就像發生在那些精神世界裡的情形一樣，在我們的這個物質世界發生的萬事萬物也都依照從階段零到階段四的五個階段發展範本發生和演化發展。我們的這個世界被創造得就像是一座金字塔。在其最底部，是我們的這個世界進化的開端，是一個由萬億噸的物質組成的靜止（非生命）層面（見圖5）。 在這萬億噸的物質當中，存在著一顆小小的微粒就是我們的這個星球——“地球”。而在這個星球上出現了植物的層面。自然地，這個地球上的植物層面在規模上與在這個地球上的靜止（非生命）層面相比，就會顯得微不足道；若與整個宇宙相比無疑就像是大海中的一滴水一樣。 動物層面的存在於植物層面之後出現；若與植物層面相比，這個動物層面的規模更小。 最後才進化到我們這個說話的（人類）層面，在所有的這些層面中，人類這個層面的規模當然最小。 最近，另外一個嶄新的層面從這個說話的人類層面中浮現出來了，它被稱為“精神層面”或“精神”（既然我們在此談論的是地質時間，那麼當我們提到“最近”發生的事情時，我們實際上指的是在幾千年前發生的事情）。我們無法掌握這個創造的整個規模有多大，可如果我們看一看這個創造的金字塔（圖5），而且考慮一下其中的每兩個相鄰層面之間的比例，就能開始懂得這種精神層面的追求是多麼的特殊而且又是多麼最近才發生的事情。實際上，如果我們考慮到宇宙的存在時間從大爆炸算起（The Big Bang）大約為150億年，而且如果將這個時間長度視為一個24小時的一整天的話，那麼我們這個精神層面的追求只是發生在0.0288秒之前。用地質學的術語來說，這就是現在。   图5 现实的金字塔同样也是接受的愿望的金字塔。它既适用于精神世界也适用于物质世界 這樣，一方面，接受的願望在這個金字塔結構中的位置越高，相應的就越稀少（也越年輕，產生的時間距今就越近)。另一方面，在人類層面之上存在著這個精神層面這一事實，表明我們人類還沒有完成我們的進化。進化還是像以前一樣活躍，可由於我們是最後一個出現的存在層面，我們理所當然地會去想，自己是處在最高層。我們可能是出在頂層，但卻並不是在進化的最終層面。我們僅僅是出在進化過程當中在已經出現的四個層面當中的最後一個層面的某個階段而已。 這個最終的層面將把我們的軀體作為“寄主”，但是將包含一套全新的思想、感覺及存在的方式。它已經並正在我們自身之內演化著，而且它被稱為“精神層面”。 在這個精神層面上，不需要進行任何物質的變化或產生新的物種，唯一需要的就是在我們對世界的感知方式上產生一種內在的變化。這就是為何這下一個層面是那麼難以表述的原因；它就存在於我們之內，就像資料記錄在硬碟上一樣，它記錄在我們的記錄/基因（Reshimot）（精神的基因）中。無論我們是否意識到它，這些資料都將被讀取並被執行；然而，我們卻能用一種正確的“軟體”——卡巴拉智慧去讀取和執行它，這樣的話，處理這些資料的過程將會變得輕鬆和快捷的多。 上因，下果/上根，下枝 如果我們在這四個基本的物質階段和那光的四個基本階段之間劃一條平行線的話，那麼，無生命的靜止層面將對應著“光”的演變的根階段，植物層面則對應著階段一，動物層面則對應著階段二，人類（說話）層面對應著階段三，而精神（Adam）層面則對應著階段四。 地球火熱的青春年代持續了幾十億年，而當那種火熱漸漸冷卻下來時，植物層面的生命出現了，而且在隨後的數百萬年間統治著地球。然而，就像精神的金字塔上植物層面比靜止層面狹窄得多一樣，地球上的植物層面要比地球上的非生命層面存在的時間要短暫的多。 在植物層面進化完成後，地球迎來了動物層面的出現。就像前面的兩個層面一樣，動物層面要比植物層面更短暫。這正好符合精神的金字塔的植物層面和動物層面之間的比例。 與精神的金字塔上的說話層次相對應的人類層面，出現的時間大約在4萬年前。當人類完成了它的階段四（也就是最後一個階段）的進化後，整個進化將會結束，人類將與創造者重新團結在一起。 