所有創造的目的，我們就被賦予了這個地位；否則，我們不過是動物。由於經歷了這兩種矛盾的狀態，我們會對創造者形成兩種反應。第一種是懇求幫助。第二種是對有機會在精神上得到提升的感激之情。 我們能夠在精神上取得進步的主要手段是懇求創造者的幫助，並要求祂增加我們對精神發展的渴望。這種對力量禮物的請求將幫助我們戰勝對未來的恐懼。此外，通過反對自我的傾向，我們應該增加對創造者的偉大、力量和一體的信念。 因此，我們必須懇求創造者給我們能力，抑制我們不斷的衝動，按照自己的理智行事。我們中的一些人在祈禱(kavanot)、懇求甚至是某些行動時，會開始糾纏於各種意圖)。 然而，創造者並不聽我們所說的話，而是閱讀我們心中的感受。 因此，把精力花在沒有內在的、發自內心的意義的美麗短語上，或者從卡巴拉祈禱書中閱讀晦澀的符號或卡瓦諾特，都是毫無意義的。我們唯一需要做的是，用我們的全部身心向創造者努力，瞭解我們願望的本質，並要求創造者改變它們。最重要的是，我們不應該停止與創造者的交流。

創造者通過使用構成我們世界的各種元素對我們採取行動。我們所經歷的事件實際上是來自創造者的資訊。如果我們對神聖的行動作出正確的反應，我們將清楚地掌握創造者對我們的期望，我們將感受到祂。 創造者不僅通過我們周圍的人對我們採取行動，而且還利用存在於我們世界的一切。我們世界的結構是這樣的，創造者可以影響我們，使我們更接近創造的目標。在我們需要面對的日常情況下，我們很少感受到創造者的存在。這是因為我們的品質將我們置於創造者的對面，使我們無法感受到祂。一旦我們獲得與創造者形式等同（相似）的品質，我們就會開始相應地感受到祂。因此，當困難降臨到我們身上時，我們需要問自己："為什麼會發生在我身上呢？"和"為什麼創造者要這樣對我呢？"懲罰本身並不存在，儘管Torah（托拉）(包括《摩西五經》、Torah（托拉）和《先知》)中提到了許多懲罰。 只有"激勵"，迫使我們朝著利己主義的願望前進。我們對事物的認識只是一個輔助機制，幫助我們正確理解我們的感受。 每當我們想像我們的生活，我們應該想到一個巨大的教室，全知全能的創造者充當老師，把我們準備接受的知識灌輸給我們。這將逐步喚醒我們新生的精神感覺器官對創造者的感覺。 創造者為我們的升天做了一個階梯。它是一個移動的階梯。這個階梯出現在雅各布的夢中，巴哈蘇拉姆拉比耶胡達-阿什拉格和他的兒子巴魯克-阿什拉格描述過。 我們常常背對著這個階梯所象徵的知識來源，只有通過巨大的努力，我們才能設法轉過身來，開始走向創造者。這就是為什麼他派送給我們老師、書籍和學習夥伴。遵循卡巴拉教義的學生生活在物質世界中，但被他們的利己主義所累。這就是為什麼他們不能正確理解那些在物質上接近祂們，但也在精神世界中進化的先知。那些能夠拋開理智和觀點，遵循真正的智慧書籍作者的方式的人，將能夠在不知不覺中與精神。正是因為我們在我們的世界中看不到或感覺不到創造者，所以我們不能利己主義地將我們的意識交給祂。 教師或大師的思想可以滲透到他們的學生身上，誘導他們的信念。這與教師的精神AHP相對應：Awzen(耳)，Hotem(鼻)，Peh(口)，代表接受的容器，下來是GE(Galgalta ve Einayim)，代表下面程度(即學生的程度)的給予容器。 提高到大師的AHP的水準意味著與大師的智慧和思想結合。同樣，如果學生深入研究智慧文本的AHP，他們會暫時上升，精神上的東西會被揭示出來。 每當我們閱讀巴哈蘇拉姆、希蒙-巴-約凱等卡巴拉學家的作品時，我們通過環繞之光直接與他們結合。我們就會得到啟迪，我們的接受容器也會得到淨化。 在閱讀時，牢記作者的地位是很重要的，無論他是活著還是死了。在研究作品的過程中，我們總是可以通過自己的感受與作者結緣。 通往創造者的道路有很多，祂用很多手段來作用於我們。學生道路上的任何困難或障礙，特別是大師的死亡，都可以被認為是個人層面上的轉變機會。