588.更高者的Malchut成為下面接受者的Keter
在經文當中，有幾處解釋說，更高者的Malchut對下面接受者來說是Keter。我們應該問，既然Malchut被稱為 "接受的容器"，下面接受者接受的東西，被認為是我們達成的 "我"，而Keter被稱為Ein Sof（無限），甚至，Assiya世界的Keter也被稱為Ein Sof（無限），那麼，怎麼能說被稱為Kli[容器]的Malchut會被稱為Ein Sof（無限）呢？
根據在那裡的解釋，Keter被稱為Ein Sof（無限）是指給予者，因為在給予者那裡，沒有我們可以談論的名字或不同。我們所談論的一切都是Ein Sof（無限）所啟示的東西，而啟示的任何變化都取決於達成祂的下面接受者的能力。
因此，他說，Assiya世界的給予者也叫做Ein Sof（無限），因為Ein Sof（無限）被稱為 “創造的思想"，指的是祂想對 祂的創造物做好的事情的願望。
因為這一原因，凡是給予下面接受者的東西，都是根據接受者（也就是達成者）的力量而給予的。但在達成之中，又有變化。由於這個原因，每次根據下面接受者如何達成祂的情況（程度），給予者被賦予不同的名字。他（下面接受者）根據自己的達成，給給予者起名字。
以物質世界的名字，我們稱祂為 "治病的人"、"被囚禁者的解脫者"、"使盲人看見的人 “等。同樣，在精神的給予中，當我們從給予者那裡接受到Assiya時，他也以Assiya的名字來稱呼祂。
當我們說更高者的Malchut成為下面接受者的Keter時，這是在更高者的Malchut使下麵接受者從更高者那裡接受的意義上表達的。
這意味著，正如經文所說的那樣，從更高者留下的Reshimot（記錄）導致下面接受者想要達成祂。換句話說，更高者的Malchut導致下面接受者需要從Ein Sof（無限）接受豐富。同樣，在更高者和下面接受者之間的聯繫也是指更高者所缺乏的需要和下面接受者所缺乏的需要之間存在的媒介。
然而，對給予者來說，當下面接受者導致Ein Sof（無限）的品質誕生時，但更高者的Malchut使下麵接受者有從更高者那裡接受的需要，在那時，Ein Sof（無限）的品質在下面接受者身上誕生，也就是說，在那時，下面接受者擴展了Ein Sof（無限）的品質，意味著一個給予者的品質。
這正如《光輝之書（Zohar）》在《BeHukotai》中所解釋的："'而做它們'，不要念Otam[它們]，而要念Attem[你]"，好像是你做了它們一樣。他在《Sulam》[《光輝之書（Zohar）》的階梯注釋]中解釋說，通過下面接受者需要創造者來填充他們，下面接受者通過從更高者那裡接受豐富而達成給予者。但如果下面接受者沒有從給予者那裡接受任何東西的話，他怎麼知道有一個給予者存在呢？這就是所謂的 "通過禰的行為，我們認識禰"。