這個階段四大致開始於約5000年前，當在人的內心中第一次出現了這個“心裡之點”時，就像在那些精神世界中一樣，第一次體驗到這個“心裡之點”的人的名字就叫亞當。他就是Adam Ha Rishon（第一個人）。Adam（亞當）這個名字來源於希伯來語的Adameh la Elyon (意為“我將變得和那至高無上者一樣”)一詞，它反映出亞當渴望變得與創造者相同的接受的願望。 如今，在21世紀的開端，進化正在完成它的階段四的發展——也就是變得與創造者相同的接受的願望。這就是為什麼今天越來越多的人對自己的存在開始產生疑問並尋求著精神的答案的原因。                                                   …

當卡巴拉學家談及精神層面的進化時，他們是在談論如何攀登精神的階梯。這就是為什麼卡巴拉學家耶胡達·阿斯拉格將其對《光輝之書》的注釋的評論作品稱為《階梯》注釋「Sulam Commemtary」的原因，而他本人也因為這本偉大的注釋而被大家尊稱為Baal Ha Sulam (意為“階梯的主人”)。如果我們往回翻上幾頁，就會明白“順梯而上”實際上意味著“回歸根源”。這是因為我們已經曾經就在那兒，但現在我們必須靠我們自己去弄明白如何再返回到那兒。 這個根源就是創造和我們之所以被創造的最終目標，這是我們最終所要朝向的終點和生命意義之所在。而為了能夠快速、平和地到達那兒，我們卻需要一個想要達到目標的偉大的接受的願望—— 也就是一個Kli（容器）。而這樣一種追求精神世界的接受的願望，只有源自“光”，源自創造者。但為了使它變得足夠的強烈，則需要一個適當的環境來來加以強化它。 讓我們通過舉例把這個道理說得更明白一點：如果我想要一塊蛋糕，我首先會在我的頭腦中描繪出這個蛋糕的樣子，它的外表、顏色、甜味和它在我嘴裡溶化的感覺。我腦子裡把它考慮得越細，我就越想要它。在卡巴拉中，我們會說“這個蛋糕”用“環繞之光”照射著我。 由此可見，要想達到精神世界，我們就需要建立一個能夠讓我們渴望獲得這種精神快樂的“環繞之光”。我們彙聚的這種“光”越多，我們進步得就會越快。渴求達到精神世界被稱為“升起MAN”（MAN 來自希伯來語的Mei Nukvin（陰性之水）, 表示下面的接受者者向上面的給予者請求得到生命之光；或表示一個很深的對改正並接近創造者的接受的願望）；而要做到這一點的技巧，類似於增強對蛋糕的食欲一樣——首先在頭腦中描繪它，談論它，閱讀有關它的內容，思考它，竭盡全力地將關注點放在它的上面。然而，增強任何一種接受的願望的最強有力的手段，就是我們身在其中的社會環境。我們可以利用這種環境增強我們對精神世界的接受的願望，也就是我們的MAN，並這樣加速我們的進步。 我們將在第六章中詳細討論這種環境，就目前而言，讓我們先以這種方式來考慮它：如果我周圍的每一個人都渴望並談論著同樣的東西，而且如果他們關注的是而且僅是那同一件事的話，那麼我必然也會對它產生渴望。 在第二章我們曾提到過，一個Kli（容器）（接受的願望）的出現會迫使我們的頭腦去尋找一個用Ohr (光)來滿足這個Kli（容器）的方法。這個Kli（容器）越大，這個“光”就要越大，而光越大，我們就能越快地找到那條正確的道路。 在命名“環繞之光”和“光”這兩個名稱之時是否存在著什麼不同？ “環繞之光”和“光”這兩個名稱，與同一個光的兩個功能有關。不被稱為是“環繞之光”的“光”指的是那些我們經驗為快樂的“光”。而被稱為“環繞之光”的“光”則是指那些建造我們的Kli（容器）的“光”，這個Kli（容器）將是那光最終將要進入的地方（容器，靈魂）。兩個其實是同一個光，但當我們經驗它為改正和建造我們的Kli（容器）時，我們稱之為“環繞之光”。而當我們經驗它為純粹的快樂的時候，我們將它稱作“光”。 在我們發展出一個Kli（容器）之前，很自然地是我們將經驗不到任何“光”。但是光就在那兒，就像自然一直環繞著我們一樣，一直環繞著我們。