我從我的學生那裡接受到的問題，以及在各種講座和廣播節目中向我提出的問題，還有從世界各地不斷湧來的信件中，都可以看出對這一筆記本中隱藏的智慧的需求。

解釋和教授卡巴拉的困難在於，精神世界在我們的世界中沒有對應的東西。即使我們研究的物件變得清晰，我們對它的理解也只是暫時的。我們所學的東西是由我們理解能力的精神部分來掌握的，而這種能力是由上面不斷地更新的。

因此，一個我們最初理解的主題在後來可能會顯得不明確。根據我們的心情和精神狀態，文本可能會出現充滿深刻的意義，或者完全沒有意義。

如果昨天還很清楚的東西今天變得非常混亂，對此不要絕望。如果文本看起來很模糊，很奇怪，或者不合邏輯，也不要放棄。

研究卡巴拉不是為了獲得理論知識，而是為了幫助我們看到和感知隱藏在我們身邊的東西。

當我們沉思並獲得精神力量後，我們開始看到和感知的話，那麼我們達成由此產生的精神之光和水準的能力將使我們達成真正的知識。

直到我們能夠理解更高之光，並能感知它所呈現的東西。對我們來說，我們不會理解宇宙是如何構造的，以及它是如何運作的，因為在我們自己的世界裡沒有這些概念的類比。這段文字可以説明我們輕鬆邁出感知精神力量的第一步。在以後的階段，我們只有在老師的幫助下才能取得進展。

這個文本不應該以普通的方式閱讀。相反，我們應該專注於一個段落，對其進行思考，並試圖理解反映在所討論問題中的例子。然後我們可以嘗試將這些問題應用於我們自己的個人經歷。

我們應該耐心地反復閱讀和思考每一個句子，因為我們試圖穿透作者的感覺。我們還應該慢慢地讀，試圖提取所寫內容的細微差別，如果有必要，還應該回到每句話的開頭。

這種方法可以幫助我們帶著自己的感受深入研究材料，或者認識到我們對某一問題的感受是缺乏的。如果是後者，它是我們在精神上前進的一個重要前提。

這篇文章不是為了快速閱讀而寫的。雖然它只涉及一個主題，即"如何與創造者發生關係"，但它以不同的方式論述。這使我們每個人都能找到特定的短語或詞語，將我們帶入文本的深處。

雖然利己主義的願望和行為是以第三人稱描述的，但在我們能夠將個人意識與願望分開之前，我們應該將利己主義的願望和渴望視為我們自己的願望。文中的"身体"一詞並不是指身體上的自我，而是指"利己主義"，即我們為自己接受的願望。

為了最大限度地利用這些材料，我建議在不同時間和不同心境下閱讀相同的段落。通過這樣做，你可以更好地瞭解自己在不同場合對同一文本的反應和態度。

不同意學習材料的觀點總是積極的，同意學習材料的觀點也是如此。閱讀文本的最重要方面是你對它的反應。不同意的感覺表明你已經達到了理解的初步階段(Achoraim，背面)，這為下一階段的感知(Panim，正面)做了準備。

正是通過緩慢的有意義的閱讀方式，你可以發展感覺，或Kelim（容器）。這些是我們接受精神感覺的必要條件。一旦容器就位，更高之光就能進入它們。在它們形成之前，光只是存在于你周圍，圍繞著你的靈魂，儘管你無法感知它。

寫這篇著作不是為了提高你的知識水準。也不是為了背誦。事實上，我們決不能用這些材料來測試自己。

如果我們完全忘記這些學過的内容的話，那就更好，這樣第二次閱讀就會顯得很新鮮，完全不熟悉。通過忘記學過的材料，意味著我們已經掌握了以前的感覺，現在這些感覺已經消退，留下一個新的空間，由我們尚未經歷的感覺來填補。發展新的感覺器官的過程在我們靈魂的精神、未被感知的領域中不斷地更新和積累。

我們閱讀的最重要方面是我們在閱讀時對材料的感受，而不是事後。

一旦我們體驗到這些感受，它們就會在內心和頭腦中顯現出來，並在靈魂不斷發展的過程中需要時表現出來。

建議不要急於完成閱讀文本，而是要集中精力在最吸引我們的部分。只有這樣，該文本才能説明和指導我們尋求個人精神的上升。本書的目標是説明我們對生命的奧秘產生興趣，如：

我們會出生在這個世界上？""我們能從這裡進入精神世界嗎？""我們能理解創造的目的嗎？""是否有可能感知到創造者、永恆和不朽？""我們如何才能開始在精神上成長？"

"如果你用心去聽一個著名的問題，我相信你對是否應該學習卡巴拉的所有疑慮都會消失得無影無蹤。這個問題是一個痛苦而公平的問題，所有出生在地球上的人都會問：我生命的意義是什麼？"

拉比-耶胡達-阿什拉格