第 7 號信函
27 Kislev，Tav-Reish-Peh-Bet，1921 年 12 月 28 日，耶路撒冷光明節
致我的朋友，我的心和我的觀點，他的名字的榮耀就是我的榮耀，願他的燭光燃燒，照耀永恆，阿門，願如此：
自 Elul 日（夏季希伯來月）第九日到光明節第二天，大約四個月的時間裡，我一直在期待著你的文字帶來的喜悅。但最終，一封充滿詩意和暗示的長信擺在我面前，就像狐狸踩在耕地上揚起的塵土，沒有人明白。儘管你知道我是多麼關心你的處境，但你在我身上發現了什麼缺點，使我不配瞭解你的處境呢？
我同樣還感到驚訝的是，你沒有注意到我們說過的話，你沒有給我寫任何充滿詩意的句子，我在這些句子中無休止地逃離，以至於我無法在哪怕一個句子中找到你。
看在上帝的份上，我請求你從現在起給我寫一些資訊，並確保你的解釋簡單明瞭，就像一個人對他不是先知的朋友說話一樣，這樣確保他不會走神，甚至不會沉思，也不會注意到你的口才，而是注意到你解釋的輕鬆。而最重要的是，不要在他的話語中摻雜詩意的短語或暗示，因為不懼怕任何外來自的目光......在我的房子裡，外來者是進不來的。
當你給我寫托拉中的新內容時，請不要使用經文常見的名稱或帕祖菲姆（Partzufim），而是用普通人的語言向我說明。就我自己而言，我也會注意用普通的文體來解釋我的觀點，這在我的感覺中是完全簡潔的，徹頭徹尾的，因為這是一種近乎真實的方式，可以最大限度地澄清一些事情。
當我用書的名字來描述事物時，在那時，我就會產生想知道經文的思想的願望，於是我的思想就會偏離我的道路的目標，這一點我已經嘗試過了。此外，當我從經文的詩句中獲得一些方向時，我的喜悅甚至會增加，將虛假與真實混合在一起。
因此，當我必須仔細研究某件事情時，我就會小心翼翼地避免翻閱書本，無論是之前還是之後。在寫作中也是如此，我不使用詩意的詞句，以便隨時準備在純粹中發現一個詞的真意，並從中摻雜或借助外在的東西。只有這樣，味覺才能品嘗到......
耶胡達-萊布