所以，當我們還不具有一個Kli（容器）的時候，這個“環繞之光”通過增強我們對它的渴望為我們建造我們的Kli（容器）。 我們仍需瞭解“環繞之光”是如何建造我們的Kli（容器）的，以及為什麼它被稱為“光”的作為開始的。要瞭解這一切，我們必須先掌握記錄/基因（Reshimot）（精神的記憶，基因）這個概念。 那些精神世界和這個亞當的共同靈魂都以一定的順序進化而來。對於那些精神世界，進化的順序依次是Adam Kadmon、Atzilut、Beria、Yetzira和Assiya；而對於這個亞當的共同靈魂，進化過程則以其相對應出現的那類接受的願望來命名——也就是靜止的、植物的、動物的、說話的和精神層面的接受的願望。 這就像我們不會忘卻我們自己的童年一樣，而是在我們目前的經驗之中借鑒昔日的那些事件，在這個進化過程中已經完成的每一個步驟也都沒有遺失，而是被登記在我們的潛意識的“精神記憶”庫裡。換句話說，在我們自身之內都記載著我們整個精神進化的全部歷史：從我們與“創造的思想”是一體的原初開始，一直到今天為止的一切都記憶在我們記憶庫裡。這樣，順著精神階梯向上攀登，就意味著我們重新回憶起我們以前曾經歷過的那些狀態，並且重新揭開那些記憶的面紗。 那些記憶被恰當地稱作記錄/基因（Reshimot）（記錄)，而且每一個Reshimo （記錄/基因（Reshimot）的單數形式）都代表著一個特定的精神狀態。因為我們的精神進化是按照一個特定的順序進行的，所以現在這個記錄/基因（Reshimot）正按照那同一順序在我們內部浮現。也就是說，我們未來的狀態之所以已經確定下來，是因為我們沒有再創造出任何新事物，只是記起了那些已經在我們自身內部發生過的、但尚未被我們意識到的事情。我們能夠自行確定的唯一一件事情——將在下一章中詳細探討——就是我們能夠多快地攀登精神的階梯。我們越是努力地去攀登它，這些狀態就會變化得越快，我們的精神進步也就越快。 當我們完全經驗了一個Reshimo之後，這個Reshimo就完成了，而且它們仿佛像是一條一環扣一環的鏈子那樣，當一個Reshimo結束時，下一個Reshimo便會馬上出現。下一個Reshimo在當初創造了當前的這個Reshimo，而從現在開始我們重新攀登精神的階梯時，則變成了當前的這個Reshimo喚醒了當初創造了它的上一級的Reshimo。這樣一來，我們永遠也不應該期望在結束我們目前的這個狀態時，我們就能夠一勞永逸，這是因為當目前的這個狀態結束時，它會自動引發出狀態序列中的下一個狀態，這種情形將一直持續直到我們徹底完成改正自己的整個過程。 當我們試圖改變我們自己從利己主義變成利他主義者的時候，我們距離自己的正確狀態（改正後的狀態）就越來越近，這是由於我們更加迅速地喚醒了我們的記錄/基因（Reshimot）。既然那些記錄/基因（Reshimot）是一層高過一層的精神狀態的記錄，它們在我們自身之內製造出的精神感知也越來越接近那些精神世界的感知。 當那種情況發生時，我們便開始模模糊糊地感覺到存在於那種狀態中的相互聯繫、團結與關愛，它們在我們的眼中就像是從遙遠的地方發出的微弱的亮光。我們越努力向著它前進，越接近它，它就愈加強烈地照耀著我們。此外，這個“光”變得越強烈，我們對它的渴望也就變得越強烈，因而這個“光”造就了我們的Kli（容器）（對它的渴望）, 也就是激發了我們對更高的精神世界的渴求。 現在我們還可以看到，“環繞之光”這個稱謂多麼完美地描述了我們感受它的方式。只要我們還沒有達到它，我們就將它視為一種外在於我們的，正在用其使人炫目的快樂和幸福來吸引著我們。 每當這個“光”為我們創造出了一個足夠大的可以讓我們邁向下一個層次的Kli（容器）的時候，下一個新的Reshimo便隨之浮現而來，在我們的內心也隨即產生出一個新的接受的願望。我們之所以不知道我們的接受的願望會發生變化的原因，是因為這種變化是伴隨著一個比我們現在所處的這個層次更高一層的Reshimo的出現而同時出現的，即使看上去並不像如此。 所以，就好比上一個Reshimo出現之後，將我們帶到了目前的這個狀態，而就在此時此刻，一種新的接受的願望正從一個新的Reshimo中向我們走來。就是這樣，我們不斷地攀登著精神階梯。這是一條記錄/基因（Reshimot）的螺旋式上升路徑，最終將結束於創造的終極目標，也即到達我們靈魂的根源，在那裡我們將與創造者等同並完全合一。                                       …

