為了實現“變得與創造者等同”這一使命，這個創造物首先必須做的是獲得一個合適的環境，以便可以在其中它能夠演化並最終變得像創造者一樣；這種環境就被稱為“世界（複數的世界）”。 　

在階段四，這個創造物被劃分為了兩大部分：上面的部分和下面的部分。上面的部分構成了世界（複數的世界），而下面的部分則構成創造物，也就是這些世界裡的所有事物。粗略地講，這些世界是由Masach允許光進入階段四的那些接受的願望構成的，而創造物則是由Masach不允許光進入階段四的那些接受的願望構成的。

我們在本章的前面曾經講過，接受的願望的這個四個階段的演變模式是所有一切存在的事物的基礎。因此，所有這些世界也是根據這個相同的演變模式進化而來著。圖4的左側部分就是對這個階段四所包含的主要內容的詳細拆解，顯示出它被劃分為上面的與下面的部分的情況，上面的部分包含著各個世界，而下面的部分則包含著所有創造物。

圖4 這幅圖的左邊部分詳細描述了Malchut的內部結構，顯示出它是所有精神世界和這個物質世界的源頭。

我們已經知道，唯一構成創造物的就是這個接受快樂與愉悅的接受的願望。因此，這裡說的上面和下面指的並不是位置的高與低，而是指我們對接受的願望的判斷：高或低。換句話說，與下面的接受的願望相比，上面的接受的願望就是由我們更欣賞的接受的願望。在階段四中，任何可被用於取悅創造者的接受的願望，都屬於上面的部分；而任何無法以這種方式被運用的接受的願望，則屬於下面的部分。 　

因為存在著五個層次的接受的願望——靜止的、植物的、動物的、說話（人類）的和精神的——每個層次的接受的願望都被進行了分析。那些可使用的接受的願望形成了世界，而那些（到目前為止）還不可使用的接受的願望則創造出創造物。

既然如此，讓我們更深入地探討一下這個階段四及它是如何與Masach相互運作的。畢竟，階段四指的就是我們，所以假如我們瞭解到它是如何運作的，我們或許能夠學到一些關於我們自己的知識。 　

階段四，也就是Malchut，並非毫無緣由地從天而降。它是由階段三進化而來，而階段三是由階段二進化而來，一次類推。同樣，亞伯拉罕·林肯也並非突然之間就坐到了總統寶座上，他是由一個名叫小艾貝（亞伯拉罕的昵稱）的嬰兒成長為一個孩子，隨後成長為一個青年，再由青年走向成年，只有到了成年之後，功勳卓著的他最終才成為美國總統。然而，前邊的那些基礎階段並未消失。沒有它們，亞伯拉罕·林肯便不可能成為一位偉大的美國總統。我們之所以看不到此前的那些基礎階段，是因為最發達的層面總是支配並遮蔽了那些不那麼發達的層面。然而，這個最後、最高的層面不僅會感覺到那些基礎層面在其自身之內的存在，而且與這些其他層面一起運作。

這就是為什麼有些時候我們會感覺自己像個孩子似的，尤其當我們的一些不大成熟的方面被觸及時，這種感覺會更強烈。道理很簡單：就是由於這些地方尚未被成熟的層次所覆蓋，而且那些稚嫩之處讓我們覺得自己像是一個孤弱無助的孩子。

這種多層次的結構就是最終讓我們變成父母的東西。在我們撫養我們的孩子的過程中， 我們將自己現在的階段和以前的階段結合起來：我們之所以懂得孩子們所處的境況，是因為我們以前曾有過相似的經歷。我們將這些境況同我們在過去的歲月裡積累起來的知識與經驗聯繫起來。

我們之所以會以這種方式被塑造，是因為Malchut（我們用這個最通用的名字來稱呼它）也完全是以同樣的方式被創造出來的。在Malchut中以前經歷的每個階段都存在於它的裡面，並説明維持它現在的結構。

為了變得與創造者盡可能地相像，Malchut剖析了它自身內每個階段的接受的願望，並在每一個階段中將這些接受的願望劃分為可使用的接受的願望和不可使用的接受的願望。然而，可使用的接受的願望將不僅是為了給予創造者而去接受，而且還被用來“幫助”創造者完成它的使命——使Malchut變得與它等同。

我們在前邊幾頁裡曾說過，為了履行這個“變得與創造者一模一樣”的使命，創造物必須建立一個正確的環境，以發展並變得像創造者那樣。那正是這些世界——也就是那些可使用的接受的願望的作用。它們向那些不可使用的接受的願望“演示”如何為了給予創造者而去接受；借助這種做法，它們幫助那些不可使用的接受的願望改正它們自身。

我們可以將這些世界與創造物之間的關係描繪為一群建築工人，其中有一個建築工人不知道該做些什麼。這些“世界”則通過演示如何做好每項工作來培訓這個創造物：如何鑽孔，如何使用錘子，如何使用水平儀等。說起精神領域時，“世界” 向創造物顯示創造者已經給了它們什麼，以及它們怎樣才能將之正確地使用起來。漸漸地，創造物也能夠開始以這種方式來運用它的接受的願望，這正說明了我們這個世界中的各種接受的願望為什麼會慢慢地從最微弱到最強烈逐步地浮現出來的原因。

    從我們到目前所掌握的知識來看，我們還是不清楚我們所談論的這五個世界中，哪個世界是我們的這個世界。其實，它們之中沒有一個是我們的這個世界。要時刻牢記：在精神世界中沒有“地方”，只有“狀態”。世界越高，它所代表的那種狀態就越是利他的；我們的這個世界之所以在哪兒都未曾被提到，是因為那些精神世界都是利他的，而我們的這個世界，就像我們一樣，都是利己的。因為利己主義與利他主義背道而馳，所以我們的這個世界脫離了所有那些精神世界的體系。這就是為何卡巴拉學家在他們描繪的結構中從未提到它。

　　此外，這些世界實際上並不存在，直到我們通過變得和創造者相等同，將它們創造出來。之所以我們用過去時態來談及它們，是因為那些從我們的這個世界已經攀登到那些精神世界的卡巴拉學家們是在告訴我們他們在那裡所發現的事情。如果我們也想同樣發現這些精神世界的話，那麼，我們就必須通過成為利他主義者來在我們內部重新創造出這些世界並經驗它們。

這些接受的願望被劃分為下列方式被：Adam Kadmon世界是對應靜止層面接受的願望的可使用的部分，而靜止層面下面的部分——創造物——則是不可使用的部分的接受的願望。實際上，在靜止層面上，根本沒有什麼接受的願望需要去改正，因為這些接受的願望是不能活動的。這個可使用部分和不可使用部分上的靜止層面，是所有隨後的事物發生和發展的根源。

下一個Atzilut世界，是對應植物層面接受的願望的可使用的部分；而植物層面下面的部分，創造物，則對應那些不可使用的部分接受的願望。Beria世界是對應動物層面的可使用的部分的接受的願望，而動物層面下面的部分，創造物，則對應那些不可使用的部分接受的願望。Yetzira世界是對應說話的人類層面的可使用的部分接受的願望，而說話的層面的不可使用的部分，創造物，則對應下面的部分接受的願望。最後，Assiya世界是對應精神層面，也就是接受的願望的最強烈層次的可使用的部分，而精神層面的下面部分，創造物，則對應那些不可使用的部分接受的願望。

現在你就會明白為什麼當我們去改正人類時，其他的所有一切都會同時被改正。既然如此，就讓我們談一談我們自己，包括發生在我們身上的那些事情。