第 17 號信函
6 Tevet，Tav-Reish-Peh-Vav，1925 年 12 月 23 日
親愛的
...然而，請允許我就上帝工作中的中間支柱寫信給你們，以便你們始終成為左和右之間的目標。這是因為，有些人走路，比閑坐的人更糟糕。他偏離了道路，因為真理之路是一條很細的線，一直要走到國王的宮殿。
從線的起點開始行走的人需要非常小心，不要偏離線的左右，哪怕是一根頭髮絲的距離。這是因為，如果一開始就偏離了毫釐之差，即使完全筆直地走下去，也肯定不會再來到國王的宮殿，因為他沒有踏上真正的線，就像這樣：
這是一個真實的對比。
讓我來向你們解釋一下中柱的含義，也就是"托拉、創造者和以色列合而為一 "的含義。靈魂來到物質身體中的目的，就是要在穿上物質身體的時候，達到返本歸根，與祂粘附，正如經文所寫的，"要愛耶和華你的上帝，行祂的一切道路，守祂的誡命，與祂粘附"。你看，這件事以 "歸向祂 "結束，意思是在穿上身體之前的樣子。
然而，我們需要做好充分的準備，那就是走祂的所有道路。然而，誰知道創造者的道路呢？事實上，這就是 "托拉有 613 條道路 "的含義。走這些道路的人最終會得到淨化，直到他的身體不再是他與創造者之間的鐵的隔斷，正如經文所寫，"我要把你身體中的鐵石之心除去"。到那時，他將與創造者粘附，就像靈魂穿上物質身體之前一樣。
這樣看來，有三個方面：1）以色列是一個努力使自己回到根源的人；2）創造者，即一個人渴望的根源；3）托拉的 613 條道路，通過這些方式淨化自己的靈魂和身體。也就是調料，正如經文所寫，"我創造了邪惡的傾向；我為它創造了托拉作為調料"。
然而，這三者實際上是一體的。最終，創造者的任何僕人都會將它們視為單一、團結和統一的。它們之所以被分為三個部分的原因，只是因為一個人在創造者的工作中不夠完整的。
讓我向你們澄清一些事情：你們會看到它的一角，但看不到它的全部，除非祂把你們解救出來。眾所周知，靈魂是來自上面的上帝的一部分。在進入身體之前，它就像樹枝與樹根一樣具有凝聚力一樣。請看《生命之樹》的開頭，祂創造了世界，因為祂要彰顯祂的神聖的名字， "仁慈 "和 "恩惠 "等，因為如果沒有創造物可以憐憫等。這些話確實非常深刻。
然而，只要筆頭允許，正如他們所說，"整部托拉不過是創造者的名字"。達成的含義是："我們沒有達成的，我們不以名字來定義"。經文寫道，所有這些名字都是靈魂的獎賞，靈魂被迫進入身體，因為正是通過身體，靈魂才能達成創造者的名字。
其地位取決於其達成。這是一條規則：任何精神事物的維繫都取決於認識它的美德（Merit）。有身體的動物之所以能感覺到自己，是因為它由精神和物質組成。
因此，精神上的感覺就是某種傳說，而精神上的地位是以傳說的價值來衡量的，正如經文所寫的那樣："一個人是根據他的頭腦（Mind思想）而受到讚美的"。然而，動物知道，但它根本感覺不到。請深入研究這一點。
瞭解靈魂的回報：在靈魂進入身體之前，它只是一個小黑點，儘管它像樹枝一樣附著在樹根上。這個小點被稱為靈魂之根及其世界。如果它沒有進入這個世界的身體的話，它就只有自己的世界，也就是自己在根中的那一部分。
然而，它越是走在創造者的道路上，也就是托拉中回歸到創造者真實的名字的 613 條道路上，它的地位（程度）就越高，這與它所達成的名字的等級有關。這就是 "創造者賦予每個義人 310 個世界 "這句話的含義。