  青菜蘿蔔，各有所愛 人與人之間的不同就在於他們想要經驗快樂的方式。而快樂本身卻是無形的，不可觸摸的，看不見的。只是快樂被“穿上”了不同的“衣服”或“外表”，創造出一種有著不同種類的快樂的感覺，而實際上只有不同的“外衣”而已。 這個快樂在其本質上是精神的事實解釋了我們有著一種無意識的渴望，想要以一種純粹的沒有雜質參雜其中的快樂去代替那些表面的外衣的渴望。也就是向去體驗：創造者的“光”的渴望。 而且正是由於我們沒有意識到人們之間的不同就在於他們希望獲得的快樂的外衣的不同，我們根據他們的喜好來判斷一個人。我們認為某些特定的快樂外衣是合法的，例如對孩子的愛，而其他的，例如毒品，則被認為是不可接受的。當我們感到一種不可接受的快樂的外衣在我們內心浮現時，我們就被迫去隱藏我們的接受的願望不去追求它。然而，隱藏一個接受的願望卻不能使這個接受的願望消失，當然更不會改正它。 就像我們在前面的章節中已經解釋過的那樣，這個階段四的下面部分是亞當共同靈魂的實質。就像那些精神世界是根據不斷增強的接受的願望構建的一樣，這個亞當的靈魂（人性）也通過那五個階段的進化模式演化而來：從階段零（靜止無生命階段）到階段四（精神階段）。 當每個階段出現時，人類就完全地經驗它，直到它自己被耗盡為止。隨後，依照我們自身內在記錄的記錄/基因（Reshimot）序列，下一個層次的接受的願望就會相應浮現出來。時至今日，我們已經體驗了從靜止層面到說話層面的所有記錄/基因（Reshimot）。人類在其進化過程中只留下了一個完全實現其精神世界的接受的願望。到了我們實現這個接受的願望的時候，我們就能成功地與創造者實現合一。 實際上，正如卡巴拉學家伊薩克·魯裡亞（Isaac Luria或Ari）所描述的那樣，這個對應第五階段的接受的願望的出現應該追溯到16世紀；而今天我們正在見證這個第五階段的接受的願望中最強烈的接受的願望的浮現——也就是在這個精神層面裡的精神接受的願望。此外，我們還見證世界各地千百萬人在為自己的人生意義問題尋求著精神的解答。 因為如今顯現的這個記錄/基因（Reshimot）要比以往任何時候都更接近精神世界，因此人們探究的首要問題都與他們的起源，他們的根有關！儘管他們之中的絕大多數人都居有定所，而且賺的錢也足以養家糊口，但他們就是無法安於現狀，就是想要探尋他們從何而來，依照誰的計畫，為著什麼樣的目的來到這個世間這些問題。當他們不再滿足於各種各樣的宗教和哲學所提供的解答時，他們便開始想從其他的學科那兒尋求答案。 這個階段四和其他階段的主要差異就是在這個階段，我們必須有意識地主動進化。在之前的那些階段，總是自然在迫使我們由一個階段轉變到另一個階段。自然的做法就是給我們不斷施加巨大的壓力，讓我們在目前的這種狀況中感到如此的痛苦，以至於不得不下決心去尋找新的道路去改變它。自然就是以這種方式發展著它的各個部分的：人類、動物、植物，乃至那些非生命的物質。 由於我們都是天性懶惰，所以只有當壓力大到我們無法忍受的程度時，我們才會被迫從一種狀態轉變到另外一種狀態。如果沒有自然施加的壓力，我們恐怕會懶惰得聯手都不想抬一下。邏輯很簡單：如果我在一種狀況中過得舒舒服服，我何苦還要去變化呢？ 然而，自然卻對我們另有安排。它不會容許我們為一點點的成就沾沾自喜，踏步不前。自然就是想讓我們不斷進化，直到達到它自己處於的階段，即創造者的層面。而這就是創造的目的。 