摘錄自資料來源

世界卡巴拉大會 - 連接到“除祂之外，沒有其他”
課程1: 除祂之外，沒有其他
1. 巴哈蘇拉姆，我聽說的，#1 - 除祂之外，沒有其他

經文是這樣寫的：“除祂之外，沒有其他”，意思是在這個世界上沒有任何其他力量能夠去做出任何對抗祂的事情。而人所看到的，也就是在這個世界上存在著否定來自上面的更高主權的一些事情，其真正的原因是因為這本身就出自祂的願望。

而這被視為是一個改正，被稱作"左線排斥而右線拉近”，意思是說左邊的排斥，被看作是改正。意思是這個世界上，有些事物，從一開始就在有目的地使一個人偏離正確的軌道，並且正是通過這一偏離，他從神聖那裡被排斥開去。

而從這些排斥中一個人能夠得到的好處就是，一個人因此獲得了一種想要和一種完全的對創造者幫助他的的渴望和需要，因為他看到，如果不是這樣的話，他就迷失了。不但在他的工作中他不會有任何進展，反而他看到自己在退步，也就是說，即使是為了Lo Lishma（不是為了她的緣故），他都缺乏遵守托拉（Torah）和誡命（Mitzvot）的力量。而只有透過真正地克服所有那些障礙、超越理智，他才能夠遵循托拉（Torah）和誡命（Mitzvot）。但是他卻不總是擁有超越理智去戰勝的力量；相反，他被迫使著從創造者的道路上偏離，上帝禁止，甚至從Lo Lishma（不是為了她的緣故）偏離。

那麼，誰要是始終認為那被破碎的要比整體更大，意思是下降遠遠多於上升，而且他也看不到這些狀態的盡頭在哪裡，也就是他將會永遠停留在神聖之外，因為他看到對他來說除非通過超越理智去戰勝之外，即便是遵循哪怕是微小的一點點都很困難。但他並不總是能夠戰勝理智。那麼，這一切的盡頭是什麼呢？

在那時，他得出了除了創造者本身之外沒有人能幫助他的結論。這導致他發自內心地產生了想要創造者打開他的雙眼和心扉的需求，並真正把他帶到更接近於同上帝（創造者）永恆的​​粘附的狀態的衷心的渴望。這樣看來，他所經歷的所有那些排斥都來自創造者。

這顯示他所經歷的那些排斥並不是因為他本身在出錯、也就是說不是因為他沒有能力去戰勝。相反，對那些真正想要靠近創造者的人來說，正是因為這些排斥使他們不會僅僅滿足於現狀的一點點，意思是不會滿足於一直像那些沒有意識的孩子們那樣，也正因此他得到了來自上面的幫助，這樣他就不會說：感謝上帝，我有托拉（Torah）和誡命（Mitzvot）和善行，除此之外我還需要其他什麼？

而只有當那個人有一個真正的願望時，他才會獲得來自上面的幫助。而且他不斷地被顯現出他在他當前的這種狀態是錯誤的；也就是，各種對抗他的精神工作的思想和觀點被發送來到他身上。這一切都是為了讓他看到他並不是和上帝黏附在一起的人。而他越是想戰勝這一切，他卻發現，和那些感覺到他們是和創造者在一起的其他人相比，他總是比其他人離神聖更遠。

但是，在另一方面，他卻總是有各種抱怨和需要，而且他既無法維護創造者的行為的正義性，也無法維護祂對他的行為的正當性。這使他痛苦：為什麼他自己不是和創造者在一起的那個人？最終，他開始感覺到，無論如何在神聖裡都沒有他的份。

雖然，他偶爾也會接受來自上面的覺醒，這不時地使他充滿短暫的活力，但是很快他又墜入了一個黑暗的深淵中。然而，這正是導致他開始認識到只有上帝才能幫助他，並真正將他帶到更接近祂。

一個人必須始終努力並黏附到創造者，也就是說，他所有的思想全都是關於祂的想法。更確切地說，即使他處在一個在其中不可能有比這更大的下降的最糟糕的狀態，他也不應該離開祂的領域，也就是說，即使那樣，他也不會認為存在著另外一個能夠阻止他進入神聖、而且能夠給他帶來利益或者傷害的其他的權威（其他的神）。

也就是說，他絕對不可以認為存在著Sitra Achra（另一邊）的任何一種其他的力量，它在阻止人們去做善事並遵循上帝的道路。相反，這一切都是創造者本身所做的。

巴爾·謝姆·托夫（Baal Shem Tov）曾經講過，誰要是說，在這個世界上，還存在有另外一個力量，也就是"Klipot（殼）"的力量的話，那個人就處於一種"服務於其他的神"的狀態。這倒不至於是說異端的想法本身是一種罪過；但是，如果他認為除了創造者這個獨一的力量之外，還有其他的權威和力量存在的話，那麼，他就正在犯罪（"Sin"）。