釋義：靈魂由兩個義人組成：上面的義人和下面的義人，就像身體從Tabur（肚臍）（肚臍）向上和從Tabur（肚臍）向下分開一樣。因此，它獲得了書面的托拉和口頭的托拉，它們是 310 的兩倍，在 Gematria（希伯來數值） 中是 620。這就是托拉的 613 條戒律和我們偉大的拉比的七條戒律（Mitzvot de Rabanan）。
《生命之樹》中寫道：”創造世界只是為了揭示創造者的名字"。因此，你可以看到，自從靈魂來到這個污穢的世界，它就不能再像來到這個世界之前那樣粘附於它的根，它自己的世界。相反，它必須把自己的身量提高 620 倍，超過它以前在根部的程度。這就是整個完美的含義，直到 Yechida的整個 NRNHY， 因此 Yechida 被稱為 Keter，意味著數字 620。
由此可見，這 620 個名字的含義，即托拉的 613 條戒律和Rabbana的七條戒律，實際上就是靈魂的五種屬性，即 NRNHY。這是因為 NRNHY 的容器來自上述 620 條戒律，而 NRNHY 的光正是托拉中每一條戒律的光。由此可見，托拉和靈魂是合二為一的。
然而，創造者是 Ein Sof （無限）之光，披著托拉之光的外衣，在上述 620 條戒律中可以找到。徹底理解這一點，因為這就是他們所說的 "整個托拉就是創造者的名字 "的含義。意思是創造者是整體，而 620 個名字是部分和元素。這些元素是按照靈魂的程度和步驟劃分的，靈魂不會一下子就獲得光，而是一個接一個地慢慢獲得。
綜上所述，你會發現，靈魂註定要達成全部 620 個神聖的名字，也就是它的全部的程度，比它降臨之前多 620 倍。它的地位體現在 620 項戒律中，在這些戒律中，托拉的光披上了神聖的外衣，而創造者則體現在托拉的集體的光中。由此可見，"托拉、創造者和以色列 "確實是一體的。
請仔細研究這些話，因為它們只需要一個簡單的解釋。他們說："我不解釋字面的意思。"如果你能理解眼前的一切都好，你就會感到高興。
讓我們回到這個問題上來，在創造者的工作完成之前，托拉、創造者和以色列作為三種甄別出現。有時，一個人希望完成自己的靈魂，讓它回歸自己的根，這就是以色列。有時，一個人希望感知創造者的道路和托拉的秘密，"因為如果他不知道創造者的誡命的話，他將如何侍奉祂呢？這就是托拉。
有時，一個人希望達到創造者的程度，也就是以完全的認知粘附創造者。一個人基本上只會為此感到遺憾，而不會為獲得托拉的秘密而苦惱。此外，一個人也不會為靈魂回歸本源而苦惱，因為靈魂在穿上身體之前就是這樣的。
因此，一個走在為上帝的工作做準備的真正道路上的人必須時刻檢驗自己，看自己對上述三個方面的要求是否相同，因為一個行為的終結與開始是相等的。如果一個人對其中一個方面的追求超過了對第二個或第三個方面的追求的話，那麼他就偏離了真理之路，他就會明白這一點。
因此，你最好堅持渴望創造者的誡命的目標，因為 "一個不知道創造者的道路和創造者的誡命，也就是托拉的秘密的人，他將如何侍奉祂呢？"在這三者中，這一點是最能保證中線的道路的。
這就是 "為我開一個如針眼大小的悔改的孔，我就為你開馬車所進的門 “的意思。
釋義：這個孔不是用來出入的，而是用來穿針引線的工作的。
同樣，你們只需渴求創造者的誡命，去工作，然後我就會為你們打開一扇門，就像大廳的入口一樣。這就是經文中明確名稱的含義，”但實際上（希伯來語拼法像大廳）我活著，並且全地都要充滿耶和華的榮耀"。
耶胡達-萊布