所以，我們有兩種選擇：我們要麼選擇借助自然的（痛苦的）壓力來進化，也可以選擇借助有意識地參與我們的進化發展過程而愉快地進化。記住：不發展並不是一種選擇，因為它不符合自然創造我們時對我們的規劃。 當我們的精神層面開始進化時，這種進化只有在我們內心渴望要進化並想要進化到與創造者形式等同的狀態時，才可能順利發生。就像那四個基本階段中的階段四所描述的，自然現在要求我們有意識地去改變我們的接受的願望。 因此，自然將會繼續給我們施加壓力。我們將繼續經受颶風、地震、流行病、恐怖主義，以及其他一切自然災害和人為災難的考驗，直到我們認識到我們自身必須變化，必須有意識地自覺自願地回歸我們的根源為止。 我們不妨簡要地做一下回顧：我們的精神之根依照由階段零演化到階段四的順序逐步演變；而處於階段四的接受的願望分裂為那些精神世界（它的上面部分）和靈魂（它的下面部分）。聚集在這個Adam Ha Rishon的共同靈魂的靈魂由於“破碎”而失去了與創造者的統一的感覺。亞當的靈魂的這種“破碎”導致了人類處於目前的這個狀態，一個無形的看不見的壁壘將那些精神世界（壁壘之上）和我們的這個世界（壁壘之下）分離開了。 在壁壘的下面，精神的力量創造出了一顆物質的微粒，它從此開始進化。這就是人們所熟知的宇宙大爆炸（一種學說，是根據天文觀測研究後得到的一種設想，它大約發生在150億年前）。 請牢記：當卡巴拉學家在談及精神世界和物質世界時，他們分別指的是利他主義或利己主義的品質。他們從來不是指在某個尚未發現的宇宙中佔有著物理空間的世界。 打個比方，我們永遠無法乘坐太空船飛到Yetzira世界，甚至無法通過改變我們的行為來發現精神世界。我們只能通過變得和創造者一樣的利他主義者來發現它。當我們那樣做時，我們將發現創造者已在我們的內部，它一直在那兒等著我們。 在最後一個層面之前的所有層面中，進化都沒有令我們意識到我們真正的“自我”。從我們個人意識的角度來看，我們存在著這一事實，並不意味著我們意識到了我們自己的存在。在我們達到階段四的水準之前，我們盡可能舒舒服服地過著我們的日子，我們一直只是存在著。換句話說，我們只是將我們的人生視為理所當然的一件事，而且對存在的意義和目標漠不關心。 它真的這麼顯而易見嗎？無生命的靜止層面，例如宇宙，銀河系，太陽系，地球，以及所有的物質例如礦物，土壤等之所以存在著，就是為了植物能借消耗它們而生長；植物存在著，以便動物能借助消耗它們而生長；礦物、植物和動物都存在著，以便人類能借助它們而發展。那麼人類存在的目的是什麼呢？所有的層面都為我們服務，可我們又為誰服務呢？為我們自己？為我們的自我嗎？當我們第一次向自己提出這些問題時，我們有意識的進化就開始了，我們對精神世界的渴求就出現了。這被稱為“心裡之點”的出現。 在最後的一個進化階段中，我們開始瞭解到我們都是其中的一部分的進程。簡而言之，我們開始掌握自然的邏輯。我們越多地瞭解自然的邏輯，我們就越能拓展自己的意識並與其融合。最終，當我們全面掌握了自然的邏輯時，我們將知曉自然是如何運作的，甚至學會運用它。這一過程將只會發生在最後一個層面，在精神層面的上升中發生。 我們必須時刻牢記，人類發展的這個最後的一個階段必須有意識地、自覺自願地開展的。倘若沒有一種對精神世界的明確接受的願望，精神的進化便成了無稽之談。畢竟，這種自上而下的精神進化畢竟已經發生了。我們已經通過“光”的四個階段的演變進化經過了那五個世界，即Adam Kadmon、Atzilut、Beria、Yetzira及 Assiya, 並最終被安放在了現在所處的這個世界裡。 如果我們現在要沿著精神的階梯向回攀登，我們必須選擇這麼做。我們被創造的目的就是要變得像創造者那樣。如果我們忘記了這一目的，那麼我們就不可能明白為何自然不幫助我們，更不會理解為何自然有時甚至會在我們的前進道路上設置障礙。 但是，另一方面，如果我們心中時刻牢記著自然的目標，那麼我們就會感到我們的人生是一次奇妙的發現之旅，是一次對精神的寶藏的追尋。