更進一步，一個人要是說他有他自己的權威，也就是說，他說昨天是他自己不想遵循上帝的道路，那同樣也被視作在犯著異端邪說的罪（Sin）。意思是他不相信只有創造者才是這個世界的領導者。

但當他已經犯了一個"罪"時，他必須豪不遲疑地為此後悔並為已經犯了它而悔改。但在這裡，我們也應該將痛苦和悲傷放在正確的秩序上：看一看他將導致罪的原因歸在了哪裡，因為那正是他應該悔改的中心之點。

那時，一個人應該感到愧疚並且說：「我犯下那『罪sin〝是因為創造者將我從神聖之處拋落到了一個污穢的地方，丟到一個像茅廁一樣污穢的地方。 「也就是說是創造者給了他一種來愉悅他自己的願望和渴求，並讓他在一個臭氣熏天的地方呼吸。

（而你可能會說在一些著作中寫著，有時候一個人化身為一頭豬轉世投胎來到這個世界上。我們​​應該對此這樣解釋它，就像他說的那樣，這是指一個人早已已經確定了哪些東西是垃圾，而現在他卻有了想從那些早已決定是垃圾的東西裡面接受滋養，獲得生命活力的願望和渴望。

同樣，當一個人感到他現在正處於一個上升的狀態，並在工作中體驗到某些好的滋味時，他絕對不可以說：「現在我處在一個我認為它是值得去敬拜創造者的狀態。」相反，他應該知道現在他正被創造者喜愛著，因此是創造者將他拉得更近，因此是因為這個緣故感覺到他在工作中才感覺到他在工作中才感覺到他在工作中才感覺到他在工作中才感覺到他在工作中。而，他應該非常小心，永遠不要離開神聖的領域，並且絕不能說，除了創造者之外，還有另外的力量在操作這一切。

（然而，意思是一個人在創造者眼中發現自己被創造者青睞，或者相反，這件事本身並不取決於那個人自身，而所有這一切僅僅取決於創造者。而且，一個人，依靠他的外在的頭腦，是不可能理解為什麼現在上帝已經寵愛著他，而隨後上帝又不再那樣對待他了的原因是什麼。））

同樣地，當他悔改創造者沒有​​將他拉近時，他也應該是小心謹慎地看待這件事情，意思是不要將他遠離創造者這件事歸咎於是出於他自己的原因。這是因為，這樣的話，他就變成一個為了自身利益而接受的接受者，而誰要是一個這樣接受的人的話，他就和創造者分離了。相反，他應該對Shechina（神性）的流放感到惋惜，也就是，是他正在導致Shechina（神性） 的悲傷。

一個人應該要想像這就好像如果他身體中的一個小器官正感到疼痛似的。不管怎樣，這個疼痛都是主要在一個人的腦海中和在心裡被感覺到的。心和頭腦，就是整個的人。而且肯定地是，一個單一器官的感覺不可能等同於，在其中一個人的痛苦的絕大部分被感覺到的整個身體的感覺。

同樣地，當一個人遠離創造者時，所感受到的那種痛苦也是這樣。因為，一個人只不過是構成神聖的Shechina（神性）的一個單一的器官，因為神聖的Shechina（神性） 是整個以色列的共同靈魂，所以，一個單一器官的感覺並不能代表在整體上對痛苦的感覺。也就是說，當各個器官與她（神聖的神性）分離的時候，她就沒有辦法滋養她的那些與她分離的器官。

（而我們應該說這就是我們的聖賢所說的：「當一個人懺悔時，Shechina（神性） 會說 什麼呢：’它比我的頭還要輕。’"的意思）。一個人透過不將這種與神性遠離造成的悲傷歸因於自己，一個人就避免了墜落到只是為了自己而接受的願望的陷阱當中，而這個為自己接受的願望就被視為與神聖的分離。

同樣的情況適用於當一個人感到和神聖有某些接近，也就是當他由於被創造者寵愛而感到快樂時。那時，一個人也同樣必須說，一個人感到的快樂主要是因為現在在上面、在神聖的Shechina（神性） 那裡，在因為她能夠將她的那些分離的個體器官帶到與她接近的狀態，並且她不再不得不將她的個人的器官送走時，存在著快樂。

而一個人會透過取悅Shechina（神性） 而獲得了快樂的回報。而這與來自上面的那一計算是一致的，也就是當在部分裡有快樂的時候，它只是整體（也就是整個神性感覺到）的快樂的一部分。透過這些計算他失去了他的個體性，並避免了不會下降到Sitra Achra（另一邊）的陷阱中，不會被只為了自身利益而接受的願望的Sitra Achra（另一邊）俘獲。

儘管，這個接受的願望是必要的，因為這是一個人的全部，因為除了一個人內部存在的這個接受的願望之外，所有其他的一切都不屬於這個創造物，而只屬於創造者，只是這個接受快樂的願望應該被改正為為了去給予去接受。

