第 10 號信函
21 Tevet，1925 年 1 月 17 日，華沙
致我的弟子們，願耶和華保佑他們：
……我非常遺憾那些外部環境戰勝它們的逐漸減弱的器官使得他們無法與你們連接。但願創造者可以給予他們力量，這樣他們可以加入我們，而這樣創造者將與他們同在。
我知道，你們沒有像我希望的那樣從事心和頭腦（Mind思想）的團結。儘管如此，請盡你們所能，而耶和華的救贖就在眨眼之間。今天擺在你們面前最重要的事情就是朋友們的團結。在這一點上要多加努力，因為它可以彌補所有的過失。
經文說，"一個被流放的弟子，他的Rav（老師）也和他一起被流放"。這讓我們的聖人感到困惑，因為在弟子的托拉和工作中怎麼會有誹謗，以至於把他從創造者的領域中驅逐出去，尤其是在他已經粘附于真正的老師之後呢？他們解釋說，當弟子下降時，在他看來，Rav也下降了。因為它是這樣，所以它真的就是這樣，這意味著他只能在他內心假設的程度享受他的Rav。因此，他所擁有的只是一個低級的、劣等的Rav，就像他對Rav的評價的程度一樣。因此，他的Rav和他一起被流放了。
埃及的流放和奴役開始於 "埃及興起了一個新王，他不認識約瑟夫"。也就是說，每個人的心中都出現了一個新的統治者，一個新樹立的統治者，因為他們從以前的程度上跌落了。我們說過，"一個被流放的弟子，他的Rav（老師）也和他一起被流放"，所以很明顯，他們不認識約瑟夫。換句話說，他們是按照自己心中的標準來衡量約瑟夫的。
因此，他們把約瑟夫的形象描繪成他們自己的形象。正因為如此，他們不認識約瑟夫，於是奴役開始了。否則，義人一定會保護他們，流放或奴役也根本不會向他們描繪。
他們在Homer [砂漿/石膏] 和 Levenim ["磚頭 "以及 "白色"]中的奴役被解釋為︰ Homer [砂漿/石膏] 是一個人被他的思想判決的Homer [驢]的罪孽。而evenim ["磚頭 "以及 “白色"]是悔改，當他們被賦予更高的憐憫並且暫時從對他們神聖的先父們的信念當中獲得了更高之光，並且因為他們的罪孽而白化了，也就是是悔改，然而，它不是永久性的，這樣他們不斷靈魂轉世並進入到田野的每一工作當中，意思是繼續有關其他的Mitzvot（戒律，改正）的艱苦的工作。
我們的先賢們說："那個中間者，兩者判決他們"。這就是為什麼那一 Kilpa（殼） 被稱為法老，帶著字母 Peh Hey Reish-Ayin[也就是Peh Ra（壞嘴巴） 的首字母縮寫]。也就是，在 Mochin 中的 Malchut 被稱為 Peh [口]，意思是它是一個不違背祂（創造者）的話語的決議和一致的意見，並且所有從祂（創造者）口中說出的一切都將得到執行。
在埃及的流放當中，埃及的統治者就是上述的那個壞嘴巴，並因此他們重新回到了邪惡當中。因此，儘管他們從前面九個（Sefirot）當中得到了部分的照耀，但卻因為那一個與 "神聖的嘴巴（Peh of Kedusha）"相反的壞嘴巴，它不能被吸收到 Guf[身體]當中。也就是，脖子的後面正在阻擋來自 Rosh [頭]的豐富，並將那些開始來到以色列的所有豐富吸到外面。這就是為什麼沒有奴隸可以逃離埃及的原因，因為法老將極大的魅力放在了埃及的開口處，就像我們的聖賢們說的那樣。
由此我們明白了這一經文，”而我知道埃及之王不會讓你們離開，除了通過一隻大能的手。”通過祂的僕人，摩西，創造者宣佈在這個世界上沒有大能的手或其他力量在擺脫這一邪惡的Klipa（殼）上面能夠提供幫助，因為它只會向創造者投降。這就是 “是我（創造者），而不是信使 "這一經文，以及 "我會伸出我的手，並擊殺埃及人......而我會在埃及人的眼中給予這些人以榮耀...... “這些經文所表達的含義。