此外，我們越是積極地踏上這種人生的旅程，這些發現就會來得越快捷、越容易。更好的是，我們會將所有經歷的苦難看成是我們必須回答的問題，而不是我們在現實生活中必須經受的苦難。這就是為什麼我們有意識地去進化，將遠遠勝過自然在我們身後用鞭子驅趕著我們去進化！ 如果我們有一種在精神世界進化的接受的願望，那麼我們就有了一個合適的接受的Kli（容器），並且沒有什麼能比一個充滿的Kli（容器）——更讓人感覺良好了。 但是對精神世界的渴望必定先於精神需求的滿足。要接受光，先要準備好盛裝光的Kli（容器）不僅是唯一的在階段四中提升的方法，毫無疑問也是唯一不會經歷痛苦也不會短缺地帶來滿足的方法。 其實，如果我們考慮這麼做的話，那麼首先準備好一個Kli（容器）是再自然不過的事情了。如果我想喝水，那麼水就是我的“光”、我的快樂。當然了，要想喝水，我必須首先備好Kli（容器）；在這個例子中，Kli（容器）就是口渴。這個道理也適用於我們在這個世界上想要獲得的任何事物。如果一輛嶄新的汽車是我的“光”，那麼我對它的渴望，就是我的Kli（容器）。這種Kli（容器）讓我為獲得汽車而努力工作，並且確保我不會因一時心血來潮而將賺的錢胡亂花到別的事情方面。 一個精神的Kli（容器）和一個物質的Kli（容器）之間的唯一區別，就在於我並不清楚一個精神的Kli（容器），最終將會獲得什麼。我可能會將它想像為各種各樣的事物，然而因為在我所處的現狀與渴望的精神目標之間存在著一個壁壘，在沒有達到這一目標之前，我可能永遠也無法真正知道它究竟是個什麼樣子。而當我的確達到這一目標時，將會發現它比我所想像的任何事物都更加偉大；我只有真正實現它，方可確切瞭解它是多麼的偉大。倘若我事先知道了自己的回報，那它就不是真正的利他主義，而是偽裝起來的利己主義。                               …

這個物質世界借助一個金字塔形的接受的願望，依照與精神世界同樣的進化順序演變。在精神世界，接受的願望（靜止的、植物的、動物的、說話的及精神的）分別創造了Adam Kadmon、Atzilut、Beria、Yetzira 及Assiya五個世界。在這個物質世界，它們則分別創造出了礦物、植物、動物、人類及那些具有“心裡之點”的人。 這個物質世界是在亞當的共同靈魂破碎時被創造出來的。在那種狀態中，所有的接受的願望由微弱到強烈、由靜止到精神，逐一地開始出現，從而一個階段接著一個階段地創造出我們的這個世界。 在21世紀初的今天，除了對精神層面的接受的願望日漸興起之外，所有的其他進化層面都已經進化完成。當我們改正它時，那麼我們便可與創造者融合，這是因為我們對最高的精神境界的渴望，實際上就是同創造者相結合的渴望。這將是這個世界和人類進化過程的頂峰。 通過增強我們返回精神的根源的接受的願望，我們將建立一種精神的Kli（容器）。“環繞之光”改正並發展著這個Kli（容器）。每一個新發展的層面都喚醒一個新的Reshimo，一個對過去的更完整的、我們曾經所體驗過的精神狀態的記錄。最終，“環繞之光”將改正整個的Kli（容器），而Adam Ha Rishon 這個亞當的共同靈魂將同它的所有部分重新結合並最終與創造者合一。 然而，這一過程引發這樣一個問題：如果這個記錄/基因（Reshimot）被記錄在我的內在之中，如果這些狀態也在我自身之內被引發和經驗，那麼所有這一切的客觀現實又在哪兒？如果另一個人有這一個不同的記錄/基因（Reshimot），那是否意味著他或她所生活的世界與我的這個世界並不相同呢？那些精神世界的情況又如何呢？如果一切都存在於我自身之內，那麼那些精神世界又在哪兒存在著呢？此外，創造者的家園在哪兒呢？請你接著讀下去，下一章將回答所有這些問題。                                                                                 …