也就是說，這個接受的願望所接受的快樂和愉悅，應該是當創造物感到快樂時，應該伴隨著一個在上面存在滿足的意圖，因為這正是創造的目的——使祂的創造物受益。而這被稱為在上面的Shechina（神性） 的快樂。

因為這個原因，一個人必須尋求他如何才能夠給上面帶去滿足的建議。而肯定的是，如果他接受到快樂的話，滿足應該在上面被感覺到。因此，他渴望始終停留在國王的宮殿中，並擁有享受國王的寶藏的能力。而那必然會給上面帶去滿足。這樣看來，一個人所有的渴望應該是只為了創造者的緣故。

2. 巴‧哈蘇拉姆，《祂的名字的意義》

讓我們來學習真正的智慧，了解這整個糾纏的緣由。在創造者本身中，我們毫無思想或感知，原因很簡單：進入一個人心中的所有思想，都是創造者運作的結果。也就是說，並非如人所感知的那樣，思想是從某個地方延伸出來，或是在他心中瞬間產生。這是謊言，是最大的謊言。

相反，每一個思想，即使是最微小的，都是創造者發送給人的，這就是人類、動物和一切生物的運動力量。也就是說，當創造者想要移動一個創造物時，他會透過發送一個思想來作用於它，而這個思想會根據其程度來移動它。這就像雨水下在地面上，但地面無法感受到是誰將雨水灑在它身上。同樣，人完全無法感知是誰向他發送了思想，因為他無法在思想進入其想像領域之前感知它。一旦思想進入其領域，它似乎成為其自身的一部分。由此你將明白，不存在對祂的思想或感知，因為創造者並未願發送給我們這樣的思想，使其能夠達到祂。

然而，祂為我們安排了一系列思想，透過這一系列思想，最終必須達成祂真實的程度。

3. Baal HaSulam， Talmud Eser Sefirot， （The Study of the Ten Sefirot） “Histaklut Pnimit”， Chapter 1， No. 8

整個現實，上層現實與下層現實作為一體，在其最終的改正狀態中，都是由一個單一的思想發出的並被創造出來的。這個單一的思想執行所有操作；它是所有操作的本質，是勞動的目的和本質。它本身就是完美的體現和追求的獎賞。

4. 拉巴什，第76封信

眾所周知，「全地充滿祂的榮耀。」這是每個人都應相信的，正如經文所記：「我充滿天和地。」然而，創造者刻意隱藏自己，使我們無法直接看見祂，以便為選擇留有餘地，進而為信念留有空間——相信創造者「充滿萬物並包羅萬象」。當一個人從事妥拉和Mitzvot，並遵守選擇的誡命時，創造者向他顯現，然後他看到創造者是世界的統治者。

因此，此時一個人便立了將要統治他的君王。也就是說，一個人感受到創造者是世界的統治者，這被視為一個人立創造者為自己的君王。只要一個人尚未達到這種感受，創造者的王權就處於隱藏狀態。

5. 巴‧哈蘇拉姆，《Shamati》，第67篇，“遠離惡行”

除了人的身體之外，只有創造者。這是因為，人的本質是“創造物”，僅相對於自身而言。創造者希望一個人感受到自己與祂是分離的現實；但除此之外，一切都是「全地都充滿了祂的榮耀」。

6. 《光輝之書》，Lecha Lecha，「當亞伯拉罕來到埃及時」 項目116

世界上的一切都來自創造者，祂獨自完成了、正在完成並將完成世界上的一切行為。祂預先知道一切最終將要發生的事，正如經文所記：「從起初就宣告結局。」祂在起初觀察並行事，以便在一段時間後重複並完美地完成它們。

7. 巴‧哈蘇拉姆， 第18封信

一個人別無選擇，只能將所有現今與未來的時刻獻上，呈獻於祂偉大的名。若有人因某時刻在祂面前顯得艱難而拒絕獻上，便公開顯露其愚昧，因為對他而言，所有世界與所有時代都不值得，因祂面光未披於變幻的時節與場合，儘管人的工作確實因這些時節而改變。這就是為什麼，感謝我們的聖潔的先父們，超越理智的信念與信心已被為我們準備好，我們在艱難時刻能毫不費力、永不疲倦地運用它們。

8. 巴·哈蘇拉姆，《創造者》第13篇，“導言”

只是創造靈魂的思想，就已完成了一切，因為祂無需行動，像我們那樣。瞬間，所有註定要被創造的靈魂與世界便充滿了祂為它們規劃的喜悅、愉悅與溫柔，以靈魂在改正的結束後注定要獲得的最終完美形態出現。此時，靈魂中的接受的願望已完全改正，轉化為純粹的給予，與發散者（創造者）在形式上完全等同。