現在我們應解讀救贖的宣告和摩西的使命是什麼。經文寫道，"而摩西回答並說，'但他們不會相信我' ...因為他們會說，'耶和華並沒有向你顯現。神聖的嘴巴處在流放當中，就像在 "因為我說話緩慢，並且我的舌頭沉重，"摩西，這個忠實的牧羊人，在創造者面前爭辯說，"但他們不會相信我"。即使我將以色列綁到我身上，並將某些豐富帶給他們，法老的 Klipa （殼）也會將它吸出來，並從他們身上搶走。而雖然他們與我連在一起，他們仍然不會聽從我，也就是，雖然法老的 Klipa（殼） 統治著他們，而嘴巴和說話處在流放當中，仍然，如果他們適當地相信這個信實的牧羊人的話，以色列的孩子們將能夠聽從摩西，因為他在嘴巴和說話之上。當然，如果他們在那上面加強他們自己的話，他們將肯定從法老的 Klipa（殼） 中被拯救出來。
這就是摩西、 這個忠實的牧羊人，對創造者的抱怨，"他們會說: '耶和華並沒有向你顯現，'就像上面解釋的那樣，"而一個新的國王出現在埃及，他不知道約瑟夫。"在他們跌入到物質 （Homer）之中時，他們也必否認摩西，這個忠實的牧羊人的偉大，因此怎麼可能摩西將他們從那邪惡和強大的Klipa（殼）中拯救出來呢？
因此，創造者給了摩西三個徵兆，讓他在以色列子民面前展示，並教他把這些徵兆一個一個地擺在他們面前。創造者還向摩西許諾，祂會從天上幫助他，讓他向他們展示這些神跡，之後以色列子民就會接受摩西展示的這些神跡，並聽從摩西的話，然後，在那時摩西就能把他們從痛苦的流放中拯救出來。
現在我將解釋這三個徵兆的含義是什麼。第一個徵兆是權杖變成了蛇，蛇變成了權杖。第二個徵兆是，通過他沒有從懷裡掏出手來，手就像雪一樣長了麻風。當他把手從她的懷裡拿出來的時候，手又變回了他的肉。第三個徵兆是，尼羅河水灑在地上，就變成了血。
現在我將解釋祂（創造者）如何向以色列展現這一切神跡的。在救贖者手中的是一把權杖，也就是忠實的牧羊人。他拿著這個杖，引領著以色列的白色去到他們在天上的父那裡。如果他把它扔到地上的話，它意味著以色列的孩子們在根據他們自己希望的去使用他的權杖 （Artza [到地上] 就像 Ratzon [願望]一樣）。"那時它就變成一條蛇 “意味著他們的罪似乎對他們而言就像動物一樣。
在他們靠近他的權杖之前，他們的罪仍然被看作是靜止的。在他們把他們自己帶到祂的權杖中時，它就變成了一條實際的蛇，直到 "而摩西從它那裡逃離 "為止（根據以色列在他們自己當中衡量它的程度，就像在 "誰不知道約瑟夫 "那樣）。
後來，當摩西來拯救他們免遭蛇咬時，他抓住的是蛇的尾巴，而不是蛇的頭，因為當一個假救贖主來拯救以色列人時，他抓住的是蛇的頭，要把蛇頭擊碎，這也是所有捕蛇人的做法。
但一個真正的救贖者實際上是抓住了它的尾巴 （根據蛇彎下它的頭，用它的尾巴去攻擊的秘密，也就是我已經向你們解釋過的那樣），”而它在他手中變成了一根權杖"，因為那時它真的在他們的心中工作，將它們判決到天平的美德的一側。而一旦以色列的孩子們接受了那個標誌，創造者就給予了他來他們展現第二個標誌的許可權和權力。
我已經為你們解釋了我們先賢的話，"‘將按照他的意願犧牲他’。怎麼說呢？他是被迫的，直到他說'我要'"。之所以如此，是因為在討論思想時，蛇的污穢將通過為思想贖罪的祭品得到改正。
然而，獻祭應該是帶著愛和敬畏的，一個需要獻祭的人可以因為敬畏而勞作，但不能因為愛而勞作，所以獻祭會因為缺乏愛而被取消資格。我們的聖人說，創造者是被迫的，就像 "我的兒子們打敗了我"表達的那樣，因為一個出於敬畏而工作的人的 Zivug（交配連接） 被稱為 "被迫"。"直到他說 "指的是創造者。最後，創造者說，並向他透露了祂的願望和意願，他說："我確實想要，"在這一工作中，很明顯，一開始就沒有強迫，而是真正的充滿愛和友誼的 Zivug（交配連接）。
