第933篇文章——關於出埃及

拉巴什

我們的聖賢說，出埃及的故事應該以問答的方式來講述。沒有人問他的人就問自己"有什麼不同"等等。

我們應該詮釋這一點。"故事"來自"諸天述說"這個詞。出埃及意味著從Klipot[外殼]和Sitra Achra[另一邊]裡得到解放和救贖，也就是喚起救贖的根源並延伸它。這件事被視為"諸天述說"，意思是當一個人把自己從任何世俗的東西裡抽離出來，他就能夠述說創造者的讚美。

然而，為了讓一個人升到天堂，他的精神工作是以問答的方式進行的。這就是兒子們問問題的意義——因為"Banim[兒子們]"意味著"Havanah[理解]"和理智，他們問他問題。

沒有兒子的人——他的思想和理智沒有問題，因為他在理智和品質上是純潔的——必須自己喚起這些問題，正如Baal HaSulam[巴·蘇拉姆]對我們聖賢的話的詮釋："我喚醒黎明，而不是黎明喚醒我。"

"今夜與其他所有夜晚有什麼不同？"

"夜晚"意味著身體，被視為"缺乏"和"黑暗"。"白天"意味著靈魂，它照耀身體。那時，他問："他的身體與世界各民族其他人的身體有什麼不同？""因為在所有其他夜晚"，身體想吃什麼就吃什麼，沒有任何審視。相反，無論他們的心渴望什麼，他們都說對自己有利。但今夜，我的身體在思想和欲望上都受到了限制。

解釋是："我們曾經是奴隸……祂拯救了我們。"也就是說，正是通過這些限制，我們才能夠從流放裡走出來。正是通過看到每次的變化、上升和下降，通過掙扎，祈禱的地方才會被喚醒。那時，"以色列人因勞苦就哀聲歎氣，他們的哀聲達到上帝那裡"這句話就應驗了。如果流放被完全揭示出來，那麼救贖就開始了。

這向我們展示了當時在埃及發生的流放和救贖的次序，這也是我們必須延伸到Gmar HaTikun[最終改正]結束的次序。