這就是 “她在智慧中張開嘴巴，仁慈的教誨在她的舌頭上 ”的含義。在張嘴的時候，上面更高的Hochma出現了，因為在這個時候，當 “壞嘴巴”的Klipa（殼）脫離Kedusha（神聖）的時候，“神聖（Kedusha）的口 ”就出來了。這就是 “張開嘴巴 ”的含義，再也沒有邪惡者違背他的諾言，因為 “知道奧秘的祂（創造者）證明他不會再回到愚蠢中去”。很快，他就會得到上面更高的Hochma的獎賞，因為托拉的公開和審判總是同時進行的。這就是 “她以智慧張開嘴巴 ”的含義。
一旦他達到了 Hochma的程度，而這是他之前在 Zivugim[交配連接]中付出的勞動才得到的回報，那麼，如果不是 Nukva的舌頭（其中蘊含著勞動的力量），他就不會接受任何回報。因此，很明顯，從一開始，即使是被迫的 “Zivug（交配連接）”實際上也是愛和同情的“Zivug（交配連接）”。這就是 “仁慈的教導在她的舌頭上 ”的含義，特別是 “在她的舌頭上”，而不是在其他舌頭上。
讓我們回到我們的話題，第一個跡象是摩西抓住了它的尾巴，它在他的手中變成了一根杖。這就是 “從敬畏中悔悟 ”的含義，正如 “她在智慧中張開嘴巴”，從它變成一根杖—Kilpa（殼）被打發走而不再回來—開始了上Hochma的披露的根源。
第二個標誌的含義是來自愛的悔改的根。當他將他的手放進他的懷裡時，意思是帶著更高的信念時，Hesed（仁慈） 的托拉就會出現在她的舌頭上，而不是出現在另外的人的舌頭上。
仔細斟酌這句話，因為他確實必須把手從懷裡拿出來，因為 “懷裡 ”的意思是 “我，你不會有”。把手拿出來是知識[Daat]的擴展。如果--當他拿出一隻手來擴展托拉的味道[也是理由]和托拉的秘密時--他能很好地記住自己的根，不改變它的味道[也是理由]，並知道從懷裡拿出手的好處，那麼，托拉和審判就像兩個不分離的朋友一樣，彼此聯繫在一起。到那時，豐富就會順其自然地流淌。
這樣，你就會明白 “他把手伸進懷裡 ”的意思，“懷裡 ”就是接受託拉，“又拿出來 ”就是他來擴展 Daat的範圍，而不加強 “Daat的根基，也就是 “懷裡”。然後，“看哪，他的手像雪一樣長了麻風”。《Yonatan Ben Uziel》中翻譯為 “他的手閉合了”，意思是豐富的泉源關閉了，除了再次加強之外，沒有任何改正的辦法。“他把手放回懷裡”，接受了托拉，然後，“當他從懷裡拿出來的時候，手又恢復成他的肉體”。這就是說，托拉伴隨著並連接著手的取出，托拉與審判是相連的。那時，生命和豐富的流動又回到了原處。
這就是 “如果他們不信......第一個徵兆的聲音 ”。“他們必信後一個徵兆的聲音，”的意思，因為他要表明，從懷裡拿出他的手，他的手就恢復了健康。
第三個標誌是一個深刻的問題。尼羅河是埃及的神，而法老是尼羅河之神，正如他說的那樣，”我的尼羅河是我的，而我已經製造了它”。我們已經說過法老搶劫了從Rosh（頭）那裡為以色列流下來的所有那些豐富。
然而，他給了以色列他搶劫走的豐富的精髓，而那一通過法老給出的精髓被稱為 "尼祿"。這就是澆灌住在埃及的居住者。它被稱為 “懶惰的麵包”，因為它不需要勞動。這就是為什麼害怕在埃及通過大能的手的救贖之後，以色列的孩子們會被玷污的原因，就像發生在沙漠中的那樣，當他們說，"我們記得我們在埃及免費吃的魚"。這就是改正，"而那水.......在幹地上變成了血"，因為每個人都會看到它們不適合喝以色列的水。
在那之後，逾越節的血和割禮的血也由此而來。
這也是 "從她持家的方式上看起來很好 "的含義。它意味著尼羅河水在地上變成了血，而然後，"不要吃懶惰的麵包"。 這是一個非常深刻的話題，我將在其他地方加以闡釋。
萊布耶胡達